怎么评价李维的《罗马史》，罗马史波里比阿

怎么评价李维的《罗马史》？

李维《罗马史》的字里行间皆褒贬分明，意存劝诫。他将历史当作一面镜子，觉得“史学之独特功用”就在于可以从中得出教训，用以详细指导现目前和未来的行动。李维尽管受到了奥古斯都的知遇之恩，还在政治上、思想上和私人关系上都拥护奥古斯都的统治，但他决无趋炎附势之徒的媚世之态。他虽说政治上追随奥古斯都，但是在其著作中评价历史人物时却能坚持从客观实际出发和公允的态度。比如庞培是恺撒的主要政敌，但李维在记述庞培的生平过往经历时，却对他赞颂有加。由此可见，李维虽然有奥古斯都的支持，但他并没有卖身投靠，而是心口如一，以个人之能为世界上最优秀民族业绩的记述，并从而为乐，这使李维在西方史学发展史上的地位超过了其实需要享有的程度。李维的著作中保存了丰富珍贵的历史资料，因为这个原因对后来的历史学家研究罗马早期历史有着十分重要的意义。

波利比乌斯的《罗马史》的主要特点是什么？

波利比乌斯所著《罗马史》的主要特点是它的计划性和系统性。

全书紧紧地紧跟一个主题，即罗马如何快速发展成为空前强大的地中海霸主。波利比乌斯反对把历史降低为供耳目欣赏的神话故事，他抛弃了传统的文学性历史和悲剧性历史的写法，而把自己的作品写成供后世政治家和军事家参考的手册类型，文体因而有枯燥乏味之弊。不过因为他的治史方式和原则的正确，很受后代史学家李维、塔西佗的推祟。

学了古希腊古罗马历史，感触最深的是哪个方面，讨论一下感悟？

古希腊:希罗多德《历史》，修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》，色诺芬《希腊史》，《长征记》，罗马:李维《建城以来罗马史》，阿庇安《罗马史》，塔西陀《历史》，《编年史》，吉本《罗马帝国衰亡史》，凯撒《高卢战记》，《内战记》，还有一个苏联人写的《古代罗马史》，自罗马建城写到西罗马帝国灭亡。另外还有《罗马十二帝王传》和普鲁塔克《希腊罗马名人传》。这些书都是比较著名的，可以试试。先前在图书馆翻看过商务印书馆的节本《罗马帝国衰亡史》，认为有部分枯燥，没有一定基础的慎读此书。

古罗马哲学奇书？

1、《罗马史》

讲述罗马如何从一座城成长为一个帝国的故事

作者特奥多尔·蒙森耗费三多年心血

本书于1923年荣获诺贝尔文学奖

“今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无遗。”



《罗马史》自罗马起源写起，至公元前46年塔普斯会战停笔，可谓罗马王政与贵族共和国的断代史。本书详尽叙述了自远古至共和国末期将近1000多年的罗马历史，阐述了罗马从偏于一隅的弹丸小国如何循序渐进成为地跨欧亚非三洲的国家的过程及其原因，并指出了罗马在日渐强盛中已经蕴含衰亡的种子。本书视野开阔，论证严密，在涉及这一古代时期的各个领域都达到了百科全书式的广度。作品写作上的文章造诣洗练，叙事生动，富于戏剧性，人物形象鲜明，达到了历史性和文学性的完美结合。

精彩选段

庞培既头脑简单，又既然如此那，快速而容易地侥幸上攀荣华的绝顶，免不了感觉眩晕。仿佛他要与最富诗意的英雄角色媲美，以嘲笑他自己干燥无诗意的性格，他始自比亚历山大大帝，自命为世界无双的人，不当仅为罗马五百元老之一。

恺撒曾身经变化无常的祸福，已知命运之神有的时候，对她的宠儿也喜欢抽身而去，意在使他们以百折不回的精神再把她感动回来，庞培则迄今只知命运之神为一常在的神，她但凡是离开，他便对自己和她都断绝期望；还在恺撒的伟大心性中，绝望只可以发展出越来越雄健的精力，而庞培的渺小心灵在同一压力之下却陷入深不见底的颓丧。

2、《古代罗马帝国》

一本了解古代罗马社会与文化的入门读物



本书讲述了古代罗马帝国的历史、社会与文化生活。书中解读了罗马从一个小村庄成长为共和国的历程、促使恺撒走向独裁的政治和社会力量、罗马最后衰亡的原因还有帝国消亡后面的政治格局。罗马夯实了当代西方世界不少制度和思想的基础，而罗马的水渠直到今天也还是为现代罗马带来新鲜的饮用水。

精彩选段：

罗马人有句拉丁谚语叫“条条大路通罗马”。这样的观念一度曾是事实，因为全部的交通要道均最早时间是在罗马城中心，一如辐条从车轮的中央向四周延伸一样。此话还表达，罗马是帝国的中心，全部重要决策都在这里制定。今天，这句谚语被用来说明，不一样的道路可以指向同一个目标，或曰，“殊途同归”。

恺撒戏剧性而血腥的死亡可能是历史上最为著名的政治谋杀。谋杀的策划者之一，马可·布鲁图斯是恺撒的友人。苏埃托尼乌斯在《罗马十二帝王传》中写道：“就这样，恺撒身中23刀，一言未发但发出一声痛苦的呻吟，遭第一击时-有人讲述说这个时候马可·布鲁图斯袭击了他，他以希腊语说：‘你也这样吗，我的儿？’ ”在戏剧《尤里乌斯·恺撒》中，莎士比亚将恺撒的临终遗言写作拉丁语，“Et tu，Brute？”（你也这样吗，布鲁图斯？）今天，当认为被某位可信任的人欺骗时，这个拉丁文短语仍不时被大家使用。

3、《探寻古罗马文明》

一本有关古罗马的百科全书式的工具书

是读者深入了解古代罗马文明的窗口



本书旨在为罗马历史和考古专业的学生及爱好者提供一种简单方便的参考工具，作者从公元前8世纪到公元后5世纪的各个方面，活泼又不失严谨讲述了罗马社会是如何在政治、军事、宗教、建筑、文学、艺术等方面影响中世纪、文艺复兴及以后的欧洲的。书中有十余幅古罗马地图，比较直观地说明了罗马版图从最顶级盛时期经过拜占庭时期到最后西方战胜罗马的过程。这最能说明罗马帝国的兴衰，也是世界文明发展的一个最引人入胜的部分。

本书根据主题而未以时间为序划分章节，目标是以与读者对各个专题的理解，不过索引（即“词汇译名对照”）十分全面，方便查找很小一部分词汇。

精彩选段：

公元1世纪的剑仍状似匕首，并带有类似早期西班牙剑的长而渐细的尖；刀刃长0.5到0.55米。该世纪后期产生了一种新型剑，双刃笔直且平行，尖端稍短。它与西班牙剑并无关联，但仍称为“西班牙剑”。刀刃长0.45到0.55米。公元2世纪后期到公元3世纪初期，spatha-长约0.7米的剑-渐渐取代“短剑”；公元3世纪末，在军团兵中得到广泛应用。（节选自“武器与装备”部分-剑）

儿童玩具的范围很广泛，有木制或骨制的玩偶，但我们没办法知晓它们是给男孩还是女孩玩的。在艺术品中，有部分有关儿童活动的证据，但其实，儿童玩具在帝国之前的公共和私人艺术品中没有任何位置。

4、《恺撒评传》

罗马帝国的“祖国之父”

“我来，我见，我征服”



拥趸者觉得，他是罗马所产唯一不二、上古世界所产最末的创造天才，让历史学家都默然的千载一遇的完人。政敌和阴谋论者说，他是摧毁了共和国的人，不只是暴君和篡位者，还是一个阴险毒辣的祸害人物。我们如何在史家笔下准确地发现恺撒真实的形象？如何从他传世的征战手记中找到杀伐决断的重点所在这本书里，也许会有答案。

精彩选段：

海盗好像向恺撒勒索二十塔兰特，而恺撒自己却把这笔赎金增多到五十塔兰特；除开这点在他自己被海盗绑架这个时间段，他竟破事海盗听他朗诵他自己写作的诗词和演说，而在他躺下休息时，他不许大家喧哗。在自己获释后面，他追及并捕捉了海盗，然后发布命令把他们都钉死在十字架上。

5、《罗马革命》

一本罗马时代的“权力的游戏”

带你了解罗马如何由共和国走向帝国



本书是20世纪西方这位最有影响的罗马史学家塞姆的著作。在《罗马革命》中，塞姆从不触及当事人的政治立场和社会基础，所描绘的是少数显贵为争夺最高统治权进行的纵横捭阖的交易，精心的算计和无情的搏杀。塞姆对显贵们操纵政治手腕淋漓尽致的详细分析，也让西方历史中两个伟大的人物-恺撒和奥古斯都-失去了不少光辉，彻底变成了精明的政客并不是公正的政治家与伟人。

精彩选段：

奥古斯都的同时代人并没有被欺骗。共和国机构的完美复兴、名不副实的头衔的采取、权威定义的变更，全部这一切不曾改变权力的来源与现实的存在。然而隐藏于面纱后面的统治却十分有效。

最初，国王们统治着罗马；到了最后，仿佛命中注定，罗马又回归了君主制。王权带来了和谐。在历次内战这个时间段，每个派别、每个领袖都宣称自己在同时捍卫自由和和平。但这两个概念是不可以彼此共存的。当和平真正到来时，那是专制统治之下的和平。“和平将随主宰一同到来”。

6、《奥古斯都》

共和传统之下的最后一个罗马人

帝制之下最早的一位罗马皇帝

“我接受了一座用砖建造的罗马城，

却留下一座大理石的城。”



盖乌斯·屋大维，罗马独裁者恺撒的甥孙（即恺撒外甥女的儿子）和继承人，公元前二十七年为罗马元老院尊为奥古斯都的那个人，他在古罗马历史上，占据了一个承先启后的位置。奥古斯都继承了恺撒的遗产，将罗马其实从共和国变为了帝国，本书以严格选择的史料为依据，用流畅的写作上的文章造诣论述奥古斯都的生平和事业，着重论述他在恺撒去世后，先后击败主要对手，掌握并熟悉统治大权，极力维护帝国的和平与稳定，创立元首制，对后世影响很大。

精彩选段：

说来也奇怪，奥古斯都这样一位不世出的英雄虽然开创了一代治世，但他自己却说不上有哪些专长。他不是军事家、战略家；他研究过哲学，但不是哲学家，没啥完整的哲学理论，更不好玄思空想；他学过修辞学，但他不是雄辩的演说家，而毋宁说是一位寡言少语的人；他热爱文学艺术，自己也可以写诗，却没有留下任何动人的诗篇。

7、《罗马十二帝王传》

一本书带你了解1世纪的罗马诸帝

一本书将被尊奉为神的罗马皇帝拉回人间



本书记载了相关罗马帝国最初的12个元首的生平过往经历。这当中涵盖朱里乌斯传、奥古斯都传、提比略传、卡里古拉传、克劳狄传、尼禄传、伽尔巴传、奥托传、提图斯传和图密善传等。本书提供了相关罗马帝国丰富的史料，并涵盖帝王们的平日政治活动、私人生活、奇闻轶事等。

精彩选段：

因为把火熄灭了，他迷了路，走了很多时间，至黎明，终于找到向导，步行至小路，走出迷途。在这里，他停了一会儿反复考虑，应该如何行动。他转身对身边的人说：“目前我们也还是可以往回走，但是但凡是我们过了桥，一切将决计划于武器。”（神圣的朱里乌斯传）

他觉得没啥比仓促和轻率针对一个训练有素的将军更不相称的了。因为这个原因，他的口头禅是：“欲速则不达”，“作为一个将军，谨严比勇猛更加重要”，还有“事情做得好才谈得上快”。他常说，不应该不顾条件地启动一次战斗或一场战争，除非成功的期望大大超越失败的可能；他把因小利而冒大风险比作用金钩钓鱼；假设鱼钩被拽掉，任何捕获也补上来不了这一损失。（神圣的奥古斯都传）

他觉得，利用财富和金钱的唯一方式是挥霍。他称那些精打细算的人为寒酸的守财奴，在他看来，唯有那些挥金如土，肆意妄为之徒才是堂而皇之的正人君子。他赞美和欣赏自己的叔父盖乌斯，因为后者在短时间内把提比略留给自己的非常多遗产挥霍净光。（尼禄传）

8、《罗马帝国衰亡史》

与《国富论》同年问世

了解罗马如何衰落的不二之选

正史与文学的完美结合



罗马帝国及其衰亡的过程，直到今天，仍可说是欧洲及近东地区最重要之厉害时间，而针对这一事件进程描述之完美，任何书籍也根本不可能与吉本此作相比。没有人不了解，此书乃无与伦比之博学多识与无可匹敌之文学技巧的巧妙结合。

-D.M.洛

这部书从公元1世纪，奥古斯都立为罗马皇帝，将罗马共和国变为罗马帝国写起，直至1453年君士坦丁堡沦陷-东罗马帝国灭亡。本书具体地讲述了帝国在哲学皇帝马可·奥勒留死后面对的内乱、戴克里先和君士坦丁进行的改革、几次大规模的入侵、帝国在西部的终结、意大利概况、查士丁尼的时候代、神学的影响、伊斯兰教的来临、东部帝国的衰亡、十字军东征、罗马帝国的终结、中世纪的罗马和文艺复兴的曙光等内容。系统地阐述了罗马帝国如何从盛极一时到被历史的车轮碾成齑粉。

精彩选段：

假设让一个人说出，在世界历史的什么时代人类过着最为幸福、繁荣的生活，他定会毫不犹豫地说，那是从图密善去世到康茂德几位的那段时间。那时广袤的罗马帝国根据仁政和明智的原则完全处在专制权力的统治之下。

一篇罗马帝王的年表所能展示的一幅相关人性的鲜明而多变的隐藏在整体中，却又能一眼看出来是我们在现代史中那些性格复杂和很难捉摸的人物身上根本没办法见到的。在那些君王的行为中，我们可以探寻出最极端的邪恶和最高尚的美德；可以看到我们的同一类型中的最完美的高尚品德和最下流的堕落行径。

9、《神圣罗马帝国》

从公元2世纪日耳曼人向罗马帝国迁徙

到1871年德意志帝国统一大业完成



这个国家过去称为神圣罗马帝国，目前还是这样称呼，但它既不是神圣的，也不是罗马的，更不是什么帝国。

-伏尔泰《风俗论》第七十章

本书主要论述了神圣罗马帝国将近千年的历史，但正如作者所说，他的目标不是要撰写一本叙述性的历史著作，不是要为曾经涵盖在神圣罗帝国版图之内的德意志和意大利撰写历史，而是要将这个帝国当作一种体制或体系来加以剖析。因而，与大家一般理解的不一样，作者把神圣罗马帝国的开端定为公元800年查理大帝在罗马加冕之年。在他看来，这是一件改变世界历史进程的大事，无此则“世界历史将会是另一种样子”。那么这一体制或体系如何形成的，作者觉得，它是那些业已过时的宗教信仰和历史相糅合的畸形产物，就是说是在基督教和罗马帝国古老传统的影响之下形成的。

精彩选段：

神圣罗马帝国的名称是经过哪些世纪一步一步形成的：帝国的创始人奥托一世仅沿袭了查理大帝的奥古斯都称号；其子奥托二世始称“罗马皇帝”；奥托一世的玄外孙康拉德二世在成为皇帝后，国号始称“罗马帝国”；而在12世纪10号到20号左右，红胡子腓特烈一世将国号定为“神圣帝国”，自此后面两号合一，遂称“神圣罗马帝国”。

10、《拜占庭帝国史》

20世纪拜占庭研究的经典之作

对初学者十分友好的入门级史书

超越了吉本的“兴衰”论

拜占庭历史文化的百科全书



国祚绵延上千年的拜占庭帝国（395-1453年），即东罗马帝国，坐落于欧洲东部，领土曾涵盖亚洲西部和非洲北部，极盛时还涵盖意大利、叙利亚、巴勒斯坦、埃及和北非地中海沿岸是古代和中世纪欧洲最悠久的君主制国家。

作为罗马帝国继承者的拜占庭帝国，不仅经济繁荣，国力兴盛，也在科技和艺术方面超越了周围国家，与同时期文化衰落、政教冲突持续性、知识教育被僧侣垄断的中世纪西欧相比，拜占庭帝国基本上算是东方土地上一颗闪闪发光的明珠。

11、《拜占庭帝国史》

国内首部研究拜占廷帝国史的专著



本书采取同时与专题史相结

罗马史第一卷内容简述？

此书是第一卷，基本上算是简介，先由亚平宁半岛地理启动，然后是居民来历，还有罗马建国初史状况，宗教、法律、社会构成等讲解性内容。

另外书中还简单表现了罗马从王政时期改变为共和国的历史源流。罗马的辉煌自此启动。

20世纪最伟大的历史写作艺术大师！

迄今为止唯一取得诺贝尔文学奖的历史学家！

他写出来的是一部激情澎湃的历史，能看到古罗马全部悲伤和期望。

本书是蒙森经过30年的努力得以完成的史学巨著。

渊博的学识和民主主义的信念，使他能以新的光辉烛照这个两千多年的古代社会。

他热烈赞扬富于民主精神，奖掖科学、艺术的凯撒，而把庞掊只当成一个擅长于练兵的低级军官。

在展示古罗马社会的政治、经济、军事、文化和风俗习惯方面，这部巨著具有百科全书般的广度。

作品写作上的文章造诣洗炼，叙事生动，富于戏剧性，人特形象鲜明，具有很高的文学价值。《罗马史》的巨大成就，为作者赢得极高声誉。

罗马史梗概？

《古代罗马史》，因为贵信编著，吉林大学出版社出版。该书主要讲述了：古代罗马国家是以罗马城为中心发展起来的。罗马城位于意大利半岛的台伯河流域。罗马城是由七个山丘上的村落联合发展而成的，到公元前六世纪周围筑起城墙。罗马国家中的外来移民和被征服地区的居民叫做平民是自由人，但没有政治权利，也不可以分得氏族的公有地。不少平民因还不起贵族的债务，而被沦落成为债务奴隶。

罗穆路斯读后感？

阅读罗马史的人大多开始于对罗马帝国覆亡原因的兴趣，但《罗马人的故事》的作者盐也七生女士似乎更特别要注意关注罗马强盛的原因，她在前言里提出了一个雄心勃勃的问题：罗马人智力不及希腊人， 体力不及凯尔特（高卢）人和日耳曼人， 技术不及伊特鲁里亚人 ，经济不及迦太基人，但为什么是罗马人创建了如此伟大的成就？引导读者启动了一段跨越一千多年的探寻。

作者总结罗马强盛的原因主要有：

对被征服者的同化和尊重：和东方的专制帝国相比，罗马是很宽容的，只要缴纳十分之一的行省税就可以享受罗马提供的和平红利，只要接受罗马的统治，被征服者可以保留相当程度的自治，更不需要说文化传统，宗教习俗等，还还有进入共和国的权力机构担任公职的机会，只要认同罗马的观念和生活方法，罗马人甚至可以接受行省出身的人做他们的皇帝，通过对被征服者的同化，让双方结成了命运共同体。

开放的社会给每个人向上的机会：罗马是一个等级社会，不一样等级的大家享有的权利和发展机会依然不会一样，但罗马同时也是个积极向异族授予公民权，向底层民众开放上升入口通道的国家，平民甚至奴隶都拥有机会通过努力成为骑士甚至元老院成员，这为国家发展提供了源源持续性的人才，反观雅典追求享有公民权利的人当中的绝对平等，却在向城邦之外的人授予公民权时很吝啬，封闭的民主最后渐渐的退化。

对法律的尊崇：犹太人以宗教规范行为，但宗教对不信教的人不会有作用，希腊人以哲学引导行为，但对普通百姓的要求太高，罗马人发现针对一个跨越三大洲，习俗、信仰、经济状况千差万别的国家来说，法律是一个有效的协调社会成员行为的依据，基本上法制精神是帝国经久不衰的余晖。

其他的原因，比如先进的政体和权力平衡机制，保证优秀人才被选拔出来的同时不要了权力的垄断，有助于统治阶级理性的认识现实并作出灵活务实的决策；宗教宽容平等政策不要了垄断的祭司阶层的产生及对政治生活的干预；担负盟主的责任，为行省大家和友好国家提供罗马统治下的和平；严格的军纪，对将领的充分授权，等等。

一般情况下，罗马社会建立在开放、宽容、责任、信誉这些词语的基础上。这些词语各位考生今天已是耳熟能详，但我发现两千多年前的罗马人也还是可以给我们好好的上一课，要清楚那个时候还是败者为奴和以人活祭的年代，罗马人拥有超前其它民族的认识力和转化为详细政策的执行力的原因是什么？

我理解那就是这里说的的罗马精神的作用，这是一种共同体精神，这样的精神伊最早时间是在公元前八世纪罗慕路斯兄弟带着三千其它部落的弃民在台伯河畔的七个山丘上建立的罗马城，后面这个移民城市历经挑战，伴随着版图的扩大，罗马人愈发激昂勃发，维系命运共同体的纽带也愈发牢固，对被征服民族的同化作用也越强大。

这样的共同体精神的社会动员能力之强大，在汉尼拔战争中可见一斑；

这样的共同体精神如此的自信，让罗马人可以毫无障碍的学习其它民族的长处，甚至选出了三代出身于伊特鲁里亚的国王，也接受行省出身的图拉真，哈德良为罗马皇帝；

这样的共同体精神崇尚质朴刚毅，摒弃了雅典的阴柔退化，罗马军团在战场上罕逢敌手是最好的证明。

罗马和雅典一样，起源自于城邦，罗马和雅典不一样之处在于罗马后来发展成了国土国家，这个转变过程经过了数百年的辛苦耕耘，更获助于在历史转折点来临时产生了凯撒这样不世出的天才，并经过由奥古斯都苦心经营后，帝国进入了新的全盛时期。罗马从公元前八世纪建城启动，历经王政，共和，元首制等政体，一直到二世纪末五贤帝时期，从台伯河畔的小城，发展到将地中海称为“我们的海”，统治超越六百个民族的大帝国，上千年时间中国势一直保持着上升或稳定，这份荣耀，难怪让西方人念念不忘。

罗马不是一天建成的，当我们读到这句话时，脑海中会浮现出四通八达的罗马大道，蜿蜒的上下水道，还有大浴场，竞技场，神殿，凯旋门，广场，记功柱等等，这都是看的见的罗马，同时还有一个看不见的罗马，充分发挥国家，地方，私人作用的公共事业政策，广收薄赋简单易行的税收制度，惠及寒门子弟的教育基金制度，对低收入人群免费发放小麦的福利制度，保护中小自耕农的农地法案，退伍老兵的安置政策，这些社会制度的开展和战场上的成功一样，同样也可告诉我们帝国的大厦是如何经过一砖一瓦的堆砌而成。

今天的我们与生活在奥古斯都时期的罗马人不一样，我们清楚罗马在三世纪出现了持续了几十年的危机，清楚戴克里先后面帝国启动向绝对君主制转变，我们也清楚在公元476年奥迪亚克为西罗马帝国落下了帷幕，故此，在了解帝国强盛之路的同时，会越来越很难抑制心中的困惑、伤感甚至痛心：帝国最后还是覆亡了。

为什么凝聚了凯撒的心血，由奥古斯都，提比略夯实，图拉真，哈德良，奥勒留耕耘的固若金汤的莱茵河-多瑙河防线在四世纪被蛮族屡次突破，千疮百孔？

为什么在布匿战争时期，一次次数万军团将士连同他们的将军全军覆没后，元老院都可以马上选出新的执政官，组织建设新的军团，将他们送上前线，而五世纪时罗马人却顺从的接受了法兰克人哥特人的统治，享受起了“蛮族统治下的和平”？

为什么共和时期得胜的将军能享有罗马男人最高荣耀的凯旋仪式，而被誉为最后的罗马人的斯提里科为帝国征战一生后，仍难逃被罗马皇帝发布命令处死的命运？

为什么罗马城被称为永恒之都，曾经让行省人无比的向往，而后来在基督徒眼中看来罗马反而个罪恶堕落的世界，并为其衰亡而欣喜？

帝国衰亡的原因之故此，吸引了很多历史学家发微阐精，也许就因为她曾经如此的辉煌过。对这一我们可以总结出不少原因，如经济基础和结构的变化，基督教的产生，和蛮族当中的力量消涨，帝国财政的恶化，疆域过于广阔等等，但我们还是会忍不住要问：这些问题为什么在元首制或五贤帝时期没有爆发，却在四世纪时将帝国渐渐的压垮了？假设将这一切都归因于罗马精神的丧失，那具体是什么时候罗马人启动对帝国失去了热爱？

大家时常在病痛威胁到生命时才发现自己染上了沉疴，却没办法在病毒刚入侵时及时察觉，也许作者觉得我们没办法确切捕捉帝国衰亡的第一个征兆，也许她觉得任何事物都难逃死亡的结局，只是方法不一样罢了。于是她没有做出大段详细的阐述，而选择了记录下这个过程，留待读者自己去体会罗马衰亡的过程（阅读君士坦丁后面的历史时我已经感到很压抑了），并理解历史针对我们的意义。

相比较其它帝国，罗马的强盛期是最长的，衰亡也是最缓慢的，这很值得我们思考。

罗马覆亡后，其法律，政体，社会文化以某种形式一直得以延续，我们可以从欧洲和美国历史中发现不少罗马帝国的影响。

罗马人在思想史中的位置远不若是法律史，建筑史，战争史甚至科技史中醒目，这和罗马千年的编年史长度显得有部分不协调。也许思想唯有在痛苦绝望或悠闲无聊中才会被激发，针对戎马倥偬的军团将士来说，蓬勃的国势给他们期望，残酷的杀戮刺激他们的神经，这大约就是罗马人的命运吧。

人类个体的生命是如此的短暂，未来充满着未知。也许有一天我有机会拜访一处罗马遗迹，在一片废墟中亲手触摸几千年前留下来的大理石廊柱，想象这里曾经是繁华的城市，后面又经受过千年的日落月升，风吹沙拂，唯一陪伴它的是曾经的市井喧闹，马嘶剑吼，我会忍不住问：罗马人，你又凭借来什么来面对这短暂又未知的人生？

我们应该从罗马历史中得到世事无常的感叹吗？也许看历史书超级难没有这样的感觉，但我们还是得提醒自己：历史的车轮不会为罗马人停下，也不会为我们停下，拍去身上的尘土，继续前进吧。

学了古希腊古罗马历史感触最深的是哪个方面讨论一下感悟？

古希腊基本上等同于中国的春秋、战国时期，全境唯有几百万人口，却在天文、数学、航海、贸易、殖民、哲学、艺术和社会组织方面，均取得杰出成就。

在数学方面，欧几里德编写《几何原本》，达到了几何的系统化。

在医学方面，希波克拉底把医学从宗教迷信中解脱出来，夯实了欧洲医学的基础。

在物理学方面，阿基米德发现了浮力定理，并建立了计算球体、圆锥体等的大多数情况下计算公式，在深入透彻理解杠杆原理的基础上，他还发明了不少机械装置。

在地理学方面，毕达哥拉斯提出球形大地说，埃拉托色尼用几何方式算出地球周长，创立经纬互联网，为后来地理大发现提供非常重要的理论知识。

更加重要的是，古希腊的哲学家们建立一个批判性科学思维的传统。他们懂得用实验的办法，从事抽象思考和发明创造。

这正是近代科学革命和文艺术复兴的源头。

古希腊适应自己的地理禀赋，站在周边农业文明的肩膀上，建立了以工商为导向的城邦国家，培育了一种全新的文明-商业文明。

通过航海、贸易和海外殖民，古希腊快速集聚非常多财富，也埋下了现代金融、现代政治、现代科学的思想和方式论的种子。

古代西方文明发端于希腊，中转于罗马。西罗马帝国灭亡后，欧洲文明的火炬从罗马人转到日耳曼人手里，欧洲文明的中心从南欧转到北欧。故此欧洲文明的中心是在民族当中、地区当中转移的。

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