人物特点都有哪些，鲁迅的性格和人品究竟如何呢

人物特点都拥有什么？

人物特点有外表特点、行为特点和品质特点。是人作为个体区别于同一类型之总和，也是文艺作品所描写的各自不同的人物身上所反映出来的独有的思想、品质、行为、习惯等特点。

人物性格涵盖自强，宽旷，仔细，明朗，热情，高尚，温柔、野蛮 、泼辣、阴险、稳重、 幼稚 、暴躁、聪明、内向、开朗 、善良 、大方、风趣幽默 、洒脱 、孤僻、多重性格、乐天达观、成熟稳重、幼稚调皮、温柔体贴、活泼可爱、内向害羞、外向开朗、心地善良、聪明伶俐、善解人意等都叫做人物性格特点。

特点有

感情丰富,具有亲和力,但有的时候，很情绪化,态度让人捉摸不透.务实,做事冷静、有计划,不怕艰苦,但自尊心强,有部分守旧.声音洪亮,办事直爽,待人诚恳；多情善感,机智敏捷；很强的耐心和自制力；坚韧不拔；

人物特点涵盖三大方面：外表特点、行为特点和品质特点。

一、外表特点

1、外貌特点。人物的外貌大多数情况下涵盖高矮、胖瘦及五官特点。外貌描写要突出人物的显著特点，可以通过对人物外形的形状（羊角辫、瓜子脸等）、颜色（白嫩嫩的脸等）、饰物（发夹、蝴蝶结等）、五官（眼睛、嘴巴等）等方面进行详细的观察，详细描绘。

2、穿着特点。人物的穿着特点大多数情况下涵盖式样、色泽等。如穿西服的，穿夹克的，穿红的、花的，穿灰的、白的，等等，各带来一定爱，各带来一定好。如《挑山工》中，那位穿着“敞开的白土布褂子露出鲜红的背心”的挑山工一定会深深地烙印在你的记忆里。

二、行为特点

1、动作特点。一是习惯性动作。如《我的小表弟》中，小表弟“每一次说话时总是先使劲地眨眨那双大眼睛才张口，那顽皮的样子使人见了就发笑。”二是偶然性动作。如《小表妹》中，“表妹边说边装成大人的样子，反背开始踱来踱去。”

2、神态特点。神态，即人物的神情态度。人物神态，可以反映人物的心理品质。如《傻弟弟》中，弟弟由“理直气壮”地跟“我”分辨到后来“吃惊”地反问，活脱脱地表现了他善良而诚实的品质。

3、语言特点。人物的语言时常有习惯性和偶然性之分。“请考生们原谅，今天我只可以戴着墨镜给你们上课了……”老师这么“抱歉”一说，侧面反映出老师兢兢业业的工作作风。（《老师今天戴墨镜》）

三、品质特点。

鲁迅的性格和人品究竟如何？

？ 他真的既然如此那，冷酷刻毒吗？ 摩 罗 不少人觉得鲁迅世故、多疑、刻薄，有的人觉得鲁迅阴暗、冷酷、狠毒、愤怒、憎恨，骂人没有节制，不讲宽容宽恕。甚至还有人觉得鲁迅心理病态、人格卑污。鲁迅自己也说自己“太易于猜疑，太易于愤怒”。那么鲁迅究竟是什么样的人？他的心理特点究竟是什么？他的性格怎样？他的人品怎样？ 鲁迅的文学风格的确是荒凉冷峻的，但这荒凉冷峻的风格背后是不是就一定是一颗荒凉冷峻的心？是否有可能他的灵魂的色彩和氛围正好与此相反？鲁迅的文字的确常含讥讽，但是，讥讽的背后是不是就一定是恶意？是否有可能他的意愿正好是善良而又温柔？鲁迅的心理的确十分敏感甚至过分敏感，但是心理不敏感的艺术家还能是一个好的艺术家吗？为什么历史上的研究者针对鲁迅的解读各不一样甚至针锋相对？我们究竟应该如何理解鲁迅的人格特点？ 苏雪林对鲁迅的认识最为特别，有关鲁迅的性格，她说：“这位作家的性格是既然如此那，地阴贼，�f刻，多疑，善妒，气量褊狭，复仇心强烈坚韧，处处都到了令人可怕的地步。”有关鲁迅的人格，她说：“鲁迅的心理完全病态，人格的卑污，尤出人让人无法想象，简直连起码的‘人’的资格还够不着。”“综合上面所说得出鲁迅之劣迹，吾人诚必须呼之为玷污士林之衣冠败类，二十四史儒林传所无之奸恶小人，方当宣其罪状，告诸天下后世，俾人人加以唾骂……”有关鲁迅的影响，她说：“但他的党羽和左派文人竟将他夸张成为空前绝后的圣人，好像孔子，释迦，基督都比他不上。青年信以为真，读其书而慕其人，受他病态心理的陶冶，卑污人格的感化，个个都变成鲁迅，那还了得？”这位苏女士将鲁迅描绘为有史以来第一恶棍。 针对鲁迅的心理特点及其对中国社会的影响，朱大可最近几年在《殖民地鲁迅和仇恨政治学的崛起》中多有分析，朱说：“毫无疑问，二十世纪下半叶出现在中国大陆的普遍的鲁迅崇拜思潮，其实就是对仇恨话语还有暴力话语的崇拜，它的残酷性被掩藏在文学和社会正义呼声的后面。而耐人寻味的是，正是知识分子本身并不是官方机构，才是流连于鲁迅神殿的最虔诚的香客。不仅是这样，在经历过残酷的政治迫害后面，甚至在彻底放弃了对毛泽东的个人崇拜后面，他们也仍然保持对鲁迅的刻骨铭心的忠诚，全力捍卫这一二十世纪最坚硬的道德偶像。唯有一个理由可以对这一作出解释，那就是这个民族针对仇恨和暴力的永无止境的热爱。另外一个方面，在‘正义’的召唤下，只要中国社会存在着不公正和腐败的涌流，鲁迅的殖民地遗言就可以继续成为鼓舞知识分子憎恨和挑战现实的楷模。” 与批评鲁迅的人比较起来，为之辩护的人明显更多。假设是他的门徒，其辩护也许感情太深，主观太强。这里选择两个远非门徒的学人有关鲁迅心理特点的议论，这是从另一个的视角对鲁迅的解读和理解。 比朱大可年轻十余岁的学者张远山觉得，鲁迅不但不是恶棍，不是仇恨的火种，其实是一个很仁慈的人。他在《鲁迅论：被逼成思想家的艺术家》一文中有请看下方具体内容论述：事先永不防范，而事后不遗余力儆其效尤，正是鲁迅的独特“恕道”──传统的恕道是在后的：先防范，被伤害后无力反击，于是不可以不“宽恕”。而鲁迅的恕道是在先的：先不防范，被伤害后就“不宽恕”了。很明显，传统的事后恕道，大多是弱者的虚假标榜；有能力反击却真正宽恕的人，少得几近于无。而鲁迅的事先恕道反而货真价实的是真正的大恕；当然也因为他是强者，事先不防范是因为有真正的实力和自信。那种事先用自私自利的不信任逼得人人自危，弄到不可收拾才来抹稀泥，卖弄其事不关己的“宽容”，正是鲁迅毕生默认为死敌的传统毒素。“勇者愤怒，抽刃向更强者。”(《杂感》)鲁迅的愤怒是对"更强者"的愤怒；鲁迅的"不宽恕"，也是对"更强者"和恃强凌弱者的"不宽恕"。对"更强者"的愤怒和不宽恕，正是为了替更弱者打抱不平是鲁迅身上的眉间尺式的豪侠精神。然而，令人意外的是，竟持续性有更弱者仅仅因为鲁迅对"更强者"的不宽恕，而对鲁迅"愤怒"了。更弱者竟然来为"更强者"抱不平了！鲁迅能不吃惊吗？鲁迅能不这样想吗：这真是咄咄怪事，诚不了解人间何世！然而，答案却简单得出奇，说出来竟要让人失笑：更弱者替更强者打抱不平是对更强者的献媚，以便得到更强者的保护，甚至接纳自己加入更强者集团，去欺凌其他的更弱者。这么简单的道理，难道智者鲁迅会想不到吗？当然不是。既然如此那，鲁迅为什么好像永远不了解世事呢？是因为仁者鲁迅不愿“以最坏的恶意来推算预测中国人”。在鲁迅身上，仁慈的成分压倒了智慧的成分。 鲁迅的同时代人，与他依然不会接近的学者李长之，在《鲁迅批判》一书中有意回应了社会上针对鲁迅心理生活的各自不同的猜疑（也是多疑的一种）和批评，不过他是选择了鲁迅作品的风格作为进入话题的通道入口。在他看来，鲁迅是一个十分率真的人，一个真正和平的人，一个人道主义者。他说：鲁迅那种冷冷的，漠不关心的，从容的笔，反而传达了他那最热烈，最愤慨，最激昂，而同情心到了极点的感情。在《阿Q正传》里，我们看一切人对阿Q是没有同情的，可是这大多数情况下人之对阿Q没有同情，却正是显示作者鲁迅对阿Q之无限的同情。不少人以为鲁迅世故，甚而称之为“世故老人”，叫我看，鲁迅反而最不世故了。不错，他是常谈世故的，然而，这恰恰代表出他之不世故来。鲁迅虽然多疑，然而，他的心肠是好的，他是一个再良善也没有的人。……和平，人道主义，这才是鲁迅更内在的一面。他的为人极真。在文字中表现的尤觉诚实无伪。他常说他未必把真话告诉给读者，又说所想到的和刚才说出的也不可以尽同，然而，我敢说他并没隐藏什么。容或就一时一地而论，他，只是表露了一半，但就他整个的作品看，我觉得他是赤裸裸地，与读者相见以诚的。鲁迅的虚伪，充其量不过如大家传说的“此地无银三百两”式的虚伪，在鲁迅的作品里，不惟他已暴露了血与肉，连灵魂，我也以为没有掩饰。 李长之的言说十分客观公允，这才是真正的学术态度。他具有出色的艺术感觉力和文学鉴赏力，可以从文字往里读，直读到作者的心性和骨肉。从李长之的“和平”说，到张远山的“仁慈”说，对鲁迅的理解可谓入骨三分。 理解鲁迅并非要有意否定他的性格特点。社会上针对他的性格的批评并非没有依据，说他多疑、尖刻就像说他的作品冷峻荒寒一样并非无稽之谈，问题是如何理解他的这些特点。钱理群觉得鲁迅的这些心理特点，恰好反映了一个艺术家的思维方法。他批评毛泽东时代针对知识分子的改造运动，其实是要知识分子放弃艺术家或者学者的思维方法和心理模式，改造得跟政治家的思维方法和心理模式一模一样。这不仅是对艺术家人格的不尊重，也是对艺术的无知和不尊重。当我们隔着历史的宽阔缝隙打量和谈论鲁迅时，应该格外小心，不要不经意地显出这样的不尊重。

说到鲁迅的人品，至今也还存有小范围的争议。之故此，说是小范围是因为不管是主流意识形态，还是历史评价，或者当今大多数读者的观点，都是正面的。毛泽东曾对鲁迅作出著名的“五最三家”的评价，并称鲁迅是现代中国的“第一等圣人”，这一权威说法，在这里后相当长不短的一个时期内影响了学界乃至整个中国对鲁迅有什么不一样的看法，以至于在文革中让某些别有用心者将鲁迅推上了神坛，戴上了种种“纸糊的高冠”。文革后面，大家有了重新审视鲁迅的机会，鲁迅被请下神坛，但却又面临被诬蔑和损害的境地。实际上今天看来，毛泽东的评价除了“圣人说”有待商榷之外，其余的评价还是基本中肯的。鲁迅对自己的缺点如多疑、偏激、尖刻等都拥有相当清醒的认识，但他是有“公仇”而无“私怨”，他对当时的人、事的抨击，都是出于为中国“揭出病苦，导致疗救的注意”的一片赤子之心，而且，他说的大多数是正确的，甚至有不少情况至今仍存在，至于有一个别偏激过当之处，人无完人，我想，这也是完全可以理解的。因为这个原因，不管我们给鲁迅怎样的“称号”，但最最重要，要优先集中精力的一点，我觉得他是中国漫长历史中产生的极少数真正具有清醒意识和思考（反思）能力的人，用著名鲁迅研究专家王富仁先生，来说，他是真正的“中国文化的守夜人”。

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