“堃”字的读音和意思是什么？ 堃，拼音kūn，本意同“坤”，在“乾坤”意义上堃是“坤”的异体字。用于人名和姓氏时是规范字。 中文字：堃 拼音：kūn 文字释义 （1）：同“坤” （2）：...
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“堃”字的读音和意思是什么，王羲之乐毅论原文及翻译
“堃”字的读音和意思是什么？
堃，拼音kūn，本意同“坤”，在“乾坤”意义上堃是“坤”的异体字。用于人名和姓氏时是规范字。 中文字：堃 拼音：kūn 文字释义 （1）：同“坤”
（2）：人名用字，寓意顶天立地。
（3）：（Kūn），姓氏用字
“堃”，现代汉语规范三级字，普通话读音为kūn。“堃”的基本含义为同“坤”。
“堃”，初见于《说文》中，“堃”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。
读音：kūn。解释：意义同"坤"。在人名中常常产生。笔顺：点, 横, 横折钩, 撇, 点, 横, 横折钩, 撇, 横, 竖, 横。部首：土。笔画：11画。道教说法：地也。易之卦也。象传曰。地势坤。君子以厚德载物。说卦传曰。坤、顺也。按伏羲取天地之德为卦。名曰乾坤。从土申。会意。苦昆切。十三部。土位在申也。此说从申之意也。说卦传曰。坤也者、地也。万物皆致养焉。故曰致役乎坤。坤已经在申位。自仓颉造字已然。後儒乃臆造乾南去坤北为伏羲先天之学。说卦传所定之位为文王後天之学。甚矣人之好怪也。或问伏羲画八卦。卽有乾坤震巽等名与不。曰有之。伏羲三奇谓之乾。三耦谓之坤。而未有乾字坤字。传至於仓颉乃後有其字。坤？特造之。乾震坎离艮兑以音义一样之字为之。造句：
读音：kūn。☆ 解释：意义同"坤"。在人名中常常产生。☆ 笔顺：点, 横, 横折钩, 撇, 点, 横, 横折钩, 撇, 横, 竖, 横。☆ 部首：土。☆ 笔画：11画。☆ 道教说法：地也。易之卦也。象传曰。地势坤。君子以厚德载物。说卦传曰。坤、顺也。按伏羲取天地之德为卦。名曰乾坤。从土申。会意。苦昆切。十三部。土位在申也。此说从申之意也。说卦传曰。坤也者、地也。万物皆致养焉。故曰致役乎坤。☆ 坤已经在申位。自仓颉造字已然。後儒乃臆造乾南去坤北为伏羲先天之学。说卦传所定之位为文王後天之学。甚矣人之好怪也。或问伏羲画八卦。卽有乾坤震巽等名与不。曰有之。伏羲三奇谓之乾。三耦谓之坤。而未有乾字坤字。传至於仓颉乃後有其字。坤？特造之。乾震坎离艮兑以音义一样之字为之。☆ 造句：☆ 武侯辅汉于蜀,梁公反周为唐,是旋乾转之堃手;汾阳恢复二京,西平重安九庙,洵补天浴日之功。☆ 世宗嗣服,承累洽重熙后面,挟雷霆万钧之威,旋乾转堃,与天下更始,悉化轸域之见。☆ 两江总督刘坤一拍来贺电,云:“恭贺全权大臣,旋乾转堃，熙天浴日,惟公是赖!”。☆ 虽其已具有惊天动地、旋乾转之堃力,但其文已另有天地,而且，诗论公允,谈笑间抑扬顿挫,若符节合。☆ 不若我等一起动手,以旋乾转之堃力将这奇物挪出祖山地界。☆ 他们若有不甘于小成者,半途上再求进一步的工夫,参透造化阴阳之消息,拿出旋乾转之堃手段,将后天金气,变而为先天金气。
王羲之乐毅论原文？
原文：
世人多以乐毅不时拔莒、即墨为劣是以叙而论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂廻而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是为了让前贤失指于以后不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨是存大业于至公，而以天下为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，也因为这个原因将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止於兼并罢了哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，故此，运其机而动四海也，夫讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加於百姓，此仁心著於遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；迈全德以率列国，则几於汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子适周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之风，以申齐士之志。使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华裔。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留於两邑，乃致速於天下，不幸之变，世所不图，败於垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城当中，侈杀伤之残，示四国之人是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹犲虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，亏齐士之节，废廉善之风，掩宏通之度，弃王德之隆，虽二城几于可拔，覇王之事，逝其远矣。然则燕虽兼齐，其与世主，何以殊哉？其与邻敌，何以相倾？乐生岂不了解拔二城之速了哉？顾城拔而业乖，岂不了解不速之致变（哉），顾业乖与变同，由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。
《乐毅论》共四十四行，小楷。是王羲之的楷书书法作品。原作者为夏侯玄，真迹早已不存，一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火，一说唐太宗所收。现存世刻本有各种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最好。
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