恋爱中都是诗人谁说的，柏拉图的代表作有哪些

恋爱中，都是，诗人，谁说的？

柏拉图说:每个在恋爱中的人都是诗人恋爱时、每个人都会变得多愁善感,而且，也比较容易有感触,有的时候，候无意间看到一个什么东西就可能触到哪根神经、既而大发感慨一番。

柏拉图的代表作？

代表作：《对话录》《理想国》柏拉图出生于雅典，西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，西方客观唯心主义的创始人，也是古希腊伟大的教育家、数学家，和苏格拉底，亚里士多德并称为希腊三贤。 他的著作大多以对话录形式纪录，同时受到不少作家和思想家的影响，如毕达哥拉斯所提出的“和谐”概念等。

《理想国》讨论的主题是正义问题，第一讨论国家的正义。柏拉图觉得一个好的国家应该具备智慧、勇敢、自制、正义这4种德性。

国家的智慧要求它有治理整个国家的知识，唯有少数人才具有这样的智慧；国家的勇敢属于保卫它的卫士；国家的自制是一种和谐，当统治者与被统治者可以和谐完全一样，这个国家就达到了自制。若一个国家有了这三种德性，也就有了正义。

柏拉图才思敏捷，研究广泛，著述颇丰。以他的名义流传下来的著作有40多篇，另有13封书信。柏拉图的主要哲学思想都是通过对话的形式记载下来的。在柏拉图的对话中，有不少是以苏格拉底之名进行的谈话，因为这个原因大家超级难区分什么是苏格拉底的思想，什么是柏拉图的思想。经过后世一代代学者艰苦详细的考证，这当中有24篇和4封书信被确定为真品。我们按柏拉图思想的蓬勃发展和进步顺序，把他的对话录分别归于四个时期：

苏格拉底时期：

《申辩篇》（苏格拉底在法庭的辩护辞）

《克力同篇》（苏格拉底在监狱拒绝出逃）

《尤息弗罗篇》（在监狱与人讨论虔诚）

《拉刻斯篇》（在监狱里与人讨论勇敢，无结果）

《斐多篇》（临终前讨论观念与灵魂关系）

《伊翁篇》（反对诗人与狂诵者）

《普罗泰戈拉篇》（讨论德行是知识及其可教性）

《查米德斯篇》（论节制，无结果）

《吕雪斯篇》（论友谊，无结果）

过渡时期：

《高尔吉亚篇》（论政治家的权力和正义的代价）

《曼诺篇》（论学习就是回忆和灵魂不朽）

《优苔谟斯篇》（反对智者的巧辩）

《大西庇阿斯篇》（论美）

《小西庇阿斯篇》（论有意做坏事比无意做坏事更坏）

《克拉底鲁篇》（论语言）

《美内克索斯篇》（对修辞学的嘲弄）

成熟时期：

《会饮篇》（论美与爱情）

《理想国》（论两个领域区分，正义，最好政体）

《菲德罗篇》（论爱的本性和哲学修辞学的概率）

晚期：

《泰阿泰德篇》（论知识不是知觉和真判断）

《巴门尼德篇》（试图回答对观念论的批评）

《智者篇》（以通种论回答对观念论的批评）

《政治家篇》（论统治者应有的智慧）

《菲利布篇》（论快乐与善关系）

《蒂迈欧篇》（宇宙生成论）

《克里底亚篇》（论理想的农业国家与海上国家的不一样）

《法律篇》（对《理想国》的政治学说做了更改）[6]

柏拉图伪作也有重要的学术意义，以下著作被觉得是后世伪托的作品：

《米诺斯》（Minos）《欧律克西亚斯》（Eryxias）《泰戈斯》（Theages）《克里托芬》（Cleitophon）《爱人》（Lovers）。

柏拉图的著作大多是用对话体裁写成的，人物性格鲜明，场景生动有趣，语言优美华丽，论证严密详细，内容丰富深入透彻。达到了哲学与文学、逻辑与修辞的高度统一，不仅仅是哲学上而且，在文学上亦具有非常重要的意义和价值。

古希腊黄金时代三位诗人？

“黄金时代”的三位诗人

古罗马文学的蓬勃发展和进步总体经历了三个阶段，即共和时代、黄金时代和白银时代。黄金时代（公元前100年-公元23年）是拉丁语和广义的拉丁文学（涵盖修辞、历史和哲学）发展史上的辉煌时期。黄金时代最最重要，要优先集中精力的作家是三位诗人：贺拉斯、维吉尔和奥维德。

贺拉斯（公元前65年一公元前8年）是和卡图鲁斯齐名的抒情诗人，出生于拍卖商家庭，幼年受过良好的教育，通晓拉丁语和希腊语，能诵《荷马史诗》原文，并在雅典学过哲学。贺拉斯早期的代表作有《长短句集》和《闲谈集》，前者表达作者反对内战、幻想黄金时代到来的思想；后者则讽刺罗马社会的恶习。

维吉尔（公元前70年一公元前23年）是古罗马最伟大的诗人，出生于农民家庭，其抒情诗充满浪漫的田园风情。他的代表作涵盖《牧歌集》《农事诗》和《埃涅阿斯纪》，这当中《埃涅阿斯纪》是西方文学史上第一部文人史诗，总和是12卷，长达近万行是遵照奥古斯都的旨意创作出来的。

奥维德（公元前43年-公元23年）是黄金时代另一位伟大的诗人。他年轻时曾在罗马学习修辞，对诗歌充满兴趣，因而成年后并没有遵照父亲的意愿成为诉讼师，而成了一位诗人。他的代表作是《变形记》《爱情诗》和《爱的艺术》，这当中最著名的作品是神话诗《变形记》，该诗以史诗格律写成，涵盖250个神话故事，集希腊、罗马神话之大成，为后世文学家提供了重要的材料和创作灵感。

1苏格拉底，被誉为西方哲学的奠基者是哲学史上的大人物，古希腊时期的哲学家、教育家、思想家，同时也是当时雅典城邦的公民陪审员。苏格拉底一生追求智慧真、道德善、品德美，在寻找真理的路上孜孜不倦地影响着当时的青年，然而，正因其追求的理性之神与当时世俗信奉的宗教之神相冲，苏格拉底最后死于公民陪审团的投票之下。信念让他毅然放弃逃生，选择了死亡。

2柏拉图，古希腊哲学家，苏格拉底的学生，也是亚里士多德的老师。“柏拉图式的爱情”是大众较为熟悉的柏拉图概念，经常会用到于形容精神方面的情感追求。柏拉图在其著名著作《理想国》中向世人展示了理想的正义国度。

3亚里士多德，全面发展的百科全书式人才，其著作涉及政治学、哲学、教育学、生物学、心理学、神学、伦理学等很多领域，师从柏拉图，同时也是亚历山大的老师。亚里士多德在学术上保留自己的观点，与老师柏拉图存在歧义。“吾爱吾师，吾更爱真理”即是亚里士多德面对旁人指责自己反对老师柏拉图的观点是“欺师灭祖”行为时的回应。马克思、恩格斯对亚里士多德高度赞誉，马克思称其是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。

柏拉图最经典的著作？

古希腊哲大家遗留下来的作品，无疑都是经典著作。只可惜他们有部分述而不作，有部分唯有残篇流传至今。相较来说，柏拉图的作品已算是较为可观的了。

《理想国》（郭斌和、张竹明译）共十卷，所谈论的主要内容十分广泛。苏格拉底通过对别人的诘难的辩解论述了一个理想的国家应该具有怎样的制度，等等，这作为全书的主旨，或者说是书名的由来。

书中不乏不少对人性问题的思考，-争论的根本主要就是因为正义这个话题。格劳孔一部分有关正义的言辞不无道理，比如觉得“那些做正义事情的人并非出于心甘情愿，而只是因为没有本事作恶”、“在任何场合之下，一个人只要能干坏事，他总会去干的”、有部分情况下大家不是“为正义而正义”而是“为名利而正义”。法国自然主义作家左拉的小说《萌芽》中的人物也说过类似，。

第二卷说到一个城邦的创建需各成员各司其职，分工合作，这有点像《孟子》中的思想。第五卷阐释了什么是真正的哲学家：“那些眼睛盯着真理的人。”他们能认识事物的本身，他们的心智具有“知识”并不是“意见”。柏拉图觉得应该由哲学家统治城邦。第七卷谈论了算术、几何学、天文学各个学科。第八、九卷谈论了与斯巴达和克里特政制、寡头政制、民主政制、僭主政制四种不一样类型政制类似的人物性格。

第十卷肯定是最著名的一卷了，特别是在文艺领域中，讲的是柏拉图将诗人剔除出理想国，因为诗人和画家一样，采取的创作形式是模仿，而模仿艺术“在进行自己的工作时是在创造远离真实的作品是在和我们心灵里的那个远离理性的部分交往，不以健康与真理为目标地在向它学习”，“模仿术乃是低贱的父母所生的低贱的孩子”。这当中有一个著名的例子：自然的床，木匠造的床，画家画的床，而画家画的床和床的观念隔了两层。

《斐多》（杨绛译）是斐多与伊奇的谈话录，斐多向伊奇讲述了苏格拉底在狱中饮鸩前的谈话内容，即苏格拉底与门徒探讨灵魂有无、灵魂不死、认识就是记忆等问题，对西方后世影响无疑是颇大的。 苏格拉底的这些观点看似无懈可击，近乎真理，但也依然不会令人信服，不过他的不少言论也是值得玩味的。

苏格拉底说：“我生平追随的就是哲学，而哲学是最高尚、最优美的音乐。”也许每个人都会把自己所喜爱做的事情默认为最美妙的音乐，牛顿说不定也会物理学作如是观。

苏格拉底觉得：“真正的追求哲学，无非是学习死，学习处于死的状态。”这和孔夫子的“未知生，焉知死”也许是相悖的。从另一个的视角来看，对死亡的追求也不妨当成为对生命的思考。我们也可想起法国思想家蒙田的随笔《探讨哲学就是学习死亡》。

苏格拉底指出：“世上大部分人准以为活一辈子不享受肉体的欢乐，就活得冤枉了。谁要是对肉体的享乐毫不在意，他就和死人差很少了。”这确是不少人有什么不一样的看法，也是没有任何办法去避免的。后世的哲学家在论及人的特点时也时常指出人是趋乐避苦的动物。而有部分哲学家或是作家则是充分肯定肉体的享乐的。

《智者》（詹文杰译）主要是爱利亚客人和泰阿泰德的对话，话题为如何界定“智者、政治家、爱智者”。客人作为解答困惑者，从定义、分类出发，层层深入解释。故此启动部分还是容易理解的，越往后就越显得复杂了。

英国最浪漫的十大作者？

1、珀西·比希·雪莱，英国浪漫主义民主诗人、作家，最早的一位社会主义诗人、小说家、哲学家、散文随笔和政论作家、改革家、柏拉图主义者和理想主义者，受空想社会主义思想影响颇深。

雪莱生于英格兰萨塞克斯郡霍舍姆附近的沃恩汉，12岁进入伊顿公学；1823年进入牛津大学；1823年3月25日因为散发《无神论的肯定》，入学不够一年就被牛津大学开除；1823年11月完成叙事长诗《麦布女王》；1823年至1823年完成了两部重要的长诗《解放了的普罗米修斯》和《倩契》，还有《西风颂》；1823年7月8日逝世。

2、约翰·济慈，19世纪初期英国诗人，浪漫派的主要成员。1823年深造念书于伦敦国王大学，1823年启动写作。1823年到1823年，先后完成《伊莎贝拉》《圣艾格尼丝之夜》《海壁朗》《夜莺颂》《希腊古瓮颂》《秋颂》等作品。1823年2月23日，因肺结核病逝于意大利罗马，享年25岁。济慈与雪莱、拜伦齐名，被推崇为欧洲浪漫主义运动的代表。

3、乔治·戈登·拜伦、是英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人，代表作品有《恰尔德·哈洛尔德游记》、《唐璜》等，并在他的诗歌里塑造了一批“拜伦式英雄”。他不单单是一位伟大的诗人，还是一个为理想战斗一生的勇士，积极而勇敢地投身革命-参与了希腊民族解放运动，并成为领导人之一。拜伦女儿阿达·洛芙莱斯是计算机程序的创始人。

4、威廉·布莱克：英国诗人、画家、雕版师，浪漫主义文学代表人物之一。他的作品特别是诗歌，生前大多籍籍无名，多年以后才得到广泛传诵。他在1789年自创了一套印刷技术，尝试把诗歌与绘画融合，并且按要求保质保量的完成多篇杰作，涵盖《天堂与地狱的婚姻》《耶路撒冷》和《天真与经验之歌》等。

5、威廉·华兹华斯：英国浪漫主义诗人，湖畔派魁首，生于律师之家，幼丧父母，曾深造念书于剑桥大学，写了不少脍炙人口的写景抒情诗，曾与柯勒律治合作发表《抒情歌谣集》。1843年被封为桂冠诗人。名篇主要有《我们是七个》《水仙》《致杜鹃》等。

英国浪漫主义诗人：雪莱、拜伦、威廉·布莱克、威廉·华兹华斯、约翰·济慈 , 萨缪尔·柯勒律治,罗伯特•骚塞，瓦尔特·司各特，简·奥斯丁，丁尼生

欧洲浪漫主义三大诗人？

拜伦

乔治·戈登·拜伦，出生于1788年的伦敦，终年36岁。他是英国19世纪初期伟大的浪漫主义诗人，代表作品有《恰尔德·哈洛尔德游记》、《唐璜》等，并在他的诗歌里塑造了一批“拜伦式英雄”。拜伦在短暂的一生中，为世人留下了很多光辉的诗作，这当中最负盛名的有煌煌巨著长篇抒情叙事诗《恰尔德·哈罗尔德游记》和《唐璜》等，在这些被世人誉为“抒情史诗”的辉煌作品中，诗人拜伦以积极浪漫主义的创作手法，将自己亲身游历欧洲诸国的切身体会融入作品之中，用开阔的视野和深邃的笔触，展示了辽阔雄壮的时候代画卷，抒发了豪情万丈的诗人情怀，表达了傲然不屈的斗争誓言。

雪莱

雪莱出生于1792年英国萨塞克斯郡霍舍姆附近的菲尔德·普莱斯的贵族家庭，他是英国空想社会主义色彩最浓的浪漫主义诗人。他被誉为诗人中的诗人。其一生见识广泛，不单单是柏拉图主义者，更是个伟大的理想主义者。创作的诗歌节奏明快，积极向上。代表作品有长诗《解放了的普罗米修斯》和《倩契》，还有不朽的名作《西风颂》。 鲁迅先生曾在他的《摩罗诗力说》中以“时既艰危，性复狷介”八个字概括了诗人的时候代背景和性格特点。

济慈

济慈，全名约翰·济慈，出生于18世纪末年的伦敦，他是杰出的英诗作家之一，也是浪漫派的主要成员。济慈很早就尝试写作诗歌，他早期的作品多是一部分仿作，1823年，济慈的第一本诗集出版。他在疾病和贫困中仍然写出了非常多的优秀作品，这当中涵盖《圣艾格尼丝之夜》、《夜莺颂》和《致秋天》等名作。1823年2月23日，济慈于在意大利疗养时逝世。

骚塞

罗伯特·骚塞（1774-1843年），英国作家，湖畔派诗人之一。“消极浪漫主义”诗人，他曾一度激进，后反对法国革命，于1823年被国王封为桂冠诗人。

作为早期的浪漫主义者，在他的带着下，民谣体诗得以复兴。他尝试使用无韵的不规则诗句是十九世纪和二十世纪自由诗体运动的先行者。

拜伦，雪莱还和济慈并称英国的“浪漫主义三大诗人”。 约翰·济慈（John·Keats，1795年10月31日—1823年2月23日），出生于18世纪末年的伦敦，杰出的英国诗人作家之一，浪漫派的主要成员。 济慈才华横溢，与雪莱、拜伦齐名。他擅长于运用描写手法创作诗歌，将各种情感与自然完美结合，在生活当中找寻创作的影子。他的诗篇能带给大家身临其境的感受。 他去世时年仅25岁，可他遗下的诗篇誉满人间，他的诗被觉得完美反映了西方浪漫主义诗歌特色，济慈被大家推崇为欧洲浪漫主义运动的杰出代表。

外国浪漫诗人？

1、英国的拜伦:诗体小说《唐璜》，对欧洲各国的社会弊病给予辛辣的讽刺和揭露，抨击封建专制，歌颂民主自由。

2、英国的雪莱:《解放了的普罗米修斯》，通过主人公鼓励大家为自由和理想而抗争。

3、德意志海涅:长诗《德国，一个冬天的童话》，寄托了他对民族命运的关切。

珀西·比西·雪莱（Percy Bysshe Shelley）

生卒：1792年8月4日-1823年7月8日

大多数情况下译作雪莱，英国浪漫主义诗人，出生于英格兰萨塞克斯郡霍舍姆附近的沃恩汉，其祖父是受封的男爵，其父是议员。

生平

8岁时雪莱就启动尝试写作诗歌，在伊顿的几年里，雪莱与其表兄托马斯合作了诗《流浪的犹太人》并出版了讽刺小说《扎斯特罗奇》。

12岁那年，雪莱进入伊顿公学，在那里他受到学长及教师的虐待，在当时的学校里这样的情况十分普遍，但是，雪莱依然不会象大多数情况下新生那样忍气吞声，他公然的反抗这些，而这样的反抗的个性如火燃尽了他短暂的一生。

1823年，18岁的雪莱进入牛津大学，深受英国自由思想家休谟还有葛德文等人著作的影响，雪莱习惯性的将他有关上帝、政治和社会等问题的想法写成小册子散发给一部分素不相识的人，并询问他们看后的意见。

1823年3月25日，因为散发《无神论的肯定》，入学不够一年的雪莱被牛津大学开除。雪莱的父亲是一位墨守成规的乡绅，他要求雪莱公开声明自己与《无神论的肯定》毫无关系，而雪莱拒绝了，他因为这个原因被逐出家门。被切断经济支持的雪莱在两个妹妹的帮下过了一段独居的生活，这一时期，他认识了赫利埃特·委斯特布洛克，他妹妹的考生，一个小旅店店主的女儿。雪莱与这个十六岁的少女仅见了几次面，她是可爱的，又是可怜的，当雪莱在威尔士看到她来信称自己在家中受父亲虐待后便毅然赶回伦敦，带着这一身世可怜且恋慕他的少女踏上私奔的道路。他们在爱丁堡结婚，婚后住在约克。

1823年2月12日，同情被英国强行合并的爱尔兰的雪莱携妻子去都柏林为了支持爱尔兰天主教徒的解放事业，在那里雪莱发表了慷慨激昂的演说，并散发《告爱尔兰人民书》还有《成立博爱主义者协会倡议书》。在政治热情的驱使下，此后的一年里雪莱在英国各地旅行，散发他自由思想的小册子。同年11月完成叙事长诗《麦布女王》，这首诗富于哲理，抨击宗教的伪善、封建阶级与劳动阶级当中存在的全部的不平等。

1823年，雪莱的祖父逝世，根据当时的长子继承法当时在经济上十分贫困的雪莱取得了一笔年金，但他拒绝独享，而将所得财产与妹妹分享。这一年除了《阿拉斯特》之外，雪莱有点多创作的是一部分涉及哲学还有政治的短文。

第二年五月，携玛丽再度同游欧洲，在日内瓦湖畔与拜伦交往密切，这两位同代伟大诗人的友谊一直保持到雪莱逝世，雪莱后来的作品《朱利安和马达洛》便是以拜伦与自己作为原型来创作的。同年11月，雪莱的妻子投河自尽，在法庭上，因为是《麦布女王》的作者，大法官将两个孩子教养权判给其岳父，针对这个问题，雪莱受到沉重的打击，就连他最亲的朋友都不敢在他的面前提及他的孩子，出于痛苦及愤怒，雪莱写就《致大法官》和《给威廉·雪莱》。雪莱与玛丽结婚，为了不致影响到他与玛丽所生孩子的教养权，雪莱携家永远离开英国。

1823年至1823年，雪莱完成了两部重要的长诗《解放了的普罗米修斯》和《倩契》，以非常不朽的名作《西风颂》。《解放了的普罗米修斯》与《麦布女王》一样，没办法公开出版，而雪莱最成熟、结构最完美的作品《倩契》则被英国的评论家称为“当代最恶劣的作品，似出于恶魔之手”。

1823年2月23日，约翰·济慈逝世，6月，雪莱写就《阿多尼》来抒发自己对济慈的悼念之情，并控诉导致济慈早逝的英国文坛还有当时社会现状。

1823年7月8日，雪莱乘坐自己建造的小船“唐璜”号从莱杭度海返回勒瑞奇途中遇风暴，舟覆，雪莱还有同船的两人无一幸免。按托斯卡纳当地法律规定，任何海上漂来的物体都一定要付之一炬，雪莱的遗体由他生前的好友拜伦及特列劳尼以希腊式的仪式来具体安排火化，他们将乳香抹在尸体上，在火中洒盐。第二年1月，雪莱的骨灰被带回罗马，葬于一处他生前觉得最理想的安息场所。

婚姻

雪莱的婚姻一开头就被他的敌人当作最好的武器来攻击他，当那些富于浪漫的骑士精神经过理性的冷却，他那场仓猝的婚姻中较为真实的一面随着两个人的成长启动显现。雪莱不可以不承认婚姻并没有救助他的妻子，婚姻只是将两个人绑在一起来承受另一种折磨。在精神上，感情上，两个人当中的差异越来越大。这一时期，雪莱结识了葛德文的女儿玛丽·葛德文（Mary Wollstonecraft Godwin，1797年-1851年），他们相爱了，出走至欧洲大陆同游，他们针对爱情和婚姻的理想纯洁到连最严苛的批评家也没办法致词。雪莱死后，玛丽为他的诗全集编注。

主要作品

诗歌

爱尔兰人之歌（The Irishman`s Song，1809）

战争（War，1810）

魔鬼出行（The Devil`s Walk，1812）

麦布女王（Queen Mab，1813）

一个共和主义者有感于波拿巴的倾覆（Feelings Of A Republican On The Fall Of Bonaparte，1816）

玛丽安妮的梦（Marianne`s` Dream，1817）

致大法官（To The Lord Chancellor，1817）

奥西曼迭斯（Ozymandias，1817）

逝（The Past，1818）

一朵枯萎的紫罗兰（On A Faded Violet，1818）

召苦难（Invocation To Misery，1818）

致玛丽（To Mary，1818）

伊斯兰的反叛（The Revolt of Islam，1818）

西风颂（Ode To The West Wind，1819）

饥饿的母亲（A Starving Mother，1819）

罗萨林和海伦（Rosalind and Helen，1819）

含羞草（The Sensitive Plant，1820）

云（The Cloud，1820）

致云雀（To A Skylark，1820）

自由颂（Ode To Liberty，1820）

解放的普罗米修斯（Prometheus Unbound，1820）

阿多尼（Adonais，1821）

一盏破碎的明灯（Lines，1822）

剧本

倩契（The Cenci，1819，五幕悲剧）

暴虐的俄狄浦斯（Oedipus Tyrannus，1820，诗剧）

希腊（Greece,1821,抒情诗剧）

论文及散文 无神论的肯定（1811）

自然神论之驳斥（1814）

有关把改革付诸全国投票的建议（1817）

诗的辩护（1821）

译著

柏拉图《会饮篇》

荷马《维纳斯赞》等

旦丁《地狱》篇部分

歌德《浮士德》部分

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