火把节资料包括起源时间怎样过节寓意等简短，火把节的介绍30字

火把节资料，涵盖起源，时间，怎样过节，寓意等，简短易懂？

　　起源：火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日

　　起源传说有十五种，以凉山彝族的为主

　　很早之前，天上有一个大力士叫斯惹阿比，地上有一个大力士叫阿体拉巴，两人都拥有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比觉得阿体拉巴既然，以铁饼为饭食，力气一定很大，便抓紧离开了 。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹了解了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来不少松树枝、野蒿枝扎成火把，率领大家点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。　　

　　时间：。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。

　　庆祝方法：火把节第一天：祭火

　　火把节次日：传火

　　火把节第三天：送火

　　寓意：以火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶

火把节的资料简单讲解（50个字）？

火把节 每一年的农历6月24日，在著名的航天城、“月城”西昌，聚居在那里的彝族同胞要穿上节日的盛装，载歌载舞，举行声势浩大的选美活动和服饰、赛马、摔交、射箭的比赛，并在夜晚点燃火把在旷野中游行，纪念他们心中的英雄。火把节是彝族人民特有的传统佳节，自汉唐起，已沿袭一千多年。火把节大多数情况下于每一年农历二十四日举行，历时三天。相关火把节起源的记载和传说有数十种，内容丰富，优美动人。

火把节的由来是什么？

彝族火把节的起源，追溯其根本就是来自于彝族先民对火的原始崇拜。

第一从彝族居住的地理环境来看。彝族主要分布于金沙江两岸的凉山、乌蒙山、哀牢山等高寒山区，对火的依赖比其他民族更强。火是大家照明取暖熟化食物的一定不可以缺少的生活资料。在生产上，用火将埋藏在地中的树枝树叶堆引燃，使其燃烧，使土地肥沃。大家生出现活都是不可能脱离火，因为彝族人民对火的依赖性强，在意识形态上，火对彝族的影响也就更大些。

其次从彝族的原始宗教活动仪式来看。每一次的原始宗教活动都是以在屋内或门外燃火堆，借以呼唤火神为启动。火在彝族原始宗教活动意识中占据很重要的地位，以致一般大家在社会生活中处处显示出敬火的意识。

再次从彝族的社会生活习俗中来看。每家在进人新房前都须先烧红一块石头，再摘一部分苦蒿苗装进瓜瓢里，放进少许水，把烧红的石头丢进瓢中，再紧跟屋内四角以示驱祛全部污秽，然后主人才都进入屋内。凉山彝族谚语说“所吃的都要见火”般从屋外拿回家的畜肉或兽肉，进屋前都一定要在门外燃小堆火，将拿回的畜兽肉在火上熏后才可以进屋，以示驱秽。新媳妇进屋前也在门口燃小堆火使其从上面跨过才可以进屋，也是以示驱秽。

　　火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不一样的民族举行火把节时间也不一样，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，出现了新的形式。 　　“火把节”庆祝共三天： 　　火把节第一天：祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临近村寨的大家会在老大家选定的地址位置搭建祭台，以传统方法击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。 　　火把节次日：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最最重要，要优先集中精力的活动莫过于彝家的选美了。年长的老大家要根据传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。 　　火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，前赴后继奔走。最后大家将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的大家会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面非常壮观。故也有“东方狂欢夜”的说法。 　　很早之前，天上有一个大力士叫斯惹阿比，地上有一个大力士叫阿体拉巴，两人都拥有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比觉得阿体拉巴既然，以铁饼为饭食，力气一定很大，便抓紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹了解了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来不少松树枝、野蒿枝扎成火把，率领大家点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。 　　-凉山彝族《火把节的传说》 　　撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿产生又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，因为奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。听别人说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每一年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并找寻他的英灵。 　　火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，到时候家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祀祖先先。大家穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男大家参与斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮。 　　-彝族撒梅支系的《撒梅人的火把节》 　　善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超越天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。朵阿惹姿恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。大家为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。 　　-彝族撒尼支系的《撒尼人的火把节》 　　奴隶主那迢迢把不少的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念本次成功，大家举火把游行，相沿成俗。 　　-彝族阿细支系的《阿细人的火把节》 　　罗婺彝家有一个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，这当中有一个土官老爷凶狠残暴地说，假设不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答可以在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和哪些小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的大家赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。后面，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。听别人说清晨喜鹊鸣叫的时候分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因为这个原因大家称她为喜鹊姑娘。 　　-彝族罗婺支系的《喜鹊姑娘》 　　天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天以后到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子觉得应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着大家的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉大家于六月二十五那天事先在门口点燃火把，从而免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为大家早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。 　　-纳西族《火把节的传说》 　　山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为大家拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此大家就不可以再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因为这个原因拉祜族人民就把这天定为火把节。 　　-拉祜族《火把节的传说》 　　除开这点，在白族、彝族的火把节传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说、柏节夫人的传说和慈善夫人的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体完全一样是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。 　　大理一带，则有阿南公主的传说：“汉元封间，叶榆(今大理)妇阿南者，为酋长曼阿娜之妻。娜为汉将郭世忠所杀，欲妻南，南曰，能从三事当许汝：一做幕以祭故夫；一焚故夫衣，易新衣；一令国人皆知我以礼嫁。忠如其言。明日，聚国人，张松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟炽，焚夫衣，即引刀自断其颈，仆火中。时六月二十五日也，国人哀之，每岁以是日燃炬吊之，名为星回节。” 　　-南诏王火烧松明楼，慈善夫人忠义殉国 　　唐初的云南境内本有六个部落，称为“六诏”。最南端的部落蒙舍诏也称为南诏。南诏越来越强大，一日，南诏王皮逻阁邀约其他五诏首领聚会。邓赕诏首领的妻子慈善夫人觉得皮逻阁居心不良，极力劝丈夫不要去。但丈夫不听，临走时慈善夫人含泪在丈夫的手臂上套了一个铁环，以求护身。 　　此后，皮逻阁果然火烧了首领们聚集的松明楼，五诏首领均未幸免于难。面对松明楼灰烬，慈善夫人痛哭欲绝。她扑在灰烬中，扒出了丈夫佩带的铁环，这才认出了丈夫的尸体并故将他运送回家。后来，皮逻阁听说了这个聪慧贤德的慈善夫人，想娶她为妻。但慈善夫人怎肯再嫁，礼葬其夫后，她就闭城自尽，追随亡夫而去，只留下这一段令人感慨万千的感人故事。 　　从此以后，云南的白族人民便过起火把节，以纪念“火烧松明楼”的历史故事和勇敢聪慧的慈善夫人。 　　--郭将军杀夫欲霸妻，贞烈夫人火海自焚 　　汉朝的副将郭世忠杀死了大理的曼阿那酋长，并发觉酋长的妻子阿南夫人长得很漂亮，便要娶她为妻。阿南夫人假意答应，但提出了祭奠亡夫的三个条件。然而在祭夫时，阿南却点火烧着了灵堂，跃身跳入熊熊烈火中自焚而亡。阿南的忠贞勇敢，博得了大家的赞叹和钦佩。从此每一年在阿南自尽的日子，白族同胞便点燃火把，串乡游寨，以示纪念。 　　-勇士摔跤斗恶魔，众点火把烧天虫 　　古人传说在远古时，有一个名叫十大力的恶魔，在人间破坏大家的幸福生活。大家发现后，纷纷上前质问。十大力蛮横地要人与他摔跤，还示威地把一头头壮牛翻倒（从此，火把节时第一要斗牛）。他的挑衅行为惹怒了一位叫包聪的彝族英雄。他走出人群，与十大力扭扯着摔了三天三夜仍不分胜负。于是大家弹着三弦，吹着短笛，拍手跺脚为包聪助威，终于击败了十大力。恶魔发怒，放出蝗虫等各自不同的害虫来糟蹋大家辛辛苦苦种出的庄稼。于是，大家又集合起来，点燃一支支火把去烧害虫，最后终于烧死了全部的害虫，这一天正好是六月廿四日。后来大家为了纪念这一成功，每到这一天，都要杀牛宰羊，举行火把节的各自不同的活动，它反映了彝族人民不畏强暴争取幸福生活的斗争精神。 　　-杀税使惹怒天神，燃火把群战害虫 　　很久之前，天上地下相通。有一年，天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。因为人间闹灾害而歉收，大家交不起租税，人间一位能吃铜铁的大力士俄体拉巴便把收税人思惹阿比打死了。天神大怒，先发洪水想淹没地上的人类，但洪水被大家战胜了。天神又放出各自不同的害虫到人间来吃百姓的庄稼，俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法，无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了。于是，俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫，最后战胜了虫害，夺得了丰收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把节。 　　-天神妒人降火海，火把蒙混免大灾 　　纳西族的传说中，有一天，天神子劳阿普在云河边游玩，忽然听到民间有丝竹歌舞之声。人间生活的美好幸福令他十分恼怒，于是便差一名天将到人间，要把大地烧成火海。这位天将变做一个老人到了人间，碰见一个背着大男孩、牵着小男孩的纳西男人。他不解地询问，才清楚大男孩是别家的孤儿，小男孩才是这个男人的孩子。于是深受感动，心起怜意，不忍将大地毁灭。他就叫大家家家准备火把，到六月二十五日一齐点燃。这天，子劳阿普到云河边查看，果然见满山遍野都是火光，以为大地真的被烧毁了，方才罢休。纳西人因为这个原因躲过了一劫，免受焚族之灾。从此，就有了每一年六月二十五日的火把节。 　　-彝族传说 　　弥勒县彝族觉得，火把节起源自于一次奴隶暴动，这些奴隶在羊角上捆火把，攻进了奴隶主家，烧死奴隶主，得到了自由。 　　昆明近郊彝族说，撒梅（彝族的一个支系）王与入侵者斗，被砍掉了脑袋，但一到夜里星星出齐，他颈上又长出一个新头，再次带人参与战斗。后来，他头颅再生的秘密被妻子泄露了，他的头便再也长不出来了。彝族人民在他遇害的日子打着火把，四处找寻他的精灵，年如此，相沿成节。 　　南洞彝族自治县的传说是，一个恶魔喜欢吃人的眼睛，观音菩萨以螺肉冒充人眼制服了他，把他关在洞里，只给一天出洞时间。大家怕他继续作恶，便在这一天点起火把，打歌喧闹，使其不敢出洞。 　　各民族火把节的节日名称一样，过节时间也总体一样，这些不一样的传说后面，火把节应该有一个共同的或相近的源头。

阿昌族十大传统节日？

阿昌族的传统节日有：窝罗节、烧白柴、会街节、火把节、泼水节、赶摆、进洼、出洼、换黄单、过新年、浇水花等。窝罗节是阿昌族最隆重的民族节日，梁河阿昌族在这一天会以蹬窝罗纪念遮帕麻与遮米麻的方法来纪念窝罗节，每一年的3月20日至21日，阿昌族人集中在梁河九保乡阿昌族窝罗广场，祭祀祖先，祭祀他们的图腾青龙和白象，全民蹬窝罗。

阿昌族各地节日很多。从阿昌族的民族节日里可看到受汉、傣等民族文化及佛教文化的影响。户撒阿昌族的节日非常多，有赶摆、泼水节、进洼、出洼、烧白柴、火把节、换黄单、过新年、浇水花等，这些节日与小乘佛教信仰相关。这当中，“做摆”活动最近几年来规模越来越大，也是各村寨及阿昌族与傣族民间交往的重要方法

阿昌族的传统节日请看下方具体内容：

1、＂窝罗＂节

＂窝罗＂节是梁河地区阿昌族盛大的民族传统节日。每一年农历正月初四，梁河地区的阿昌族从四面八方汇集在一起，紧跟着＂窝罗＂台方如痴如醉地跳起窝罗舞。

2、火把节

阿昌族都过火把节，云龙漕涧阿昌族的火把节在农历六月二十五举行，以献五谷神，祈求五谷丰登为主要内容。梁河、户撒地区的阿昌族的火把节在农历六月二十四举行。

3、会街节

会街是阿昌族人民的传统集会，多在每一年农历九月10号到20号左右举行。 阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会。

4、泼水节

和当地的傣族一样，阿昌族也过泼水节，泼水节这个时间段是年轻人择偶的好机会，到时候经常由姑娘家准备好八大碗菜肴招待来串亲的小伙子。

5、烧白柴

农历十二月举行。为使佛像暖和，各佛寺所属群众，晚上在佛寺附近，将木质成白色的木柴堆成＂井＂字形，燃起熊熊大火，和佛像一起烤火取暖，求佛保佑。

扩展资料：

阿昌族最最重要，要优先集中精力的民族节日是“阿鲁罗节”。它是按照阿昌族人民的愿望，还有原始梁河地区阿昌族纪念的古代祖先，祖先的祖先，神圣神圣的神圣神圣圣地神圣神圣圣地神圣的神圣圣地在佛教“四街节”中，“阿鲁罗节”于3月20日至21日举行，节日标志为青龙和白象。

从1994年3月20日启动，每个节日，阿昌人都庆祝节日，每个村庄的村庄和分支派代表相互庆祝节日。这个节日内容丰富。阿昌人不仅展示自己的才华，歌舞，服饰，还展示各自不同的社交活动。他们已经突破了宗教的局限，继承了民族文化，加强了经济交往，促进了民族团结进步的蓬勃发展和进步。

除宗教节日外，户腊撒的阿昌族，一年很大的哪些节日，如窝罗节是梁河地区阿昌族盛大的民族传统节日。每一年农历正月初四，梁河地区的阿昌族从四面八方汇集在一起，紧跟着窝罗台方如痴如醉地跳起窝罗舞。还有赶摆、蹬窝罗、会街节、尝新节、泼水节、进洼、出洼等，都与邻近的傣族一样。除开这点，还有火把节、换黄单、烧白柴、浇花水等节日活动。 这当中以火把节和窝罗节的规模很大，活动内容有点多。

1.＂窝罗＂节

2、火把节

3、会街节

4、泼水节

5、烧白柴节

6.“阿鲁罗节”

7.进洼节

8.出洼节

9.换黄单节

10.春节等共同民族节日

窝罗节：每一年农历的二月初四是阿昌族传统的重要节日-窝罗节。在阿昌语中，“窝罗”是“在屋旁欢乐”的意思。古人传说，这一节日是为纪念传说中的创世始祖而举行的。节日的前夕，各村各寨都要用竹木搭起一座4米见方的窝罗台坊，中间立两块牌坊，上绘日、月、星图案，下绘阿昌族男女彩像，象征两位始祖。牌坊顶端耸立一把巨大的木刻满弦弓箭，表示先祖射落假太阳的那把神箭。

隆重的祭祀祖先仪式由德高望重的“活袍”主持。他会高唱起本民族的神话史诗，祝赞这两位始祖的丰功伟绩。马上，大家跟着“活袍”，紧跟着窝罗神台唱起古朴原始的窝罗调，跳起以“太阳”“月亮”等自然景观为舞蹈造型的窝罗舞，载歌载舞，通宵达旦。除了歌舞，节日这个时间段还进行武术、对歌、秋千、春灯等丰富多彩的文化娱乐活动。整个节日洋溢着一派虔诚、欢乐、祥和的气氛。每一年农历正月初四举行，以纪念传说中阿昌族的始祖遮帕麻、遮麻为民除害、造福后人的功绩，到时候大家要祭献最好的菜肴，然后杀狗吃狗肉和芋头，假设在祭祀的当天能捕到蟒蛇，则觉得更吉利。

火把节：每一年农历六月二十四日举行，为祈求五谷丰收，驱虫避灾，要杀猪、宰牛祭祀，到时候要熟制火烧生猪肉拌米线给各位考生分食。大家入夜后点火把在村寨周围游动。

泼水节：和当地的傣族一样，阿昌族也过泼水节，泼水节这个时间段是年轻人择偶的好机会，到时候经常由姑娘家准备好八大碗菜肴招待来串亲的小伙子。

参与聚餐的人员数量符合，各位考生才可以落座入席。小伙子需要在别人不察觉的情况下把姑娘家的鸡头偷走，如鸡头被姑娘查出来，要罚偷鸡头者一碗酒，不然就要罚姑娘喝酒。假设偷者被人当场抓住，不仅要受罚，还需要被姑娘取笑。酒后小伙子要按照菜价，将钱在不让姑娘察觉的情况下交给姑娘。

会街启动，大家给白象、青龙系上红绸，各村寨的男女老少簇拥着耍白象，舞青龙的队列，敲锣打鼓绕寨一周，然后来到广场，将白象、青龙围在中间。顿时，象脚鼓声，锘锣声，镲声齐鸣，人民跳起欢快豪放的象脚鼓舞。

有关节日习俗的资料？

中国的传统节日主要有春节（正月初一）、元宵节（正月十五）、龙抬头（二月二）、社日节（二月二）、花朝节（二月13-二月17）、清明节（公历4月5日前后）、端午节（农历五月初五）、七夕节（农历七月初七）、七月半（农历七月十四/十五）、中秋节（农历八月十五）、重阳节（农历九月九）、冬至节（公历12月21~23日）、除夕（年尾今天结束） 等。

另：二十四节气当中，也有一个别不仅是自然节气点也是传统节日，如：清明、冬至等，这些节日兼具自然与人文两大内涵。除开这点中国各少数民族也都保留着自己的传统节日，诸如傣族的泼水节、蒙古族的那达慕大会、彝族的火把节、瑶族的达努节、白族的三月街、壮族的歌圩、藏族的藏近几年和望果节、苗族的跳花节等。

1、春节

即农历新年是一年之年初，亦为传统意义上的“年节”。俗称新春、新岁、新年、新禧、年禧、大年等，口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。在古代民间，大家从岁末的廿三或廿四的祭灶便启动“忙年”了，新年到正月十九日才结束。

春节这个时间段的庆祝活动非常丰富多样，有舞狮、飘色、舞龙、游神、庙会、逛花街、赏花灯、游锣鼓、游标旗、烧烟花、祈福、掼春，也有踩高跷、跑旱船、扭秧歌等等。

祭祀神（祖）习俗盛行于南方沿海一带，承袭古时习俗，春节这个时间段多地有举行隆重盛大的报祭天地神恩、迎禧祈福等祭祝祈年活动。

2、中秋节

又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节是流行于中国很多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有部分地方将中秋节定在八月十六。

按照中国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，故此，称“中秋”。中秋节有不少又称：因节期在八月十五，故此，称“八月节”、“八月半”。

因中秋节的主要活动都是紧跟“月”进行的，故此，又俗称“月节”“月夕”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。

3、元宵节

又称上元节、小正月、元夕或灯节，为每一年农历正月十五日是中国的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五日是一年中最开始的一个月圆之夜，故此，称正月十五为“元宵节”。

按照道教“三元”的说法，正月十五日又称为“上元节”。元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。

有关元宵节的习俗在全国各省市地区也有很多不一样的地方，这当中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。元宵节是中国的传统节日，故此，全国各省市地区都过，大多数地区的习俗是差很少的，但各地也还是有自己的特点。

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