诗歌鉴赏舒婷的《致橡树》该如何欣赏，学现代教育技术的好处

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诗歌鉴赏舒婷的《致橡树》该如何欣赏，学现代教育技术的好处

诗歌鉴赏舒婷的《致橡树》该如何欣赏？

朦胧诗出现于七十年代末、八十年代初，一改新诗明白如话’的特点，内容含蕴隽永。

它强调诗人的自我意识，时常借助象征、比喻、错觉、幻觉等手法，变诗的单一形象为多层次的意象叠加，给诗蒙上了一层朦胧的色彩，给人以独特的审美感受。

代表诗人有北岛、舒婷、顾城等。《致橡树》是完全没有朦胧意味的爱情诗，诗人运用缜密流畅的思维逻辑，表达了明丽隽美的意象，在中国新诗八十年的蓬勃发展和进步史上，也许再没有其它任何一首爱情诗比它更优秀。

更难能可贵的是它创作于一九七七年三月是文革后最早的爱情诗。语言和意象鲜活感人，所歌唱的那种不卑不亢至纯至美的爱情，可谓理想境界，具有很强的感染力，曾令很多的年轻人向往和憧憬。舒婷的诗，构思新奇，比较受欢迎，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个人风格。《致橡树》是她的一首优美、深沉的抒情诗。诗人别具一格地选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象，将细腻委婉而又深沉刚劲的感情蕴在新奇，比较受欢迎生动的意象之中。

它所表达的爱，不单单是纯真的、炙热的、而且，是高尚的，伟大的。

它象一支古老而又清新的歌曲，拨动着大家的心弦。

诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。诗中的橡树不是一个详细的对象，而是诗人理想中的情人象征。因为这个原因，这首诗相对的程度上不是仅仅倾诉自己的热烈爱情，而是想要表现一种爱情的理想和信念，通过亲切详细的形象来发挥，或多或少都有一些古人托物言志的意味。《致橡树》一诗，采用“木棉树”的独白口吻与“橡树”对话，在当时的诗歌创作上，这样的手法是具有开拓性的。橡树是一种木质紧实而高大的用材树，而木棉树又叫英雄树，形象亦高大挺拔是花树中最高大的一种。我们不可以不承认诗人在选取诗歌创作材料时的精心设计：橡树是那样合适代表男性的阳刚之美，而木棉则又是那样贴切地代表了女性的自强自立还有与男性的平等要求。

诗人通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦城地歌唱自己的人格理想还有要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。

这首诗一诞生，橡树和木棉，就成为我们国内爱情诗中一组品格崭新的象征形象。

这组形象的培养，不仅否定了老旧的青藤缠树、花叶依风的旧的情爱描写模式，同时也超越了牺牲自我偏重于给予的互爱原则，完美地反映出富于人文精神的现代性爱品格：真诚、高尚的互爱，建立在各自独立的位置与人格的前提下。

这样的爱情观极有思想含量和艺术震撼力，显得无比的厚重。

诗篇一开头就用了两个假设和六个否定性比喻，表达出了自己的爱情观：“我假设爱你-/绝不像攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；/我假设爱你，绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复枯燥乏味的歌曲；/也不止像源泉，/终年送来清凉的慰藉；/也不止像险峰，/增多你的高度，衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨。”-她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣；也不一厢情愿地淹没在对方的冷漠浓荫下，独唱那单恋的歌曲。

作为女性，她默认应该具有脉脉含情的体贴和温柔，但又觉得不可以停留在这样的情意绵绵的状态，她承认铺垫和衬托能使对方的形象更出彩和威武，但又认为这样的作用也还是没有表达出爱情的都力量。

为了对方，自己应贡献出“日光”般的温暖，应倾泻出“春雨”般的情意；这都是爱情中的至理。但她依然不会满足于这些：“不，这些都不够！/我一定要是你近旁的一株木棉，/作为树的形象和你站在一起。”诗人鲜明地表示她不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而一定要和对方站在同等的位置-你是人，我一定要是人是具有一样精神气质的人；你是树，我一定要是树是同样高大挺拔的树；你站着，我也一定要站着，平等地立于天地间。总而言之，两人形象一定要完全一样。但这完全一样既不说明了要凌逼和挤迫对方，也不说明了两者毫无区别，只是为了“根，紧握在地下，/叶，相触在云里。/每一阵风过，/我们都相互致意，/但没有人/听懂我们的言语。” 理想爱情中的男女，应该如并肩而立的橡树和木棉，用根的紧握，叶的相触，风中的相互致意传递、回报彼此的爱。真是并肩携手息息相通的情侣，那怕是一点微风掠过，都可以导致共同的颤栗。他们心心相印，没有谁能听懂他们，语。这木棉用一种为橡树自豪、为自己骄傲的口吻说道：“你有铜枝铁干，/像刀、像剑，/也像戟；/我有红硕的花朵，/像沉重的叹息，/又像英勇的火炬。”明显，木棉深深懂得她和橡树各自的特点和价值；他们双方不可以相互取代，倒应充分发挥各自的特长。在这里，她毫不掩饰地颂赞橡树的男性美和阳刚气概，豪壮挺拔，耀眼的光芒；也对自己女性的柔韧气质作了赞美：那丰硕的红花不正是青春美和女性美的标志？可是，木棉的朵朵红花为什么又象“沉重的叹息”？我们可以从中感触这位女诗人那种独特的声音和情绪：这声音带着痛苦的伤痕，这情绪染着忧伤的色晕。这声音和情绪里融化了多少那个年代社会、亲友、个人的阵痛、艰辛和挣扎！这沉重的叹息是既然如此那，真实，以至把它掷之于地，便会溅出泪渍和血斑！舒婷以她的敏感、清醒和深入透彻喊出了女性对独立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羁绊，表达了一个成熟的知识女性对理想爱情的憧憬。她马上写道：“我们分担寒潮、风雷、霹雳，/我们共享雾霭、流岚、虹霓。”真正的爱情，当然应同甘共苦。他们表面上“仿佛永远分离”，本质性却根叶纠结，“终身相依”。唯有这样的爱情，在舒婷的眼中才具有特别的意义：“这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里：/爱-/不仅爱你的伟岸身躯，/也爱你坚持的位置，足下的土地。”舒婷在这里对爱情的“坚贞”提出了她独特的见解：爱情的坚贞，不只在于使自己忠实于对方的“伟岸的身躯”，仅止于容貌的倾慕和形体的结合，而是更进一步，把对方的事业追求、理想信念也纳入自己爱的怀抱，从精神上完全相融和相互占有；不仅仅是形体上、而且，在思想感情上达到完美的结合，站在同一个阵地，拥有一样的生活信念，追求同一种目标，才能够算“伟大的爱情”。全诗明丽洗炼、概括集中，作者运用了抒情主体拟物化的表现手法。诗中抒写的对象明为橡树，实为木棉。写法上也独辟蹊径，不去描绘木棉外貌的秀丽挺拔，却用了一连串精妙的喻象从各个的视角反衬出木棉的品格、特点、信念和抱负。马上又从心理上对她的爱情观作进一步的剥露，从性格特点上加以刻画。在刻画中用“叹息”、“火炬”两个意象对比，更深一层展示了木棉丰满的个性。然后，又把“寒潮”、“雾霭”等意象铺开对比，衬托和渲染出木棉和橡树这一爱情形象的典型环境。这个问题就从四面八方突出而饱满地表现了木棉对橡树的爱情。在艺术上巧妙的比兴、鲜明的形象、蕴藉而柔婉的调子，构成了全篇的独立特性。全诗收束处，不仅是虚拟，也是实写，虚虚实实，意味深长，富于哲理，开拓了题旨，对木棉的爱情观加以理性的升华，以理想之光反照那象征爱情的形象，使木棉的坚贞倩影更为挺拔和崇高，显得既然如此那，饱满、美丽、鲜明！林之亭先生赞曰：”《致橡树》立意新奇，比较受欢迎，形象鲜明，在青年中广为传诵，脍炙人口，明显是有旺盛的生命力。“温锁林：“分离“是外在，表象的；“相依”则是内在，实质的。人生是一门艺术，爱情更像是这一艺术中最精彩的华章；爱情是哲学，只有用生命拉起体悟这门哲学的女性，才可以洞悉其都奥妙。那就是舒婷《致橡树》阐发的尖锐深入透彻的诗化哲理，也是这首诗弥足宝贵的思想价值与艺术价值。吴怀仁：从时间维度上看，《致橡树》表现了独立的女性主体精神；从空间维度上看，《致橡树》表现了知识者的启蒙精神；从心理维度上看《致橡树》表现了革命者的乐观精神。

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