广州增城区华立学院是正规大学吗，蟠龙洞门票多少钱一张

广州增城区华立学院是正规大学吗？

华立学院是广东人民政府举行的本科独立学院，位于广州市增城区。经过多年的建设和发展，华立学院现拥有较完善的学科专业设置，涵盖文学、商学、理学、工学、艺术等领域，学院面向全国进行生源招生，同时开设研究生教育。

按照中国教育部规定，高校分为普通本科高等教育机构、高等职业教育机构和成人高等教育机构。而华立学院是一所独立本科高等教育机构，经过教育部的备案和审查核验是正式的办学合法高校。因为这个原因，华立学院是一所正规大学。

广州华立学院（原广东工业大学华立学院）建于1999年，往年经教育部批准，成为广东第一批独立学院，全面开展本科学教育育。往年经教育部同意，转设为广州华立学院是民办学校，民办大学也是正规大学是受国家认可的，毕业证、学位证等全部在学信网可查的，国家也鼓励社会资本参加办学。

是正规大学。

广州华立科技职业学院（Guangzhou Huali Science and Technology Vocational College）是经广东人民政府批准、国家教育部备案的全日制普通高职院校。学校始建于1999年6月，现有广州和云浮两个校区，广州校区与著名的北汽集团华南基地隔路相望，交通便利、四通八达；云浮校区位于云浮高新技术开发区内，具有对接产业的天然优势。

蟠龙洞门票？

门票30元。

蟠龙洞位于广东云浮市境内，属喀斯特溶岩，经历亿万年漫长岁月渐渐形成。

洞内游程528米，分三层，上层天堂通天洞，下层龙泉地下河，中层九龙长廊，层层相连，曲折迷人。

云浮蟠龙洞票价分两档，第一档是成人票，票价为30元，第二档是老人和儿童，票价为20元。儿童的适用条件：身高在1.2米(含)-1.5米(不含)当中的儿童，老人的相关规定：年龄在60周岁(含)-69周岁(含)当中的老人要凭居民身份证件。

门票：28元每人。

蟠龙洞位于梁平区蟠龙镇境内，蟠龙洞所在的地方叫蟠龙山，山因洞而得名。它位于梁平县蟠龙镇境内，距县城12千米。蟠龙镇地处东山中段偏北，东山属石灰岩岩溶地貌，又名喀斯特地貌。这样的地貌，溶洞和地下暗河多，沟谷切割深，呈V字形。地面时常石骨嶙峋，奇峰林立，而地下水却汇集到大溶洞泄出，成为河流瀑布。这样的大自然天工形成的奇特山水造就了“梁山八景”中最壮丽的两景，即“古洞蟠龙”和“崖泉瀑布”。

地点位置：重庆梁平区蟠龙镇蟠龙村4组

门票：28元

开通时间：全天

云浮六祖是什么人物？

惠能（638年—723年）又作慧能，俗姓卢氏，尊称六祖惠能。唐代岭南新州（今广东新兴县）人，佛教禅宗祖师，对中国佛教还有禅宗的弘化具有深入透彻和坚实的意义。

惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。同时也导致了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会后面，通过对南北是非的辩论，夯实了曹溪禅在禅宗的地位

六祖慧能，俗姓卢，祖籍范阳（今河北涿州），父亲名行瑫，武德年间遭贬官，徙居到岭南新州（今广东新兴）。

贞观十二年（638）二月初八，慧能就出生在新州。慧能三岁丧父，由母亲抚养成人。成人后，家境愈发贫寒，只可以靠上山打柴和帮人做零活维持生计。 有一天，慧能上街卖柴，有位顾客买了他的柴，令他把柴送到旋店。在旋店的门口，有位客人在诵经，慧能听了，似带来一定悟，久久不肯离去。他上前向客人打听读诵的是什么经。从客人的讲解中，他得知五祖弘忍禅师在蕲州黄梅冯茂山传法，并经过常劝告道俗信众读诵《金刚经》。慧能听了，心中遂出现北上求法的念头。但因为母亲尚在，不可以马上去。 慧能三十三岁时，母亲去世。安葬了母亲后面，慧能便取道韶州曹溪（今韶关）北上求法（此说与《六祖坛经》所记不一样）。

在韶州，他结识了德行之士刘志略，因为情投意和，结拜为兄弟。刘志略有一个姑姑是位比丘尼，名无尽藏，住在当地的山涧寺，常常读诵《涅槃经》。慧能白天与刘志略一起参与劳动，晚上则听无尽藏比丘尼读诵《涅槃经》。慧能虽然不识字，但他的悟性极好，常常在听完经后面，给无尽藏比丘尼解说经文的大义。有一次无尽藏比丘尼手捧经卷，向慧能请教一个字的读法和意义。慧能回答说：“字即不识，义即请问。”无尽藏比丘尼说道：“字尚不识，曷能会义？”慧能回答道：“诸佛妙理，非关文字。”无尽藏比丘尼听了，很惊异，清楚慧能是个有道之人，心生敬意。这样一来，慧能的名声很快传遍乡里。虽然当时慧能还没有出家，但是，当地的信众都争相前来瞻礼和供养。还在附近的宝林古寺旧址上，为慧能建了一座道场。慧能在这个地方一住就是三年。 有一天，慧能突然想起求法的事来，私知念言：“我求大法，岂可中道而止？！”

于是次日便离开了宝林寺，继续向北行进。经过乐昌县西山石室间时，慧能看到了智远禅师，并向智远禅师请教相关坐禅的一部分事情。智远禅师告诉他说“观子神姿爽拔，殆很入。吾闻西域菩提达磨传心印于黄梅，汝当往彼参决（我看你神姿清朗超拔，恐怕不是大多数情况下的人。我听说菩提达磨从西域来到中土，传佛心印，展转至于黄梅五祖，你不要再耽误时间了，速往忍和尚处参学，以决生死之疑）。” 于是慧能一路风尘仆仆，直造黄梅五祖道场。 慧能从小生活在岭南，目不识丁，生得瘦小，一幅山野樵夫的模样。故此，五祖初见他时，便戏称他为“獦獠（ge lao）”。《五灯会元》、《祖堂集》和《坛经》等书，都比较具体地记载了本次见上一面的情景- 五祖问：“你从哪儿来？” 慧能道：“从岭南来。” 五祖问：“你到这里想干什么？” 慧能道：“不求别事，只求作佛。” 五祖道：“你这个獦獠，又是岭南人，你怎么可以成佛呢？” 慧能道：“人虽然有南北之分，佛性却没有南北之别。我这个獦獠，形象上虽然与和尚不一样，但佛性又有哪些差别？” 五祖听了，清楚慧能根机很好，不是常人，本想继续跟他多交谈几句，但因为徒众都在左右，担心慧能日后会受到众人的嫉妒和排斥，于是便把他打发到碓坊舂米。 舂米是一件苦差事。慧能生得矮小，体重不够，为了踏碓，他不可以不在腰间拴上一块石头。就这样，慧能昼夜不停，勤勤恳恳地舂了八个月的米。

一天，五祖把大众召集到一起，告诉大众说：“生死事大，无常快速。我已经老了，当选一名接法人，以保证祖师的法脉持续性。佛法不可思议，重要的是实证，你们万千不要以为记住了我所说的法语，就算了事。你们且下去，各自按照自己的修行体会写一首偈子给我看看，假设有人契悟了佛意，我就把法衣传付给他，立他为六祖。” 当时，五祖会下，有七百多名僧人。这当中，以神秀上座最为出色。秀上座是教授师，兼通内外之学，常常为大众讲经说法，还得到了五祖的器重和众人的敬仰。因为这个原因，大众退下来后面，共相议论道：“六祖的说法号，除了秀上座之外还有谁可以担当得起呢？我们不需要劳心费力写什么偈子了，等秀上座得了法衣成为六祖，我们都依止他就完事了。” 听到大众的议论，神秀想，大众之故此，不敢写偈子是因为我是他的们的教授师。我应该向大和尚呈上偈子。 我呈偈子是为了求法，而不是为了夺取祖位。假设我不向大和尚呈偈子，大和尚怎么清楚我心中见解的深浅呢？我又如何能得到五祖的传法呢？翻来覆去，左思右想，折腾了两三天，神秀终天作出了一首偈子，并趁夜深人静时，偷偷地写在廊壁上，偈曰： “身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，莫使惹尘埃。” 次日早晨，五祖经过时，忽然看见此偈，清楚是神秀所作。这首偈子虽然没有明心见性，但是后人假设依此偈修行，还是可以得天大利益、免堕恶道的。因为这个原因，五祖还是当着众人的面对这首偈子大加赞叹，还要求大众焚香读诵此偈，依偈而修。但是私下里，五祖还是告诉神秀说：“你的这首偈子，还没有明心见性，见地还不到位，还在门外。如此见解，欲觅无上菩提，了不可得。无上菩提须于现如今识自本心、见自本性中荐取。”说完，五祖吩咐神秀再作一偈。但是几天过去了，神秀再没有作出新的偈子来。

后来有一天，慧能在碓坊舂米，听到外边有位童子在诵神秀的偈子，便上前打听，于是童子就把五祖吩咐大众作偈还有让大众梵香礼拜神秀之偈的事一一告诉了慧能。慧能听了，便央求童子道：“上人，我也要诵此偈，与秀上座结来生缘。自从我来到这里，我就一直舂米，八个多月，没有到过堂前，请上人引我到写有神秀偈子的廊壁前礼拜。” 于是，童子引慧能来到偈子前。慧能说：“我不识字，还请上人念给我听。”当时，江州别驾张日用正好在旁，便高声为慧能念诵那首偈子。 慧能听了，就说：“我也有一首偈子，请别驾给我写上。”别驾了听了，很惊讶“你这个舂米的，也可以作偈子，真是希有！”慧能正色道：“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人没有意智。若经人，即有无量无边罪。”别驾听了，连忙谢罪道：“汝念偈子，我给你写。假设你以后得法了，不要忘了要先度我。”于是慧能念偈道： “菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃？” 偈子刚写完，大众全都惊愕。五祖见众人如此，担心有人伤害慧能，于是用鞋掌把慧能的偈子抹掉了，还说“亦未见性”。众人见五祖这么说，也就不以为意。

次日，五祖私下来到碓坊，见慧能腰间挂着石头舂米，说道：“求道之人，为法忘躯，就需要象你这个样子”。并问道：“米舂熟了吗？”慧能回答道：“米熟久矣，犹欠筛在。” 五祖于是用拄杖在碓头上敲了三下便离开了。慧能理解了五祖的意思，方便当天晚上三更时，偷偷地来到五祖的丈室。五祖用袈裟将慧能围起来，避免他人发现，还给他介绍《金刚经》。当讲到“应无所住而生其心”时，慧能豁然大悟。原来一切万法不离自性！慧能一连说了五个何期，以表达自己悟道时的惊喜和见地： “何期自性本自清净！ 何期自性本不生灭！ 何期自性本自具足！ 何期自性本无动摇！ 何期自性能生万法！” 五祖清楚慧能已经大悟，便将顿教法门还有祖师衣钵传付给慧能，说道：“诸佛出世为一大事，故随机大小而引导之，遂有十地、三乘、顿渐等旨，以为教门。然以无上微妙、秘密圆明、真实正法眼藏，付于上首大迦叶尊者，展转传授二十八世。至达磨届于此土，得可大师承袭，以至于今，今以法宝及所传袈裟用付于汝。善自保护，无令断绝。听吾偈曰： 有情来下种，因地果还生。 无情既无种，无性亦无生。” 慧能禅师跪受衣法后面，问道：“法则既受，衣付何人（法我已经受了，以后这祖衣该交付给谁呢）？” 五祖回答说：“昔达磨大师，初来此土，人未之信，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命若悬丝。汝须速去，恐人害汝。” 慧能禅师又问：“当隐何所？” 五祖答道：“逢怀即止，遇会且藏。” 说完，五祖便亲自把慧能连夜送到九江驿。临行前，五祖又嘱咐慧能：“以后佛法会通过你而大兴。你离开黄梅后三年，我将入寂。你赶快往南方走，好自为之。不用太紧张于出来弘法。这当中你会有劫难。”

慧能禅师再一次顶礼五诅，然后发足南行，不到60天就到了大庾岭。 五祖送走慧能后，连续好几天没有上堂。众人都很困惑，老和尚是不是生病了，于是纷纷前去问安。五祖告诉他们说：“我没有病，祖师的衣钵和法脉已经传到南方去了！”众人大惊，问道：“谁得到了衣钵？”五祖回答说：“能者得之。” 众人这才恍然大悟。此后就已经有了数百人去南方追杀慧能禅师欲夺取衣钵的一连惊心动魄的故事。为了不要不测，慧能禅师一度在猎人队混了长达十五年之久。此后，因缘成熟了，慧能禅师才来到广州法性寺，在印宗法师的座下剃度，启动了他辉煌的弘法生涯。 在慧能禅师以前，禅宗长期以来都是单传。自慧能禅师以后，禅宗很快在大江南北盛传开来，并形成了“一花五叶”的繁荣局面。

慧能禅师的弟子不少，据《坛经》记载，有一千多人。这当中比较著名的有法海、法达、智常、志彻、神会等。禅宗史上很有影响的青原行思、南岳怀让和南阳慧忠等大禅师，也都是慧能禅师的法嗣。 慧能禅师入寂于先天元年（712），春秋七十六。他生前的主要讲法，由弟子法海整理成书，那就是我们目前所读到的《坛经》。在佛教史上，中土人的著述，被称之为经的，唯慧能禅师一人。 六祖慧能在湖北黄梅山得五祖衣钵后面，为躲避追杀，连夜隐遁而去，人间“蒸发”23年。《坛经》记载，受五祖衣钵后，慧能一路“发向南”，越大庾岭，度梅关，60天后面，来到曹溪宝林寺(今韶关南华寺)，后消失。 唐代王维《六祖能禅师碑铭并序中》称，慧能“怀宝迷邦，销声异域”；柳宗元作大鉴禅师碑时也曾提及此事，“遁南海上”，无具体地点位置。 林昉称，元本《坛经》中记载：慧能在离开湖北黄梅时，五祖弘忍曾经送给他八字箴言：“遇怀则止，遇会则藏。” 《曹溪大师别传》中记载：“能大师归南，路至曹溪，犹被人追逐，方便广州四会、怀集两县界避难”；南唐静、筠二禅所撰《慧能和尚传》：“能难返后隐四会、怀集当中”。

怀集县志记载：“五祖传衣钵与慧能，密嘱能速去，恐人害之。乃潜至上爱岭石室栖迟。”而“石室”，指该县的上爱岭的峰顶。 “‘石室’最早叫‘龟嘴岩’。”该县县志办人称，大概从唐朝末期，因慧能在这里顿悟禅学当地百姓改称“六祖岩”。

广东工程学院好不好？

答，不错呀，广东工程职业技术学院（Guangdong Engineering Polytechnic College），位于广东广州市是广东示范性建设高职院校、教育部现代学徒制试点高校、专本对接应用型人才培养试点高职院校、全国大学生创业示范基地建设单位。

广东工程职业技术学院前身是1958年建校的广东业余科技大学，后历经广东业余大学、广东业余科技大学、广东成人科技大学等办学时期。往年经广东人民政府批准转制为高等职业学校，更为现名。往年经广东人民政府批准，学校成建制划转广东教育厅管理。

截至往年3月，学校有广州天河、清远（省职教城）两校区，总占地面积近1070亩，校内外实践基地230个；共设有13个教学单位（这当中有全日制普高招生的二级学院8个），开设47个专科专业；有教师504人，这当中高级职称教师148人，全日制在学校念书生20428人，成人专科生2682人

广东工学院质量还可以。广东工学院位于云浮市罗定县凤凰镇，这一家民营中专学校，学校占地规模3万平方米，秀区有机械厂和养猪场，学生在上完课以后大多数情况下都从事农业生产实践，在这个学校学习的学生可以取得中专文凭，毕业后主要从事于农业技术养殖。

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