格奥尔格西美尔介绍，社会学理论有哪些 经典

格奥尔格西美尔讲解？

格奥尔格·齐美尔（Georg Simmel ，1858～1918）德国社会学家、哲学家。出生于犹太家庭，父亲是位成功的商人，父亲去世时年方16，受家庭的一位朋友的监护，并从那里继承了一笔可观的遗产，这让他得以在以后的岁月里潜心追求一种自在的学术生活。一生交友甚广，如马克斯·韦伯等人都是他家中举行的沙龙的常客。1881年获柏林大学博士学位，后在该校任副教授、编制外教授。1923年转任斯特拉斯堡大学教授。

成就荣誉

齐美尔是19世纪末 、20世纪初反实证主义社会学思潮的主要代表之一。他反对社会是脱离个体心灵的精神产物有什么不一样的看法，觉得社会不是个人的总和 ，而是由互动结合在一起的若干个人的总称。他把社会学划分为大多数情况下社会学、形式社会学和哲学社会学三类。他提出“理解”概念，觉得研究者难免带上主观的价值取向，其知识也具有主观的和相对的性质。他创立了小群体的形式研究。从社会交往的复杂性出发，提出冲突的存在和作用，对冲突理论起了很大的促进作用。他还对文化社会学有突出奉献。齐美尔的唯名论、形式主义、方式论的个体主义思想和理解社会学思想，直接影响到以后的德国社会学家，同时对美国社会学也出现很大的影响。著有《历史哲学问题》、《道德科学引论：伦理学基本概念的批判》、《货币哲学》、《康德〈在柏林大学举行的16次讲演〉》、《宗教》、《社会学 ：有关社会交往形式的探讨》、《社会学的根本问题：个人与社会》。

主要理论

齐美尔用形式社会学考察社会群体与社会结构问题时，创立了小群体的形式研究。他觉得二人群体没有超个人的结构，而三人群体会出现较复杂的情况：三者中的任何一人可以充作中间人并利用他人的不和从中渔利；中间人还可以对其余二人采用分而治之的策略。他对三人群体的研究促进了社会学对群体和社会结构的互联网分析。

齐美尔从社会交往的复杂性出发，反对社会唯有协调没有冲突的观点。觉得社会中有调和，也有冲突与斗争；冲突并无损于社会协调，相反可以增进社会协调。他对统治与服从的论述，给L.A.科瑟尔以很大的启迪，并成为冲突理论的直接理论来源。

齐美尔对文化社会学也有突出奉献，他的学生G.卢卡奇曾觉得《货币哲学》是一部杰出的文化社会学著作。齐美尔分析了以货币交换形式取代实物交换形式对人类文化的影响，觉得货币经济的出现和发展标志着人类自己的理性化。货币使社会交往频繁，使人类取得了相当的独立性和自由，这是人类文化发展的合理性一面。但是货币经济的长足进展，也使人际关系愈来愈非人格化；文化与人当中还有人与人当中的关系愈来愈淡漠、疏远乃至异化，文明成为威胁人的力量。他还认识到，劳动分工的蓬勃发展和进步，劳动者与其生产品处于异化状态，损害了劳动者的利益。因为这个原因他对人类发展前景持悲观态度，觉得现代文明虽然解放了人，但社会的未来仍会把人禁锢在社会的功能之中，现实客观世界的蓬勃发展和进步仍以人的精神的衰退为其代价。

齐美尔社会学理论中的唯名论、形式主义，方式论的个体主义思想和理解社会学思想的原因，直接影响到以后的德国社会学家，这当中涵盖M.韦伯、法兰克福学派的M.霍克海默等人。同时，通过芝加哥学派社会学家的讲解，齐美尔的社会学理论也对美国社会学出现了很大影响。

学术研究

齐美尔的哲学观属于先验唯心主义的认识论。他觉得，随著选择性的创新，人的认识会持续性进步，个体将得到发展，但人不可通仅凭思考而对生活有全盘的认识。或这么说，人类持续性发展文明，意图取得更多的生活可能，在不了解不觉中，却出现了意想不到的更多东西，反过头来使自己偏离的原本道路。诸如货币出现，为了便利生活与交易而生，但最后衍生出来的新的、高度匿名化的现代生活，却使传统社会一去不返。这样的论调类似韦伯在看资本主义与科层制度，对现代社会的影响。

作品特点

在他1900年出版的重要著作《货币哲学》中，齐美尔断言，货币对社会、政治和个体的冲击力将持续增长。货币经济的蓬勃发展和进步，不但彻底摧毁了封建制度，还催生了现代的民主制度。但是进入现代社会后面，货币越来越呈强势。就连每个人的自我价值和自我设计，都由货币一手决定。

齐美尔发现，货币成了上帝，因为它已经是指向绝对目标的绝对工具。在现代社会，银行比教堂更大、更有势力。银行是现代城市的中心。人的一切感官知觉都与货币相关。但人仍应保有自由权，在货币之外拓展视野-比如建立根据精神交往的社交圈子。借此，令货币的权势止于文化领域：艺术家不仅仅为钱，更应为自己的精神而创作。

《陌生人》

齐美尔写了一篇题为《陌生人》的文章，在文中，齐美尔针对我这里引用的“陌生人”概念作了一个精妙的诠释。齐美尔说： “天狼星的居民其实并不是是真正陌生的”，因为他（它）们根本不是为了地球人而存在的，因而与我们当中，没有远近之分，“无这里说的远近”。

齐美尔将“陌生人”定义为群体的要素和环节。在他眼中，“陌生人”从群体的外部定义群体的本质，他们通过“叛逆”与“疏离”，与群体构成“统一体”。

人类学家不一样于这个意义上的“陌生人”。按照学科的传统要求，他们一定要在一个外在于他们的群体中生活一段相当长时间，暂时成为内在于这当中的外来人。为了“把控掌握事实”，在调查这个时间段，这些“暂时成为内在于这当中的外来人”最忌讳对被研究群体实行“叛逆”，最忌讳疏离于他们之外。他们要与当地人暂时地融成一体，与之消除道德与政治意义上的背反，与他们“亲密无间”。他们设计出诸如“参加观察”、“主位观点”、“当地知识”等概念框架，为的恰是达到使自己在“土著”中“去陌生化”的功效。因而，从他们与被研究的“当地人”一起生活的那段光阴来看，人类学家，基本上算是“装扮成当地人的外来人”，他们不构成真正意义上的“陌生人”。

《货币与哲学》

乃齐美尔针对现代社会生活特点的归总式论述，全本分作两大多数、六大章节。前一部为论货币本身，第二个论货币所出现的生活型态。

比较要补充上面说的《货币哲学》部分的论述在于：货币并不是如自然科学的自变项，可以毁灭封建、开创民主制度，这中间重要在于，透过货币在数个世纪内渐次非常多运用中，已经改变大家的生活型态，这当中一样他相当强调的是如大家原本要追求more life，却从中出现了意想不到more than life的东西。但是，他也觉得，现代社会在人身自由上比过去封建社多很多，因素在于人与土地关系断裂开来了，可以自由移动（这一点在马克思理论中也产生过），大都会生活是这当中最典型的生活型态，活在都会里面，大家具有高度的匿名性，也显示著货币交换途中的高度匿名性。

齐美尔自己对《货币哲学》的评价高于自己其他的著作，他在写给好友的信中说，写完这本书后，他发现以前写的作品都是既然如此那，的渺小而又容易受到忽视，以至于他认为唯一一本可以代表他而立于世间，使他区别于其他人的作品就是《货币哲学》。

精神生活

出自《桥与门-齐美尔随笔集》

大城市人的个性特点所赖以建立的心理基础是表面和内心印象的接连持续性地快速变化而导致的精神生活的慌张。

作品分析

第一要理解大城市精神生活的理性主义特点，大城市的精神生活跟小城市的明显不同，确切地说，后者的精神生活是建立在情感和直觉的关系之上的。直觉的关系扎根于无意识的情感土壤之中，故此，比较容易在一贯习惯的稳定均衡中生长。相反，当外界环境的潮流和矛盾使大城市人感到有失去依靠的威胁时，他们-当然是许不少多个性不一样的人-就可以建立防卫机构来对付这样的威胁、他们不是用情感来对这些外界环境的潮流和矛盾作出反应，主要的是理智，意识的加强使其取得精神特权的理智。

典型的大城市人的相互关系和各自不同的事务时常是各自不同的各样的，复杂的。这让现代的聪明才智越来越变成一种计算智慧。第一，这么多人聚居在一起，利害关系千差万别，他们的各自不同的来往和活动相互间有多方面的有机联系，假设在约好的事情上和工作中没有准确时间观念，那就可以全都乱了套，

大城市生活的复杂性和广泛性迫使生活要遵循时间，要精打细算，要准确，这不仅与它的货币经济和理性主义的特点有密切的关系，而且，也使生活的主要内容富有色彩，促进克服那种要由自己来决定生活方法、拒不接受被觉得是普普通通千篇全部的外界生活方法的非理性的、本能的、主观独断的性格特点和冲动。

另外一个方面，准确地一分钟一分钟地规定生活方法而形成最无个性的同样的原因也在谋求最有一个性的东西。当主体一定要完全接受这样的存在形式的同时，他们要面对大城市进行自卫，这个问题就要求他们表现出社会性的消极行为。大城市人相互当中的这样的情况大多数情况下可以叫做矜持。在小城市里人人都基本上认识他所碰见的每一个人，而且，跟每一个人都拥有积极的关系。在大城市里，假设跟如此很多的人的持续性表面接触中都要像小城市里的人那样作出内心反应．既然如此那，他除非要会分身术，不然将陷于完全不可没想的情况。这样的情况，或者说我们面对在短暂的接触中瞬息即逝的大城市生活特点所拥有的怀疑权利，迫使我们矜持起来，于是，我们跟多年的老邻居时常也互不相见，互不认识，时常教小城市里的人以为我们冷漠，毫无感情。

为什么偏偏唯有大城市才会导致最独特的个人存在的想法呢（不管它是不是总有道理，也不管它是不是都可以成功）？我觉得最根本的因素是：通过那种可以称之为客观精神的东西对主观精神的优势，现代文明的蓬勃发展和进步形成了自己的特点，也就是在诸如语言和法律、生产技术和艺术、科学和家庭环境问题上反映出了一种整体精神，这样的整体精神日渐发展，结果是主观的精神发展很不完善，距离越拉越大。假设我们纵观一下一百年来因为各自不同的事物和知识、因为教育和舒适的条件而形成的文明，用它来跟同一时期的人的文明进步比较一下(哪怕跟最高的水平比较)，完全就能够发现，两者当中的蓬勃发展和进步差异是令人吃惊的。在某些方面，如教养、关心体贴人和献身精神，人的文明与过去相比反到是带来一定倒退。这样的差异的重要因素是分工的越来越细。因为分工越来越细，对人的工作要求也越来越单一化。这样的情况发展到极点时，时常就使作为整体的人的个性丧失殆尽，至少也是越来越没办法跟客观文明的蓬勃发展相媲美。人被贬低到徽不够道的地步，在巨大的雇佣和权力组织面前成了一粒小小的灰尘。

还要有指出的是，大城市是超越于一切个性的文明的舞台。在大城市里，雄伟舒适的公寓建筑、学校的集体生活方法和明确的校服制度，都说明大城市充满着详细的无个性特点的思想。基本上，这样的情况不可以使个人保持自己的特点。一个方面，个人的生活变得非常简单，个人的行动、兴趣、时间的度过还有意识都要由各方面来决定，他们似乎被放到河面上托着，基本上不用自己游泳。可是另外一个方面，生活却越来越由无个性特点的主要内容和情况组成，这些东西无个性特点的主要内容和情况要排斥本来有一个性的色彩和特点，这个问题就刚好让这样的理所当然能出现最大特点的个性丧失了。

主要著作

《The Philosophy of Money》

《On Individuality and Social Forms》

《Conflict and The Web of Group Affiliations》

《The Sociology of Georg Simmel》

《Essays in Sociology,Philosophy and Aesthetics》

《On Women Sexuality,and Love 》

《Essays On Interpretation In Social Science》

《The Conflict In Modern Culture And Other Essays》

《"Bridge And Door" 》

《The Picture Frame : An Aesthetic Study》

《桥与门-齐美尔随笔集》

《金钱、性别、现代生活风格》

社会学理论有什么？

社会学理论是社会学家思想的结晶。从孔德的实证主义到吉登斯的结构化理论,从严复的《群学肄言》到孙立平的《断裂》三部曲，社会学理论的蓬勃发展和进步走过了近200年的历史。在这200年中，很多社会学家留下了各式各样思想，这当中有部分还形成独特的门派。这些思想被后人编撰，形成了社会学理论。

社会学有六个基本理论，分别是功能论、冲突论、过程论、符号互动论、批判论和结构化理论。

古典社会学是大概是从19世纪30年代到20世纪23年代是社会学的诞生形成时期。这时的代表人物有孔德，斯宾塞，涂尔干，齐美尔，韦伯，曼海姆等。

现代社会学是20世纪23年代到20世纪70年代是社会学的蓬勃发展和进步时期，在古典时期社会学的基础上，各个理论从不一样理论立场出发，完备了各个理论流派，有功能主义，冲突理论，交换理论，情况学，符号互动论，社会批判理论等详细理论流派。

当代社会学是80年代后面，新功能主义，沟通行动理论，结构化理论，实践社会学理论，理性选择理论，互动仪式链，后现代主义。

社会类作者是什么？

社会类作者就是社会科学范围内的书籍作者。

社科类书籍就是社会科学范围内的书籍。社科是社会科学的简称是以社会情况为研究对象的科学。它的任务是研究与阐述各自不同的社会情况及其发展规律。社会科学是有关社会事物的实质及其规律的科学。

1、马克斯·韦伯

《儒教与道教》、《学术与政治》、《经济与社会》、《新教伦理与资本主义精神》

2、迪尔凯姆

《自杀论》、《社会学方式的准则》、《社会分工论》

3、马克思有关著作和论述

同时顺便了解：孔德、斯宾塞、滕尼斯、齐美尔、帕累托这些人的大约理论和著作。

完全就能够涉及思想大师的理论著作

1、哈贝马斯

《交往行动理论》 《公共领域的结构转型》

2、吉登斯

《社会的构成》 《现代性的后果》 《民族－国家与暴力》

3、福柯

《疯癫与文明》 《规训与惩罚》

4、布迪厄

《实践与反思》

推荐几本社会学入门的书籍？

社会学四各位考生 涂尔干《社会分工论》《社会学方式的准则》 《宗教生活基本形式》 韦伯《新教伦理与资本主义精神》《经济与社会》…… 齐美尔《论社会分化》《货币哲学》…… 马克思 《资本论》…… 除此，费孝通先生的也是必备 江村经济》《生育制度》《乡土中国》…… 还有就是 《街角社会》《论集体记忆》《开放社会学》《两性社会学》《结构主义社会学》……

社会学家相信的有关人类的一部分基本的观念是什么？

有关社会学的核心问题是什么，社会学界一直没有一个共识，未来也超级难形成共识。

之故此，没办法形成共识是因为社会学自诞生之初，即流派很多。社会学古典三各位考生分别代表了三个不一样的社会学研究路径。这之后社会学理论的蓬勃发展和进步从宏观到微观均有涉及，且理论自己也有相互冲突的地方。各理论根据自己的架构，军队其研究的问题有各自的界定，因而没办法形成统一的核心问题。

比较笼统的一种说法是，社会学的核心问题是个人与社会。这一观点觉得不论是涂尔干开创的实证主义，还是韦伯开创的反实证主义，都觉得个人是社会的存在物，需要不要把社会当作抽象的东西同个人对立起来。（马克思的观点）而不属于此的如齐美尔的形式社会学及后面的交换论、互动论、常人方式论等，研究的也是个人的互动。这样的说法勉强基本上得通，但其概括的过于宽泛，本质性仍然没办法框定社会学的核心问题。

社会学有什么经典书籍值得读？

社会学著作推荐

《社会生活中的交换与权力》彼得·布劳　华夏出版社

《平日生活中的自我呈现》欧文·戈夫曼　浙江人民出版社

《意识形态与乌托邦》卡尔·曼海姆　商务印书馆

《社会契约论》卢梭　商务印书馆

《共有的习惯》爱德华·汤普森　上海人民出版社

《论传统》E·希尔斯　上海人民出版社

《权力与特权：社会分层的理论》格尔哈斯·伦斯基　浙江人民出版社

《历史社会学的兴起》丹尼斯·史密斯　上海人民出版社

《现代性的后果》安东尼·吉登斯　译林出版社

《社会权力的来源》迈克尔·曼　上海人民出版社

《社会是如何可能的》齐美尔　广西师范大学出版社

《学术与政治》马克斯·韦伯　三联书店

《宗教社会学》格奥尔·西美尔　上海人民出版社

《社会的构成》安东尼·吉登斯　三联书店

《现代性与自我认同》安东尼·吉登斯　三联书店

《社会学研究方式论》迪尔凯姆（涂尔干）　华夏出版社

《社会科学方式论》马克斯·韦伯　华夏（中央编译）出版社

《社会科学的比较方式》尼尔·丁·斯梅尔塞　社会科学文献出版社

《道德教育》爱弥尔·涂尔干　上海人民出版社

《共同体与社会》费迪南·滕尼斯　商务印书馆

《社会分工论》爱弥尔·涂尔干　三联书店

《宗教生活的基本形式》爱弥尔·涂尔干　上海人民出版社

《经济与社会》马克斯·韦伯　商务印书馆

《货币哲学》格奥尔·西美尔　华夏出版社

《社会学》格奥尔·西美尔　华夏出版社

《知识社会学问题》马克斯·舍勒　华夏出版社

《职业伦理与公民道德》爱弥尔·涂尔干　上海人民出版社

《普通社会学纲要》V·帕累托　三联书店

《保守主义》卡尔·曼海姆　译林出版社

《原始分类》爱弥尔·涂尔干　上海人民出版社

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都很好《后现代社会理论》乔治·瑞泽尔　华夏出版社《货币哲学》格奥尔·西美尔　华夏出版社 《社会学》格奥尔·西美尔　华夏出版社 《知识社会学问题》马克斯·舍勒　华夏出版社

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