中国分子生物学家是谁,终南山为什么那么多隐士

中国分子生物学家是谁,终南山为什么那么多隐士

中国分子生物学家是谁?

中国有名的生物学家都拥有谁给你列举几位,供参考。

1、屠呦呦屠呦呦是中国中医科学院的首席科学家,从事中药和中西药结合研究多年。

2、谈家桢谈家桢是中国现代遗传科学奠基人,从事遗传学研究和教学七多年。

3、贝时璋是中国生物物理学的奠基人,中国细胞学、胚胎学的创始人之一。

4、巴德年巴德年是中国最著名的生命科学领域专家之一,二十世纪80年代初因其免疫学的研究有多项成果。

5、蒲慕明蒲慕明是公认的中国生命科学领军人物,主要从事细胞膜生物物理、神经轴突导向机制、神经营养因子与神经突触可塑性的关系等。

6、高福高福是中国生命科学十大牛人之一,主要研究方向为病原微生物跨种间传播机制与分子免疫学。

终南山为什么多隐士?

清修:是好事、老子精随之作、是出自终南山!时隔几千年寻经问道岁月沧桑难德道!急功近利多如毛,不去寻经难问道,苦作苑、随缘本是缘份事,不问天道难悟道、有道难懂何违道,德道、失道、不见道、天天白日空想道、老子下凡你未道!空空数等白头翁?人人不作有道事,虚度年华你为啥?羊群效应,图个啥。问道,盼道、都想道、只因你心未道,到头你还是未德道。苦呀苦!真命苦!老话说德好,多做善事。多积德你不可以道谁德道?。

终南山为什么多隐士。

第一,终南山人杰地灵,钟灵俊秀,自古就是道家圣地,故此,不少隐士在这里隐居做学问,最有名的就是秦汉当中的商山四皓。

其次,终南山地理位置优越。唐朝之前,长安为国都是全国的政治经济中心。而终南山作为距国都最近的山峰,自然就成了达官显贵常常去的地方。很多为了投机取巧的人,自然就聚居在这里,冒充归隐之士,混个名头,万一被哪个不开眼的达官显贵看上,少奋斗不少年。

自古终南山是道教和佛教的圣地。直到今日,还有几千位隐士在这里隐居。

为了清楚古代隐士为什么选择在这里,跟他地理位置相关。“天之中,都之南,故名中南,亦称终南”,长江黄河分水岭是我们国内地理气候的南北分界线。终南山主峰太乙山盛产药材,素有“草药王国”的说法,在当地至今都传唱着“太乙山,遍地宝、有病不需要愁,上山扯把草”的歌谣。

距离位置居中,风景秀丽,动植物资源丰富,重要是中草药丰富,为隐士提供修身养性的物质基础。

光有物质条件是不可能有很多隐士前赴后继的来到终南山隐居的,一定是有文化底蕴或者有名人代言的,大家就来看看有什么牛人来于这个方向修行吧。

古人传说西周的开国元勋姜子牙,入朝前就曾在终南山的磻溪谷中隐居,后以八十高龄出山,结束隐逸生涯,辅佐武王伐纣,建功立业,成为一代名相;秦末汉初,有东园公、夏黄公、绮里季、角里四位先生,时称“四皓”,先隐居商山,后隐居终南;“汉初三杰”的张良功成身退后“辟谷”于终南山南麓的紫柏山,得以善终;隋唐五代的药王孙思邈,仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾及全真道创始人王重阳等都曾隐居终南山;康熙时期的关中名士李雪木,为逃避清廷的召唤,躲到终南主峰太白山一带,因山中乏纸,他用槲叶写文题诗,竟至收集成《槲叶集》。至民国时期,大居士高鹤年先生晚年也曾在终南山的嘉五台和南五台结茅蓬访道修行,他隐居的茅庐犹在。

有这么多大咖代过言,那后来的小迷弟自然不少,都想追随圣贤们的脚步,来次隐居一番。

最后,我认为时至今日,任然有很多隐士隐居,不被外界俗世打扰,也得益于终南山的山民有护持住山者的良好风气。在终南山搭建一处茅篷,时常会得到当地山民的支持,因为,终南山住山的风气很盛,当地老百姓见惯不怪,林业部门也不会过度干涉。据一位参访过全国各省市地区道场的法师讲,现目前象终南山这样可以随意搭建茅篷而没有人干涉的情况,恐怕仅剩终南山了。可见,终南山的人文环境为住山者提供了基本保证。

事实上现目前的终南山中已经没有了古代那种政治型隐士。在他们当中,信仰佛道教的隐修者占相当大一部分。另外一些,则是生活型隐士。他们隐居终南是出于个人精神追求,或者个人对原有生活方法的放弃,自愿追逐安宁朴素的生活。他们选择隐修,有的是因为感情失意,有的是因为经济窘迫,有的则是因为个人对原有生活的深入透彻反思……

 

终南山是秦岭的一段,风景优美是佛教圣地。“长安三千金世界,终南百万玉楼台;一片白云遮不住,满山红叶尽为僧。”说的就是佛教盛况。佛教汉朝时从西域传入中国,兴于隋唐,此后渐渐中国化。形成九大宗派,这当中七大祖庭或中心寺院都在长安,五大宗派的祖庭或中心寺院就在终南山中。

南北朝时北周灭佛,很多僧人逃离京城,聚集在终南山护佛、礼佛、弘佛,佛教源脉自此古人传说。唐人卢藏用为求功名利禄假隐终南山。王维一心礼佛,追求内心宁静,谱写书画人生。终南山具有包容性,能容忍一座山峰,也可以一个门洞里道、佛两旺,还能包容不一样精神追求的人归隐于此。

上世纪二三十年代美国人比尔·波特采访了终南山隐者,称他们为“空谷幽兰”。隐士文化研究者觉得隐士的分类:政治目标;有宗教信仰的;没有政治目标也无宗教信仰的。因政治目归隐的古代多,目前估计没有。信仰宗教的古今都拥有。会吟诗作画去刀耕火种、去修炼、以悠闲、自在、独立、朴素、恬淡生活的也很少,不写诗也不画画的混日子逃避压力的也不少些。

不了解您听过“终南捷径”吗?

新唐书·卢藏用传》记载,卢藏用想入朝做官,就隐居在北京城长安附近终南山,期望得到征召。后果然被召去当了大官。司马承祯也曾被召,想归山。卢指着终南山说:“此中大有嘉(佳)处,何必在远。” 承祯缓缓地说:“以仆视之,仕宦之捷径耳。” 后以“终南捷径”比喻最近便的升官门路。也泛指达到目标的便捷途径。

当然目前的终南山隐者不是为了当官啦,目前公务员都要考试的,没有捷径可走了。相当一些隐士是为了有这个终南山修行具体经历,然后再出江湖沽名钓誉,成了神棍和方术之人的捷径!

当然也有真修行的,像空谷幽兰一样,终生隐居。

终南山距离长安很近,唐时卢藏用想做官,苦于无举荐门路,遂隐居于终南山,凭着隐居扩大影响闻名于长安权贵做了官。卢以后,这样的招数和陷阱被不少人习用,终南山隐居求官被称为“终南捷径”。李白也曾走过终南捷径。终南山因为这个原因而名声大振,成为“隐居”的名山。

现代社会有部分一边隐居一边网拍做网红的,实际上也算是“终南捷径”的一种吧。

目前的终南山早就没有隐士了,这是老道士说的第一句话。准确的讲实际上终南山上更多的是隐者,说得官方一点就是他们想要追求自己心中的那一份宁静,坦白的讲就是为了躲避城市里那种让人敏感的生活,基本上算是一种对现代生活走火入魔的方法,故此,才有了隐者。

用老道士,来讲,终南山上真正的隐士实际上依然不会多,多数是分为三类,一类是真正想要过一种特殊生活的真隐士,而且,是已经真正意义上的抛弃了全部的凡尘留念。但这种类型真隐士所剩无几,大多数情况下人更是没有找到他们,他们才是终南山最原始最纯正的隐士。

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