七子之歌--澳门写作背景，说和做这篇文章的背景

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七子之歌--澳门写作背景，说和做这篇文章的背景

七子之歌-澳门写作背景？

《澳门》是闻一多1925年3月在美国留学这个时间段创作的一组组诗《七子之歌》中的首篇。

其余六篇分别是《香港》、《台湾省》、《威海卫》、《广州湾》、《九龙》和《旅顺，大连》。诗人以拟人的手法将这七处“失地”比作远离母亲怀抱的七个孩子，用小孩子的口吻哭诉他们被迫离开母亲的襁褓，受尽异族的欺凌，渴望重回母亲怀抱的强烈情感。写作这组诗篇时，正值闻一多在美国纽约艺术学院留学这个时间段。在美国已经生活了将近三年的他，多次亲身体会到种族歧视的屈辱，他所看到和听到的一切都激发起他强烈的民族自尊心。加上三年背井离乡具体经历，使他更对祖国和家乡出现了深深的眷恋，也使他更深了对民族传统文化的理解和热爱。因为这个原因，在这期间里，他创作了非常多的爱国主义诗篇，一个方面怀念和赞美祖国，一个方面抒发对帝国主义列强的诅咒。而这组《七子之歌》就是在这样的背景中诞生的。就在写完《七子之歌》的次日，闻一多就在写给好友梁实秋的信中将的说法为“国家主义的呼声”。

说和做这篇文章背景资料是什么？

《说和做》的写作背景：

一九四五年十月，蒋介石违背《双十协定》，调遣军队向解放区大举进攻，受到人民反对。十一月十九日，重庆各界代表组成反内战联合会，号召全国人民动员起来，用一切办法制止内战。

十二月一日，昆明国民党当局出动大批军警特务，屠杀殴打罢课师生，死四人、伤二十余人，制造了震惊全国的“一二·一”惨案。

扩展资料：

作者用闻一多先生的“说和做”总领全文，上半部分写闻一多先生“做了再说，做了不说”，表现闻先生“学者的方面”；

后半部分写闻一多先生“说”了就“做”，言行一模一样，表现闻先生“革命家的方面”。在上半部分与下半部分当中，用了总承上文和总起下文的句子，使衔接紧密，过渡自然。

臧克家的《说和做》的背景资料：1946年7月，著名的爱国人士李公朴先生在昆明遇害，闻一多先生不顾别人劝阻，毅然参与追悼会，在会上拍案而起，发表了《最后一次讲演》。

会后，闻一多又到《民主周刊》社参与记者招待会，在返家途中，被国民党特务暗杀。闻一多先生遇难后，臧克家于1946年8月撰写《我的先生闻一多》以示悼念。1980年2月又写了这篇叙事散文，讲解了闻一多先生的光荣过往经历。

闻一多先生的说和做，课文的两个部分当中,是用什么话过渡的？把这些话找出来，说说是什么样起过渡作用的？

文章从闻一多作为学者、诗人和革命家两个方面介绍的。比如，“做了再说，做了不说”，这只是闻一多先生的一个方面-作为一个学者。闻一多先生的另一个方面-是一个革命者。这个方面，情况就迥乎不一样，而且，一反既往了。这两段是过去与后边的纽带，起着承上启下的作用。作为学者的闻一多为学术研究，为默默无闻做出了巨大的奉献，致使后来的闻一多成为革命家，言行完全一样。

拓展资料：

闻一多在创作节奏体时，明确提出了三个美：诗歌的力量不仅涵盖音乐之美，绘画之美，还涵盖建筑之美。音乐美是指诗歌在听觉方面的美，涵盖节奏，平坦，重音，韵律，停顿等方面。它要求和谐，顺应诗人的情感，还柔滑而不是满口-这不涵盖在特效中。绘画之美说明了诗歌词汇应该做到尽力表达色彩，并表达色彩丰富的图画。

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