江西故事会主持人叫什么，雁飞塞北内容简介

江西故事会主持人叫什么？

江西故事会主持人叫金飞。

金飞，1969年8月25日出生于江西上饶市，江西电视台节目主持人、记者、制片人、独立策划人，毕业于上饶师范学院史地系。

金飞入行前是一名教师，1994年进入江西电视台工作，担任江西电视台都市栏目节目编导、主持人、制片人、节目部主任。往年，在由其独立策划的江西卫视新闻故事类节目《传奇故事》中担任主编还有主持人。

江西卫视经典传奇故事主持人是洪禹，山东蓬莱人。

雁飞塞北故事梗概？

《雁飞塞北》这部长篇小说不单单是北大荒开发建设半个多世纪历史上的第一部，也是新中国成立以后黑龙江的第一部。《黑龙江文学通史》上曾这样评价：“在黑龙江文学艺术发展史上，20世纪50年代末期，异军突起的垦区文学是建国后黑龙江小说创作隆起的第一座艺术人流高度聚集，而林予与他创作的长篇小说《雁飞塞北》则是这座人流高度聚集的奠基石。”

然而当年为了创作这部长篇巨著，还有不少鲜为人知的故事……

林予，祖籍江西上饶县。1930年生于北平，童年随父母回南方居住。1949年5月，林予参军后，随部队进军大西南，穿过十万大山来到了风景秀丽的西双版纳，火热的战斗生活激励着他启动了文学创作。1955年调《解放军文艺》社当编辑，后任总政治部创作员。曾与白桦等人创作电影文学剧本《边塞烽火》，并创作长篇小说《边塞烽火》。

1958年初夏，林予随同十万转业大军从总政文化部转业来到富饶美丽的北大荒。启动在八五O农场当农工。拓荒者的斗争生活，激起他的创作热情，很快创作了反映垦区生活的短篇小说《我们的政委》。不久，调牡丹江农垦局宣传部，参加北大荒电影纪录片的摄制和编导工作。后来，他奉命筹办《北大荒文学》。

林予是一个创作非常勤奋的人，又是一个出色的讲故事能手。他醉心于出乎读者意外的情节和事件，通过形象、叙述、画面很生动地把所想的东西表达出来，使他笔下的人物栩栩如生。在北大荒的四年生涯里，他深入农场，采访各式各样的人物，热心地一对一辅导业余作者，使创作与一对一辅导完美地结合起来。他选择了八五三农场四分场作为他的生活和创作基地，有的时候，长时间在那里蹲点，一边创作，一边发动各位业余作者写稿。

林予的创作态度是严肃仔细的。为了写《雁飞塞北》这部长篇小说，他多次去雁窝岛，深入生活，和那里的转业官兵们同吃同住，召开座谈会，访问职工家属。1962年小说出版后，他还针对到八五三农场、宝清一带与读者座谈，征求对小说的意见。

林予在创作《雁飞塞北》这部长篇小说时，正与北大荒的散文作家平青家住邻居。有一天，平青家听着林予家传来做木匠活的声音，中午，林予在隔壁喊平青，叫他们过去参观他的杰作。原来，他把通铺拆了一半，拆下来的木板铺在地上，地板上靠北墙塞上了一张三条腿的桌子，正当他们为找一根桌子腿犯愁时，住在房山头的司机，送来一根他家的烧火棍。林予接过来，顶在桌子下。还短几寸，又垫上两块砖头，才把桌子放稳。林予得意地坐在桌子上，拍拍桌子，“这下我总算有一个写作的地方了。”他踏踏脚下的地板，笑着对平青说：“好舒服，你们向我学习吧！”从此，林予夜以继日地在这斗室内奋笔疾书。

《雁飞塞北》取材于1956年铁道兵和1958年十万转业官兵开发荒原雁窝岛、建设农场的生活原型。小说以生动的艺术形象，在相当巨大的规模上表现了20世纪50年代末期，十万转业官兵开发北大荒的宏伟蓝图，反映了他们战天斗地的英雄气概，讴歌了他们艰苦创业的丰功伟绩。小说所反映的转业官兵开发孤岛的斗争生活，真切动人，催人奋进，描绘的自然风光，神奇壮丽，令人神往。这部小说的成功创作，出现了深远的影响。60年代，著名作家茅盾在总结全国文学创作成果的书面发表讲话中，曾将这部长篇小说列为当时的优秀之作。当时，有一部分青年就是为了看到了这部长篇小说后，要求来到北大荒参与开发建设的。

林予创作的这部长篇小说，不仅是一曲开拓者的赞歌，也是创业者艰苦斗争历程的壮丽画卷。林予在创作这部作品时，正是黑龙江垦区最艰苦的阶段。他每月九元钱的伙食，吸一角多钱一包的香烟。在农场体验生活时，住在仅能遮避风雨的“马架子”中，以高度的责任感，在半年多时间里，完成了小说的初稿。

后来，他还多次到北大荒，冒着严寒，去友谊农场、洪河农场采访，还特地返回阔别了20多年的雁窝岛，探望当年作为《雁飞塞北》模特的干部、职工和他们的下一代。

杜甫苏轼曾几三位诗人的资料？

杜甫（723年2月12日～770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

苏轼（1037年1月8日—1123年8月24日），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙，汉族，眉州眉山（今四川眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。

曾几（jī）（1084—1166），字吉甫、志甫，自号茶山居士，谥号文清。南宋诗人。

杜甫：

杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。

家世背景

　　杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族。其远祖为汉武帝有名的酷吏杜周，祖父杜审言。杜甫与唐代另一大诗人即“小李杜”的杜牧同为晋代大学者、名将杜预后面。不过两支派甚远，杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧出自杜预少子杜尹。杜甫青少年时因家庭环境优越，因为这个原因过着较为安定富足的生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰”，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳”。他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。

年少优游

　　开元十九年十九岁时，杜甫出游郇瑕（今山东临沂）。二十岁时，漫游吴越，历时数年。唐玄宗开元二十三年（735年），杜甫回故乡参与“乡贡”。二十四年在洛阳参与进士考试，结果落第。杜甫的父亲时任兖州司马一职，杜甫于是赴兖州省亲，启动齐赵之游。

　　天宝三年（744年）四月，杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约同游梁、宋（今河南开封、商丘一带）。后面，杜甫又到齐州（今山东济南）。天宝七年（748年）秋，杜甫转赴兖州与李白相会，二人一同寻仙访道，谈诗论文，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”的友谊。秋末，二人握手相别，杜甫结束了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活，回到长安。

仕途不顺

　　杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所希望的人生道路。另外一个方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，这个时间段不少作品 反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中。

　　天宝六年（747年），玄宗诏天下“通一艺者”到长安参加本次考试，杜甫也参与了考试。因为权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参与考试的士子都落选。科举之路既然，行不通，杜甫为达到自己的政治理想，不可以不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不可以志，仕途失意，过著贫困的生活，“举进士不中第，困长安”。

　　天宝十年（751年）正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而，仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫故此，没有得到官职。

　　天宝十四年（755年），杜甫被授予一个河西尉这样的小官，但杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军（低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥）。杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，杜甫往奉先省家，杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。

战乱流离

　　天宝十四年（755年）十一月，安史之乱爆发，第二年六月，潼关失守，玄宗仓惶西逃。七月，太子李亨即位于灵武是为肃宗。这时的杜甫已将家搬到鄜州（今陕西富县）羌村避难，他听说了肃宗即位，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。同被俘的王维被严加看管，杜甫因为官小，没有被囚禁。尽管个人遭遇了不幸，但杜甫无时无刻不忧国忧民。

　　时值安史之乱，他时刻注视着时局的蓬勃发展和进步，在这里这个时间段写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅-镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了爱国的热情。

为官时期

　　至德二年（757年）四月，郭子仪大军来到长安北方，杜甫冒险从成西金光门逃出长安穿过对峙的两军到凤翔（今陕西宝鸡）投奔肃宗，五月十六日，被肃宗授为左拾遗，故世称“杜拾遗”。不料杜甫很快因营救房琯，触怒肃宗，被贬到华州（今华县），负责祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事。到华州后，杜甫心情十分苦闷和烦恼。他常游西溪畔的郑县亭子（在今杏林镇老官台附近），以排忧遣闷。他在《题郑县亭子》、《早秋苦热堆案相仍》、《独立》和《瘦马行》等诗中，抒发了对仕途失意、世态炎凉、奸佞进谗的感叹和愤懑。疏救房琯这件事，杜甫经宰相张镐力救而得释放。但“帝自是不甚省录”，从此后面，肃宗对杜甫不可以再重用。这一年九月，长安收复。十一月杜甫回到长安，仍任左拾遗，虽忠于职守，但终因受房琯案牵连，于乾元元年（758年）六月被贬为华州司功参军。

　　乾元元年（758年）底，杜甫暂离华州，到洛阳、偃师（均在今河南）探亲。第二年三月，唐军与安史叛军的邺城（今河南安阳）之战爆发，唐军大败。杜甫从洛阳返回华州的途中，见到战乱给百姓带来的无穷灾难和人民忍辱负重参军参战的爱国行为，感慨万千，便奋笔创作了不朽的史诗-“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》）和“三别”（《新婚别》、《垂老别》、《无家别》），并在回华州后，故将他修订脱稿。“满目悲生事，因人作远游。”

西南漂泊

　　乾元二年（759年）夏天，华州及关中大旱，杜甫写下《夏日叹》和《夏夜叹》，忧时伤乱，咏叹国难民苦。这年立秋后，杜甫因对污浊的时候政痛心疾首，而放弃了华州司功参军的职务，西去秦州（今甘肃天水一带）。杜甫在华州司功任内，共作诗30多首。杜甫几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”， 也称“浣花草堂”。后被严武荐为节都，全家寄居在四川奉节县。

　　广德二年（764年）春，严武再镇蜀，杜甫才又回到草堂，此前漂泊在外将近两年。严武表荐杜甫为检校工部员外郎，做了严武的参谋，后人又称杜甫为杜工部。不久杜甫又辞了职。这五、六年间，杜甫寄人篱下，生活仍然很苦，他说：“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉”（《狂夫》）“痴儿不了解父子礼，叫怒索饭啼门东。”他用一部分生活细节来表现自己生活的困苦，他说他的孩子那种还没有懂事的孩子不清楚对父亲很尊重，不了解夫子礼，饿了时不管是不是爸爸是不是要遵守父子之礼，饿了就吵着要饭吃，在东门外号哭，到了秋风暴雨之中，杜甫的茅屋破败，饥儿老妻，彻夜难眠，他写了《茅屋为秋风所破歌》。

　　广德三年（765年）四月，严武去世，杜甫离开了成都。经嘉州、戎州（宜宾）、渝州（重庆）、忠州（忠县）、云安（云阳），于唐代宗大历元年（766年）到达夔州（奉节）。因为夔州都督柏茂林的照顾，杜甫得以在这里暂住，为公家代管东屯公田一百顷，自己也租了一部分公田，买了四十亩果园，雇了哪些雇工，自己和家人也参与了一部分劳动。这一时期，诗人创作达到了高潮，不到两年，作诗四百三十多首，占现存作品的百分之三十。这时期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等非常多名作。这当中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。” 而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。

江舟长逝

　　大历三年（768年），杜甫思乡心切，乘舟出峡，先到江陵，又转公安，年底又漂泊到湖南岳阳，这不短的一个时期杜甫一直住在船上。因为生活困难，不但不可以北归，还被迫更往南行。大历四年正月，由岳阳到潭州（长沙），又由潭州到衡州（衡阳），复折回潭州。

　　大历五年（770年），臧玠在潭州作乱，杜甫又逃往衡州，原打算再往郴州投靠舅父崔湋，但行到耒阳，遇江水暴涨，只得停泊方田驿，五天没吃到东西，幸亏县令聂某派人送来酒肉而得救。后来杜甫由耒阳到郴州，需逆流而上二百多里，这时洪水又未退，杜甫原一心要北归，这时便改变计划，顺流而下，折回潭州。大历五年（770年）冬，杜甫在由潭州往岳阳的一条小船上去世。时年五十九岁。

杜甫的思想核心

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，诗风沉郁顿挫，忧国忧民。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗情况都给予揭露和批评。他同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲。故此，他的诗歌创作，自始至终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。

李白：

李白（723年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

诗歌

综述

　　李白的乐府、歌行及绝句成就为最高。其歌行，完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。李白的绝句自然明快，飘逸潇洒，能以简洁明快的语言表达出无尽的情思。在盛唐诗人中，王维、孟浩然长于五绝，王昌龄等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且，同臻极境的，唯有李白一人。

　　李白的诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，风格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主义精神，达到了内容与艺术的完美统一。他被贺知章称为“谪仙人”，其诗大大多是描写山水和抒发内心的情感为主。李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌中最鲜明的艺术特色。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。他与杜甫并称为“大李杜”，（李商隐与杜牧并称为“小李杜”）。

　　李白诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，以此导致神奇异彩、瑰丽动人的意境，那就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的因素所在。

　　李白的诗歌对后代出现了非常深远的影响。中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响。

风格

　　豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，意境奇妙，语言奇妙，浪漫主义，立意清晰。

　　李白生活在盛唐时期，他性格豪迈，热爱祖国山河，游踪遍及南北各地，写出非常多赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗，既豪迈奔放，又清新飘逸，而且，想象丰富，意境奇妙，语言轻快，大家称他为“诗仙”。李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义精神，而且，从形象塑造、素材摄取、到体裁选择和各自不同的艺术手法地运用，全都具有典型的浪漫主义艺术特点。

　　李白成功地在中塑造自我，强烈地表现自我，突出抒情主人公的独特个性，因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义特色。他喜欢采取雄奇的形象表现自我，在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐。对权豪势要，他“手持一枝菊，调笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧泪如雨”。当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水，志在清中原。拔剑击前柱，悲歌难重论”（《南奔书怀》），那样慷慨激昂；与朋友开怀畅饮时，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》），又是那样天真直率。总而言之，他的诗活脱脱地表现了他豪放不羁的性格和倜（俶）傥不群的形象。

　　豪放是李白诗歌的主要特点。除了思想性格才情遭际诸原因外，李白诗歌采取的艺术表现手法和体裁结构也是形成他豪放飘逸风格的重要因素。擅长于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义艺术手法的重要特点。基本上篇篇有想象，甚至有的通篇运用各种多样的想象。现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，全都成为他想象的媒介。常借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起，再现客观现实。他笔下的形象不是客观现实的直接反映，而是其内心主观世界的外化，艺术的真实。

　　李白诗歌的浪漫主义艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。

　　李白诗歌的另一个浪漫主义艺术手法是抓住事情的某一特点，在生活真实的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张不仅想象奇特，而且，总是与详细事物相结合，夸张得既然如此那，自然，不露痕迹；既然如此那，大胆，又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用。有的时候，他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差，加强艺术效果。

　　李白最擅长的体裁是七言歌行和绝句。李白的七言歌行又采取了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起，而诗的中间形象转换倏忽，时常省略过渡照应，似无迹可循，诗的结尾多在感情高潮处戛然而，止。

　　李白的五七言绝句，更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格。如《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》、《静夜思》等，妙在“只眼前景、口头语、而有弦外音、味外味，使人神远。”（《说诗晬语》上）。

语言

　　李白诗歌的语言，有的清新如同口语，有的豪放，不拘声律，近于散文，但都统一在“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然美之中。这和他自觉地追求自然美相关。他继承陈子昂的文学主张，以恢复诗骚传统为已任，曾经说过，“梁陈以来，艳薄斯极，沈休文又尚以声律，将复古道，非我而谁欤？”（孟棨《本事诗·高逸》）他崇尚“清真”，讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦，邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他仔细学习民歌明白通俗的特点的结果，明白如话，通俗生动。

代表作品

　　《将进酒》《蜀道难》《梦游天姥吟留别》《静夜思》《望庐山瀑布》《侠客行》《春思》《秋歌》等。

　　

词赋

　　李白是不是有词的创作至今也还是未有完全一样的定论，但是，今传为李白词的作品，若不论其真伪及是不是可归入词体，约有20余首，如《菩萨蛮》《忆秦娥》等。

　　就其开创意义及艺术成就来说，“李白词”在词史上享有非常崇高的地位。这一地位犹如古代希腊神话在西方艺术中的地位，作为一种“不可企及”的规范，李白词成为大家心里永远的偶像。李白在词体文本模式的形成，词的创作模式上均有重要奉献。

　　其实，从唐末五代《花间集》以来，全部的唐宋词选集、总集，在详细操作中，都不会忘记李白，至少也需要在序跋题记中提上一句。其作为文学史上的最早的一位大词人，虽然唯有很少几首著作权常常受到怀疑的词作，但却压根没有人对他表示过任何的不满或批评意见。假设评选天下第一词人，李白无疑以全票当选“词王”。

书法

　　《上阳台帖》为李白书自咏四言行草诗，也是其唯一传世的书法真迹。纸本，纵28.5厘米，横38.1厘米。草书5行，共25字。款署“太白”二字。引首清高宗弘历楷书题“青莲逸翰”四字，文章主体右上宋徽宗赵佶瘦金书题签：“唐李太白上阳台”七字。背有宋徽宗赵佶，元张晏、杜本、欧阳玄、王馀庆、危素、驺鲁，清乾隆皇帝题跋和观款。卷前后钤有宋赵孟坚“子固”、“彜斋”、贾似道“秋壑图书”，元“张晏私印”、“欧阳玄印”还有明项元汴，清梁清标、安岐、清内府，近代张伯驹等鉴藏印。

剑术

　　李白不仅文采斐然，其剑术同样也是十分高明。他“十五好剑术”，“剑术自通达”。造诣非同大多数情况下。李白的诗，裴旻的剑术，张旭的草书合称唐代三绝。虽然“三绝”中没有李白的剑术，但其剑术之高却仅位于裴旻之下，居唐朝第二。

　　据统计，《全唐诗》李白诗中“剑”字共产生了107次，除去作为地名的“剑阁”3次，“剑壁”1次，武器之“剑”犹有103次之多。属于剑的“铗”产生了1次、“吴钩”1次、“吴鸿”1次、“湛卢”1次、“干将”1次、“莫邪”1次、“青萍”2次、“秋莲”2次、“霜雪”2次、“匕首”3次、“龙泉”4次。总计，“剑”字共产生了118次（统计时把“吴钩霜雪明”，“空余湛卢剑”，“剑花秋莲光出匣”，“拙妻莫邪剑”，“吾家青萍剑”分别计做1次），分布在106首诗中，约占全诗总数的百分之10。

道经

　　李白从少年时起，常去戴天山找寻道观的道士谈论道经。后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜心学习。他们在自己居住的山林里，饲养了不少奇禽异鸟，做了动物饲养员。这些美丽而驯良的鸟儿，因为饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参与道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。当时有名的纵横家赵蕤也是李白的老师，此人于开元四年（716）就著成了《长短经》十卷。那时李白才十五岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作导致了李白非常大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。

思想

　　盛唐国力强盛，多数士人渴望建功立业。李白以不世之才自居，以“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的功业自许，一生矢志不渝地追求达到“谈笑安黎元”、“终与安社稷”的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”（《上李邕》）。他期望能像姜尚辅佐明君，像诸葛亮兴复汉室。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传抒怀》、《永王东巡歌》、《行路难》（其二）都反映了他的这种类型思想。

　　李白认为凭借自己的才可以，可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），针对那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格。他蔑视封建等级制度，不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放，于是采用狂放不羁的生活态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方法或纵酒狂歌，寻仙学道，然而酒既没办法销愁，神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《庐山谣》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切，表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。

　　这是李白对社会的愤怒抗争是他叛逆精神的重要反映。他反对玄宗好大喜功，穷兵黩武，揭露将非其人，致使百姓士卒白白送死，因为玄宗的骄纵，宦官权势炙手可热……通过对政事纲的分析，并到幽燕的实地观察，李白以诗人的敏感，洞幽烛微，在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发，他的爱国热情因为这个原因升华，摆脱了用藏出处的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深入透彻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特点。《古风》其三、十五、二十四、三十九等都对社会现实作了深入透彻的揭露和有力的批判。

　　李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只可以到山林、仙境、醉乡中去寻找，故此，在《将进酒》、《江上吟》、《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、逃避现实等思想，这在封建社会正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。

曾几：

曾几（1085-1166）中国南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人故将他列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。

生平阅历及主要著作

　　徽宗朝，以兄弼恤恩授将仕郎。试吏部优等，赐上舍出身，擢国子正兼钦慈皇后宅教 授。迁辟雍博士，除校书郎。历应天少尹。钦宗靖康元年（一一二六），提举淮东茶盐。高宗建煤田为三年（一一二九），改提举湖北茶盐，徙广西运判，历江西、浙西提刑。绍兴八年（一一三八），会兄开与秦桧力争和议，兄弟俱罢。逾月复广西转运副使，得请主管台州崇道观，侨居上饶七年，自号茶山居士。二十五年桧卒，起为浙东提刑。明年改知台州。二十七年召对，授秘书少监，擢权礼部侍郎。以老请谢，提举洪州玉隆观。孝宗隆兴二年（一一六四）以左通议大夫致仕。乾道二年卒，年八十二，谥文清。有《经说》二十卷、文集三十卷，久佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《茶山集》八卷。《宋史》卷三八二有传。曾几诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。参校武英殿聚珍版本（简称武英殿本），及《两宋名贤小集》所收《茶山集》（简称小集）、《瀛奎律髓》（简称律髓）。新辑集外诗另编一卷。

　　曾几诗的特点讲究用字炼句，作诗不需要奇字、僻韵，风格活泼流动，咏物重神似。

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