老子、孔子、姜子牙等圣人仙人为什么不娶老，故贵以身为天下者,若可寄天下

老子、孔子、姜子牙等圣人仙人何不娶老婆？

谁说不娶老婆，他们的后代哪里来的呢？绵绵若存用之不勤，寿世保元。不可以拿老婆当玩物，天天泄精损寿。情为什么物双刃剑，好处生孩子后代。坏处为情所困不思进。都得有一个分寸。虽不现他们的老婆不是没有老婆，庄疯子就有老婆死一章。黄帝也不是没妃子。姜子牙休过妻。孔子是俗圣更不可以说没妻室了，老子李，李氏后人认老子为祖。尹喜不可以说没老婆吧。

第一我们要明确一点，老子、孔子、姜子牙都是有妻子的，老子和孔子的妻子在史书上只是非常简单的讲解，而姜子牙的妻子并不是封神演义中的马氏。

老子、孔子、姜子牙他们的夫人都是谁

老子的妻子史书上记录少的可怜，甚至连名字都没有，只是简单的一个代号，在《圣哲老子》一书中有讲解。老子的妻子名叫“希”，希在关中方言中是指事物的美好，道德经也有言，大象希形，大音希声。按照希一字也可以感觉到老子的妻子应该也是一位贤惠端庄的妻子。

孔子的妻子也是只留有姓氏，有关孔子的妻子史书上同样讲解很少是在孔子十九岁时经人讲解，两人成婚。一年后面，孔子妻子给孔子生有一子，因为当时的鲁昭公送来鲤鱼表示祝贺，随即孔子便把其子取名鲤字伯鱼。后来孔子夫人去世，给孔子留有一子一女，孔夫人被追封为郓国夫人，乃是后世口中的圣母。当然孔子妻子史书山记录依然不会多，其相貌性格如何也无从查起。

姜子牙的夫人并非封神演义中被封为扫把星的马氏，封神演义只是为了故事精彩，分明而确定地表现马氏有眼无珠不识姜子牙之才，杜撰的一个精彩的故事。历史中姜子牙的夫人姓申名姜，申姜与姜子牙夫妻虽然感情没有亮眼表现，但有不少孩子，这当中还有一个嫁给了周武王，并生下了周成王、还有晋国的开国国君唐叔虞。

在我们的认识和了解里面时常会有一个误区，这些圣人仙人的过往经历和品德被后世传颂，他们妻子的过往经历却少为人知，重要因素是他们的婚姻依然不会幸福，涵盖多子多女的姜子牙。

夫妻感情不好的因素，经过分析主要还是圣人仙人的婚姻里面没有爱情，他们的婚姻有的是包办婚姻，有的是为了利益而走在一起，这是夫妻不合的重点。

两人在生活中，又价值观不一样，自然婚姻依然不会美满。圣人以天下为己任，而妻子则以家常为根本，这个问题就慢慢形成做妻子的不太支持圣人的想法与做法，久而久之变成婚姻不幸福。

圣人也好，凡夫俗子也罢，婚姻之中多一点包容，理解，日久生情，两人共同努力经营一份爱情，婚姻才可以更美满。

这里说的修身、齐家、治国、平天下，一家不扫何以扫天下，这些圣人和仙人虽然没有把家齐好，他们的功绩也是不可磨灭的，圣人也非完人，能做到修身、治国、平天下、实属不易。

这个提问欠妥。针对老子，我了解不全面，不谈。针对圣贤孔子，我想说说自己肤浅有什么不一样的看法。提问说孔子没娶老婆，没结婚，此问谬也。凡是了解历史的人都清楚，孔子是有子孙的，孔氏家族代代古人传说，″一代一个衍圣公″，(衍圣公″是古代皇帝给孔府的封号是世袭)到今天"德″字辈，己经七十七代了吧，假设没有结婚，何来传承。有关巜封神演义》中的"姜子牙″(也称姜尚，姜太公)，他也是结过婚的，记得小时候，听老人讲故事说:″姜太公年轻时，时运不济，做什么事情，都不如意。结婚后，想做点生意，挣钱维持生活，选择″贩面″，走街串巷，不停吆喝，半天出来一妇人，买面"打酱糊″，‘过去大家做鞋，用旧布糊"个粑″，要用面做浆糊)，吆喝半天，等来这么小的生意。姜子牙免不了哎声叹气，仰天长叹，在仰天时，正赶上一只乌鸦飞过，拉了一泡屎，正落在姜子牙身上，气的姜子牙在地上，准备捡砖头打它，一拣砖头，砖头下有一个″蝎子，又把手螫了……，这也是说″人在运气，机会和可能没来时，一切努力，时常都是徒劳的″，姜子牙回到家，老婆见他没挣到钱，大吵一架，又加上他老婆，"嫌贫爱富，于是就离婚了。姜子牙是″大器晚成″的典型代表。到八十岁时，在渭水河边，直钩垂钓，(有句俗语″姜太公钓鱼-愿者上钩)等来周文王，周文王″礼贤下士"让姜子牙坐车，周文王拉车，以表敬贤爱才，才引出"文王拉车八百步，太公保周八百年″。(民间传说，姑妄言之姑妄听，请不要当真)[求真原创首发]往年/2/22于北京

老子是个神秘人物，史记中对他的描述也是神龙首尾难见。孔子有老婆，可能已结婚领取结婚证的夫妻关系依然不会十分和睦恩爱，不然不会发:唯女子与小人难养矣之酸论，不会不安心居家，带着弟子周游列国。孔子只生了一个儿子，名叫孔鲤。孔鲤有儿子，儿子比孔鲤有出息。孔子学术后世传扬各位，其孙子功不可没。中国有北南两座孔庙，均有衍生公，有家谱，后世子孙繁多。应该拿出来说一下的是清代文学戏剧家-孔尚任。其一曲《桃花扇》与汤显祖的《牡丹亭》齐名。姜子牙的家事，正史记载模糊。仅民间《封神演义》有述，早年曾娶妻。妻子不贤，关系不睦相离，与此妻未生育孩子。姜子牙辅助西歧，建立西周后，封疆在齐。姜子牙长寿，后娶妻妾生子，后世为春秋这个时间段诸候国君。

人间圣人和先哲，亦娶妻生子。只是

不沉迷于色，以事业为重。神仙不

嫁娶，皆得逍遥自在。

修行得断欲，这当中性欲是最难断的！而

最最需断的就是这个。你不执著欲爱

了，修行途中就迈出了一大步！

要学那太阳和月亮，他们各自无伴侣，

才可以发光发热，乾坤朗朗，徹照无明。

这试题就问出问题了，别的不讲，列举的这三位圣人还真都拥有家有室。

公元前532年，孔子依照母亲的意愿娶宋人亓官氏之女为妻。当时孔子十九岁，经太史推荐在季平子手下作了一个管理仓库的官吏，有了份正式工作和固定收入，可以考虑婚事了。于是孔子的哥哥伯尼便替他拿了鸡、大雁和小猪、帛锦等聘礼到亓官姑娘家去提亲。亓官儿托伯尼将一块绣有一对金灿灿凤凰的刺绣琴套送于孔子作为爱情的信物。于是便结婚大成。这样看来孔子与亓官儿，既非青梅竹马，也非两小无猜。他二人的婚姻是典型的包办婚姻，父母之命，媒妁之言。作为圣人的妻子大概是那种传统的贤妻良母，她一生为孔子生下一儿一女，子名为孔鲤。孔子夫妇一生无它，公元前485年，鲁哀公十年，孔子夫人亓官氏因积劳成疾逝世，这一年孔子六十七岁。妻子的离世，对孔子打击很大。站在之妻的墓前，孔子行以头触地的稽颡重礼。

有关老子的妻子，有文字记载的记录就更少了，唯一被提及的是在《圣哲老子》一书中，提到老子的妻子名叫“希”。为什么叫“希”呢？后人觉得一个原因是来自《道德经》中的“大象希形，大音希声。”另一个原因是来自于关中的方言，指事物的美好。因为这个原因，老子的夫人的姓名其实已无可稽考，“希”只不过是后人给老子夫人所起的代号罢了，不过这个名字配得上一个哲学家的妻子。

姜子牙的老婆则是历史上的反到是典型，《封神演义》里的姜太公师从元始天尊修道40年,72岁下山，受结拜兄弟宋异人做媒，他的老婆姓马，称为马氏，68岁，后来此妇势利，对姜子牙不满而自愿提出离婚。子牙同意，后未再娶。待子牙功成名就，马氏十分后悔，上吊自尽，子牙多少念旧情，封她做了扫帚星。《封神英雄榜》中姜子牙的老婆马氏被取名为马招娣，其实这个人物是虚构的，真正的姜夫人可能姓姬，张光直先生说姜姓和姬姓是对偶婚的部落联盟，姜姓可能是上古中国最有权势的部落之一，但一样的是这位夫人确实也与姜子牙感情不好。

问这个问题，就有点拘泥于对圣人无限拔高的误区了。圣人也是人，只是修养极高，但也要食人间烟火的，毕竟他们还不是神。

孔子、老子、姜子牙等圣人仙人都是有妻子的。孔子的是包办婚姻19岁就娶了老婆了，老婆叫开官氏。老子按照《圣哲老子》一书中他的妻子名叫“希”。姜子牙假设按照《封神演义》来看他的老婆是马氏，后面还被封了扫把星。

虽说圣大家都娶了老婆了，不过他们的婚姻依然不会算幸福，不止东方的圣人如此，就连西方的哲学先贤苏格拉底也难逃此魔咒。流传最广的一个故事就是苏格拉底娶了一个一个又丑又泼辣的老婆，一天他老婆又因为琐事而大发脾气，对苏格拉底口出恶言，周围的人都看不下去了，都劝苏格拉底说抓紧休了这个妻子吧！苏格拉底则说:“假设我连我的老婆都可以忍受得话，还有哪些人忍受不了呢？”

抛开远古圣大家不谈，单单单就来说一下近代的文学各位考生鲁迅，婚姻也是不幸福的，观其因素，不外乎几点。

1.包办婚姻，父母之言不可违，媒妁之命不可背。古代或者近代深受这种类型包办婚姻的毒害，硬是把两个不喜欢的人塞到一起，美名其曰，为了你好，其实还不是为了父母的种种私欲，或为抱孙子，或为家族延续子嗣，哪管你们究竟合不合得来。同性相吸，异性相斥在他们身上更是成了颠倒。

2.三观不合，根据现代，来说就是，你不是我的月亮你也不懂我的心。拜拜了您嘞。结婚或者谈恋爱之时并没有好好了解彼此，到了婚后一堆问题就出来了。就好比去鞋店试鞋，老板让你试了鞋再走，你却因为赶时间直接试都不试就拿走了，到家了你才发现鞋不称脚，这能怪谁？

3.性格想法明显不同，大话西游里有一经典片段。牛夫人说:“之前看月亮时，叫人家小甜甜；目前新人变旧人，叫人家牛夫人。”这段话也表达了一部分问题，那就是牛夫人还想看月亮，但是，至尊宝却想着怎么跟紫霞仙子在一起，想法都明显不同，再不相互迁就，当然只可以变旧人了。

都说圣人为公，以天下为己任。平日间忙的跟陀螺一样，哪里有空去谈情情爱爱的，但是，我想说的是再忙忙的过周总理吗？周总理跟邓颖超女士就是恩爱夫妻的模范。不管是爱情还是婚姻也好，都需相互包容、理解，唯有这样，才可以执子之手，与子偕老。

不清楚姜子牙，但我清楚老子有儿子，还是副将军级别。孔子后代都在山东曲府，已经有不少不少代了。没老婆哪来后代。

我是煮酒论诗，我来回答。

谁告诉你孔子不娶老婆?

孔子不娶老婆，那全国很多孔子直系后裔怎么来的？

孔子不光有不少直系后裔，他们的辈分名字还是全国统一排的。

例如孔令什么，孔祥什么，

民国有孔祥熙，其他叫孔祥什么的，辈分都和孔祥熙一样。

至于老子和姜子牙娶不娶老婆？

没有直接证据证明他们不娶老婆。

《道德经》第十三章“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”什么意思？

忘我有我，天下至公。

《道德经》第十三章，“宠辱若惊，贵大患若身。何为宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊是谓宠辱若惊。何为贵大患若身？吾故此，有大病人，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身，为天下，若可托天下。”概括地讲，这一章告诉我们这样一个道理：一个人之故此，有宠辱忧患，主要是因为有身体，不可以忘我。人因为太爱惜自己的生命，故此，才十分在乎荣辱忧患。人因为十分在乎荣辱忧患，故此，才感觉累。人假设没有身体，就没有荣辱。但人有生命就一定要认真身体，有身体自然十分在乎荣辱忧患。那么如何处理这一矛盾呢？就是为了天下，爱惜自己的身体，就可以得到天下的认可与赞同。

《吕氏春秋》里有这样一条故事。楚国人丢了一张弓，却不愿去找寻，何不去找寻呢?他觉得楚国人将弓丢失在楚国的土地上，自然是楚国人拾走，何必花精力去找寻呢？咱这不是自寻烦恼吗？

孔子听说这件事情后，说去除“荆”字就好了。意思是人丢了弓，，自然是有人捡走了。何必在乎是楚国人呢？应该看远一点！

老子听说后，说去除“人”字完全就能够了。只要丢了弓，自然有人捡到，何必在乎是谁呢？天下人觉得老子至公。为什么说老子天下至公呢？

我们做个简单对比分析就了解了。

荆人丢失弓箭，不去找寻的理由是弓丢在楚国，自然有楚国人捡走，他的眼界是胸怀楚国。

孔子听说后，说去除“荆”字是胸怀天下的境界，不管是谁捡走，终归有人捡走了，何必在乎是楚国呢?眼界比荆人开阔。

老子听说后，说去除“人”字，“ 遗之” ，“得之”。这样一看，一目了然。去除人字，就是无我，就是忘我；唯有无我，唯有忘我，才是有我，才是真正的大公无私。胸中无我，才可以真正做到胸中有我。不管是谁丢了弓，谁捡走了弓，都不重要，重要的是“弓”还在。只要弓还在，不管在谁手里都不重要！因为不管“弓”在谁手里，都如同在我手里一样！那就是我们今天所讲的功成没有必要在我，只要我参加这当中就就心满意足！

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