鬼谷子名言名句，鬼谷子的五句名言有哪些

鬼谷子名言名句？

鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命，”，这里说的握权者，知权变，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。

题目作答：鬼谷子名言名句有不少，这当中我喜爱的是以下这句。解释：目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则全都见；以天下之耳听者，则全都闻；以天下之心思虑者，则全都知；辐辏并进，则明不可塞。

鬼谷子的五句名言？

1、弈棋离不开棋子，你们各人掌握并熟悉的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，唯有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输是以任何落子，必谋定而后动。-鬼谷子《谋定而后动》

2、捭阖道术，皆有循依。假设推测、猜想已成，利弊已权，则可决定如何出言。大多数情况下说来，当因人来说。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……捭阖者，天地之道。捭阖者，以变化阴阳，四时开闭以化万物。-鬼谷子

3、一个人要把控掌握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。这里说的天下之时，就是天下大势的运动趋向;这里说的天下之势，就是推动天下大势的各自不同的力道。把控掌握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。-鬼谷子《审时度势》

4、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现针对这个问题，或表现为彼。目中没有人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。-鬼谷子《凡人皆有心障》

5、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，仅仅会更乱。

历代不少人在读《鬼谷子》时，很多人批评鬼谷子是旁门左道之术，读懂下面鬼谷子忤合篇五句话，你会发现鬼谷子所提的理论，并不是是邪僻的，而是更接近老子所说的“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”的真理。

一，非至圣达奥，不可以御世

“达奥”意思是通达高深道理的人，不是道德高尚的人不可以治理天下。

能御世的人大多数情况下拥有权力很大的人。可以拿皇帝来举例，皇帝虽然权力大，但实际上不好当，不仅要处理内政，还需要对付外敌，对付朝廷里的反派，还需要平息三宫六院的钩心斗角。不仅要饱读诗书，还需要有脱凡的智慧。假设不可以做到这些，那干不了多久。故此，当上一个好皇帝实际上挺难的。

听别人说雍正早上4点起床，晚上8点睡觉，除吃饭两个小时外，工作时间是1240分钟。这比开包子店的老板工作时间还长。虽然卖包子也是4点起床，不过中午以前基本上可以卖完，下午是自由活动。皇帝可明显不同，他作息时间要是放在现代，大多数情况下人都受不了，目前大多数情况下正常工作时间8个小时，还可以划划水，摸摸鱼。假设皇帝批奏章划划水，那就还得了，我想历史上昏君的出现，大都是上班划水致使的吧。

历史上有昏君，也有贤君，因为他们的智慧明显不同，贤君内外协调得好，那就是贤君，能做到内外平衡，不仅要有非凡的魄力，还要有有非凡的智慧，才可以镇住朝廷内外，治理天下。

二，非劳心苦思，不可以原事

真理经常藏在表面之下，而大多数人被表面的东西所迷住双眼，故此，不费一番工夫不可以探最终中的奥秘。

老子说，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。

老子所说的五色，五音，五味，畋猎都是表面的东西，甚至是虚幻的东西，被这些东西迷住双眼后，能让人没有找到方向。

五音能让人耳聋，因为“噪音”太多，就可以致使心态浮躁，自己内心的声音都听不见了，被别人的声音所操控。

鬼谷子说，事贵制人，不贵制于人。自己被这些“杂音”所控制了，又谈何能去“制人”？

五味令人口爽，假设吃大吃大喝，最后也是致使身体各自不同的问题。

驰骋畋猎，好比目前的沉迷游戏的学生，玩物丧志，最后失去斗志。

贵难得之货，又有多少人因为贪念，搞得家破人亡，倾家荡产。

正是这些表面看似很有吸引力的东西，实际上就是在害自己。自己被这些虚幻的，或者表面东西所引诱，就可以深陷这当中的危害，不可以自拔。

故此，鬼谷子说，制人者握权，制于人者失命。故此，致人而不致于人，不是简单单就来说一下，人被控制，或控制别人，而是回归到实质，就要自己控制自己的想法，其实就是常说的自律。能控制这些表面的东西，不被其所诱惑，就掌握并熟悉了自己的命运，为这些表面的看似美好的东西所蒙蔽，既然如此那，就是丢了自己的命运。

老子说，胜人者有力，自胜者强。自律是痛苦的过程，故此，要“劳心苦思”，但唯有这样才可以回归实质，找到自己的归宿。

三，不悉心见情，不可以成名

这和老子说，道可道，很道，名可名，很名，中的“名”解释一样，任何名称说出来，它有很大的局限性，假设不受它的限制，就把他叫作“常名”，就不会有局限性，那就是实质。不是精心去发现事物的规律，就不可以看清事物的实质。

四，材质不惠，不可以用兵

天赋才干不够聪明，就不可以用兵打仗。

孙子兵法说，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

战争不是儿戏，挑选人才作战更是重中之重，故此，孙子提出了作战的将军需具备的五种品格，“智，信，仁，勇，严”。

智是智慧，孙子把它排在最早的一位，可见其重要性。

信是诚信，仁是仁慈，老子说，“夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之”，“慈故能勇”。勇是勇敢。

严是严格，五事七计中有一计，叫赏罚孰明？说的就是法令是不是执行得够严格。

我们常常说的军事天才，就是这五种品格都集于一身的将军，少这当中一样都不可以当好将军，普通人超级难做到，故此，一定要要有一定的天赋才可以胜任。

五，厚实无真，不可以知人

为人处事虽然实在，但没有真诚的态度，也不可以了解别人。

这很像孙子兵法说的，“非圣贤不可以用间，非仁义不可以使间，非微妙不可以得间之实”。

“兵者，诡道也”，从事作战的人是多变的，假设不真诚，将军从间谍那就得不到真实的信息，因为间谍最怕的就是利用完了就被除掉，故此，他也在想着给自己留后路，假设不真诚对他，就超级难利用他得到有用的信息。

结语

鬼谷子的这五句名言警醒着世人，人在使用技巧或方式时，要记得往好的方面发挥，不仅要洞察人性，还需要满足道。道不是旁门左道，而是正道。正如老子说的道像水，人要上善若水，向水学习，水的善良，能滋润万物，也会因地制流，灵活多变，走在正道上。

鬼谷子说过的那四大名言？

1.对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。-（《鬼谷子》谋篇第十）

2.要按照对方的疑问所在来改变自己游说的主要内容,要按照对方的表现来判断游说是不是得法；要按照对方的言辞来归纳出游说的要点；要按照情势的变化适时说服对方；要按照对才可以能导致的危害来权衡利弊；要按照对才可以能导致的祸患来设法防范。-《鬼谷子》谋篇第十

3.因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之-（《鬼谷子》谋篇第十）

.推测、猜想后面加以威胁； 摩而恐之；抬高后面加以策动； 高而动之；削弱后面加以扶正； 微而证之；符验后面加以响应； 符而应之；拥堵后面加以阻塞； 拥而塞之；搅乱后面加以迷住双眼。 乱而惑之。这个问题就叫做“计谋”。是谓计谋。-（《鬼谷子》谋篇第十）

5.计谋地运用， 计谋之用,公开不如保密， 公不如私，保密不如结党， 私不如结；结成的党内是没有裂痕的。 结而无隙者也。-《鬼谷子》

6.正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。故此，向人君进行游说时，一定要与他谈论奇策；向人臣进行游说时，一定要与他谈论私情。 正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言。-《鬼谷子》

7.虽然是自己人，却说促进外人，就要被疏远。假设是外人，却清楚内情太多，就要有危险。不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不知道的事去说教别人。身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不了解，而教之于人。-《鬼谷子》

8.假设对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；假设对方厌恶什么，就要加以避讳避免导致反感。故此，要进行隐密谋划而公开的进行获取。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。-《鬼谷子》

9.想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。故去之者从之，从之者乘之。-《鬼谷子》

10..不管碰见什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人是感情深沉的人，可以托之以机密大事。-《鬼谷子》

11.貌者不美，又不恶，故至情托焉。 （同上）针对了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。就可以清楚的知道者，可用也；不就可以清楚的知道者，谋者所不需要也。-《鬼谷子》

12.从事重要的事情，最最重要，要优先集中精力的是掌握并熟悉人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握并熟悉大权的统治者；被人家控制的人是唯命是从的被统治者。曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。-《鬼谷子》第十篇

13.故此，圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。-《鬼谷子》第十一篇

1.目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则全都见；以天下之耳听者，则全都闻；以天下之心虑者，则全都知。辐辏（cou ）并进，则明不可塞。右主明。（《鬼谷子》符言第十二）

15.眼睛最最重要，要优先集中精力的是明亮；耳朵最最重要，要优先集中精力的是聪灵；心灵最最重要，要优先集中精力的是智慧。君子如用全天下的眼睛去看，就不会有哪些看不见的；如用全天下的耳朵去听，就不会有哪些听不到的；如用全天下的心去思考，就不会有哪些不清楚的。假设全天下的人都可以像车辐条集辏于毂上一样，齐心协力，就可明察一切，无可阻塞。此倡导明察。-《鬼谷子》附言十一

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鬼谷纵横名言？

鬼谷纵横的名言是，1.你喜欢简单的，我就给你简单的 高渐离：对付你这样的货色，那里需用到易水寒？ 高渐离：将死之人，无谓多问！ 高渐离：这样的乱世中，唯有最坚强的生命才可以存活下去。天明，靠你自己了。

2.端木蓉，盖聂究竟对你做了什么，你对他这么死心塌地！ 雪女：下次你用左手偷袭，我就剁掉你的左手，你用右手偷袭，我就剁掉你的右手，用脚，就把你的脚砍下来，心里想坏点子，……就把你的心挖出来。 端木蓉的师傅：永远，不要爱上一个以剑为生的男人。

3.清楚我有三不救吗？ 端木蓉：你们可以滚了。 端木蓉：我相信我身后的这个人 端木蓉：你不要死，不要忘记你说过，你还是没有报答我的救命之恩。

阅读鬼谷子说说？

可以写一段富有哲理，或者鬼谷子里面的名言警句

古代，军队法治格言警句？

不了解三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。

-《孙子·谋攻》

故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。

-《孙子·军争》

兵非益多也，惟无武进。足以并力、料敌、取人罢了。

-《孙子·行军》

军容不入国，国容不入军，礼不可以治兵也。

-[三国魏]曹操《孙子注·作战》

夫军国之敝，有五害焉： 一曰，结党相连，毁谮贤良;二曰，侈其衣服，异其冠带;三曰，虚夸妖术，诡言神道;四曰，专察是非，私以动众;五曰，伺候得失，阴结敌人。

-[三国蜀]诸葛亮《将苑·逐恶》

耳威以声，不可不清;目威以容，不可不明;心威以刑，不可不严。三者不立，士可怠也。

-[三国蜀]诸葛亮《将苑·重刑》

示之以进退，故人知禁;诱之以仁义，故人知礼;重之以是非，故人知劝;决之以赏罚，故人知信，禁、礼、劝、信、师之大经也。

-[三国蜀]诸葛亮《将苑·善将》

严，故能行其法;威，故能著其令。

-[三国魏]桓范《世要论·兵要》

绍御军宽缓，法令不立，士卒虽众，实际上难用。

-《三国志·魏书·荀彧传》

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。

-[宋]苏洵《心术》

与众共甘苦寒暑，故下争致死力。

-[宋]司马光《资治通鉴·肃宗至德二载》

　　古代法治名言

　　1) 私情行而公法毁。《管子·八观》

　　2) 守一而制万物者，法也。-《羲冠子·度一》

　　3) 守法为官，一生平安;守法做人，清白本分;守法处事，达理明志;守法致富，根基稳固。-田桑

　　4) 用赏贵信，用刑贵正。-《鬼谷子·符言》

　　5) 以至详之法晓天下，使天下明知其所避。苏轼

　　6) 以道为常，以法为本。-《韩非子·饰邪》

　　7) 一民之轨，莫如法。-《韩非子·有度》

　　8) 阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。-董仲舒

　　9) 言行而不轨于法令者必禁。-《韩非子·饰邪》

　　10) 言出为箭，执法如山。-李绿园《歧路灯》

　　11) 言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。-《商君书·君臣》

　　12) 是法平等，无有高下。-史襄哉《中华谚海》

　　13) 视时而立仪。《管子·国难》

　　14) 事断于法。-邓析

　　15) 石以砥焉，化钝为利;法以砥焉，化愚为智。-刘禹锡《砥石赋》

　　16) 圣人之为国也，观俗立法则治。-《商君书·算地》

　　17) 圣人之立法，本以公天下。-陈亮

　　古代法治名言警句

　　1) 刑入于死者，乃罪大恶极。-欧阳修《纵恶论》

　　2) 刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。-《韩非子·有度》

　　3) 宪律制度必法道。-《管子·伍法》

　　4) 先王以明罚敕法。-《易传·象传·噬嗑》

　　5) 喜不可从有罪，怒不可杀无辜。-诸葛亮《便宜十六策·喜怒》

　　6) 五权宪法。-孙中山

　　7) 唯奉三尺之律，以绳四海之人。-唐·吴兢《贞观政要》

　　8) 为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。-《管子·君臣上》

　　9) 为法，必促使其明白易知。-《商君书》

　　10) 王子犯法，与庶民同罪。-《野叟曝言》

　　11) 王子犯法，庶民同罪。-夏敬渠《野叟曝言》

　　12) 王者之政莫急于盗贼。-李悝(kui)

　　13) 徒善没办法为政，徒法没办法自行。-孟子

　　14) 天下有定理而无定法。-王夫之(明末清初)

　　15) 天下从事者，不可以没办法仪，没办法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》

　　16) 天网恢恢，疏而不失。-《老子》

　　17) 太平之世不立刑。-康有为

　　18) 故此，能制胜于天下者，用法明也。-诸葛亮《论斩马谡》

　　19) 虽然也有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不可以废规矩

　　20) 私情行而公法毁。-《管子·八观》

　　中国古代法治名言

　　1) 罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。-《尚书·大禹谟》

　　2) 诛禁不当，反受其央。-《马王堆汉墓帛书·国次》

　　3) 诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。-《汉书》

　　4) 诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。-《晏子春秋·内篇》

　　5) 治国者，必以奉法为重。《三国演义》

　　6) 治国无其法则乱，守法而不变则衰。-《唐·欧阳询·艺文类聚》

　　7) 治国没办法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。《吕氏春秋·慎大览·察今》

　　8) 治大国而数变法，则民苦之。-《韩非子·解老》

　　9) 制治于未乱，保邦于未危。-《尚书》

　　10) 执法如山，守身如玉。-金缨《格言联壁·从政》

　　11) 知为吏者奉法利民，不了解为吏者枉法以害民。(汉·刘安《说苑·政理》)

　　12) 政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。-王符《潜夫论·考绩》

　　13) 欲着其罪于后世，在乎不没实际上。-欧阳修《魏梁解》

　　14) 宥过无大，刑故无小。-《尚书·大禹谟》

　　15) 有治人，无治法。-荀子

　　16) 有事不避难，有罪不避刑。-《国语·晋语七》

　　17) 有法而行私，谓之不法。-慎到

　　18) 有法而不循法，法虽善与没办法等。-沈家本

　　19) 有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡的说法者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。-《管子·明法》

　　20) 有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》

鬼谷子名言撩妹？

跟女生讲话怎么有感染力？发乎情，止乎礼，用感觉讲话，用潜意识讲话。不要用脑袋讲话

中国古代法理学格言？

1、罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。-《尚书·大禹谟》

　　2、诛禁不当，反受其央。-《马王堆汉墓帛书·国次》

　　3、诛恶不避亲爱，举善不避仇仇。-《汉书》

　　4、诛不避贵，赏不遗贱。举事不私，听狱不阿。-《晏子春秋·内篇》

　　5、治国者，必以奉法为重。《三国演义》

　　6、治国无其法则乱，守法而不变则衰。-《唐·欧阳询·艺文类聚》

　　7、治国没办法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。《吕氏春秋·慎大览·察今》

　　8、治大国而数变法，则民苦之。-《韩非子·解老》

　　9、制治于未乱，保邦于未危。-《尚书》

　　10、执法如山，守身如玉。-金缨《格言联壁·从政》

　　11、知为吏者奉法利民，不了解为吏者枉法以害民。（汉·刘安《说苑·政理》）

　　12、政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。-王符《潜夫论·考绩》

　　13、欲着其罪于后世，在乎不没实际上。-欧阳修《魏梁解》

　　14、宥过无大，刑故无小。-《尚书·大禹谟》

　　15、有治人，无治法。-荀子

　　16、有事不避难，有罪不避刑。-《国语·晋语七》

　　17、有法而行私，谓之不法。-慎到

　　18、有法而不循法，法虽善与没办法等。-沈家本

　　19、有法度之制者，不可巧以作伪，有权衡的说法者，不可欺以轻重，有寻丈之数者，不可差以长短。-《管子·明法》

　　20、有道之君，行法修制，先民服也。《管子·法法》

　　21、用赏贵信，用刑贵正。-《鬼谷子·符言》

　　22、以至详之法晓天下，使天下明知其所避。苏轼

　　23、以道为常，以法为本。-《韩非子·饰邪》

　　24、一民之轨，莫如法。-《韩非子·有度》

　　25、阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生。-董仲舒

　　26、言行而不轨于法令者必禁。-《韩非子·饰邪》

　　27、言出为箭，执法如山。-李绿园《歧路灯》

　　28、言不中法者，不听也，行不中法者，不高也，事不中法者，不为也。-《商君书·君臣》

　　29、刑入于死者，乃罪大恶极。-欧阳修《纵恶论》

　　30、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。-《韩非子·有度》

　　31、宪律制度必法道。-《管子·伍法》

　　32、先王以明罚敕法。-《易传·象传·噬嗑》

　　33、喜不可从有罪，怒不可杀无辜。-诸葛亮《便宜十六策·喜怒》

　　34、五权宪法。-孙中山

　　35、唯奉三尺之律，以绳四海之人。-唐·吴兢《贞观政要》

　　36、为人上者释法而行私，则人臣者援私以为公。-《管子·君臣上》

　　37、为法，必促使其明白易知。-《商君书》

　　38、王子犯法，与庶民同罪。-《野叟曝言》

　　39、王子犯法，庶民同罪。-夏敬渠《野叟曝言》

　　40、王者之政莫急于盗贼。-李悝（kui）

　　41、徒善没办法为政，徒法没办法自行。-孟子

　　42、天下有定理而无定法。-王夫之（明末清初）

　　43、天下从事者，不可以没办法仪，没办法仪而其事能成者无有也。《墨子·法仪》

　　44、天网恢恢，疏而不失。-《老子》

　　45、太平之世不立刑。-康有为

　　46、故此，能制胜于天下者，用法明也。-诸葛亮《论斩马谡》

　　47、虽然也有巧目利手，不如拙规矩之正方圆也。故巧者能生规矩，不可以废规矩

　　48、私情行而公法毁。-《管子·八观》

　　49、私情行而公法毁。《管子·八观》

　　50、守一而制万物者，法也。-《羲冠子·度一》

　　51、守法为官，一生平安；守法做人，清白本分；守法处事，达理明志；守法致富，根基稳固。-田桑

　　52、是法平等，无有高下。-史襄哉《中华谚海》

　　53、视时而立仪。《管子·国难》

　　54、事断于法。-邓析

　　55、石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。-刘禹锡《砥石赋》

　　56、圣人之为国也，观俗立法则治。-《商君书·算地》

　　57、圣人之立法，本以公天下。-陈亮

　　58、圣人为法国者，必逆于世，而顺于道德。-《韩非子·奸劫弑臣》

　　59、圣人立法以导民之心，各使自然。使生者无德，死者无怨。-《文子·自然》

　　60、省刑之需要在禁文巧。-《管子·牧民》

　　61、省刑之需要在禁文巧。《管子·牧民》

　　62、慎到：有权衡者，不可欺以轻重；有尺寸者，不可差以长短；有法度者，不可巧以作伪。（唐·马总《意林》）

　　63、设若上无道栓，则下无守法。-葛洪《抱朴子·判子》）

　　64、设而不犯，犯而必诛。-曹操

　　65、赏厚而刑，刑重而威，必不失疏远，不违亲切。-《商君书》

　　66、善制法者，为匠人之用矩，不善制法者，如陶人之用型。（明·庄元臣）

　　67、如平直必以准绳。-《吕氏春秋·分职》

　　68、如平直必以准绳。《吕氏春秋·分职》

　　69、人之道在法制，其用在是非。-刘禹锡《天论》

　　70、人能胜乎天者，法也。……法大行：则是为公是，非为公非。-刘禹锡《天论》

　　71、人法地，地法天，天法道，道法自然。-老子

　　72、驱天下之人而从善远罪是刑之故此，措，而化之故此，成也。-柳宗元《断刑论》

　　73、其知而犯之谓之故，意以为然谓之失。-张斐

　　74、宁正以逆众意执法而违私志。-桓范《政要论·为君难》

　　75、明慎所职，毋以身试法。-《汉书·王尊传》

　　76、吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。-王安石

　　77、立宪利于国，利于君，利于民。清·郑观应

　　78、立善法于天下，则天下治，立善法于一国，则一国治。-王安石《周公》

　　79、立法之业，益为政治上第一重要，觇国家之盛衰强弱者，皆于此焉。清·梁启超《饮冰室合集》

　　80、立法设禁而无刑以待之，则令而不行。-苏辙

　　81、立法普法执法司法依法治国，公正公开公平公道秉公为民。-卢志勤

　　82、历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。-苏轼《策别第六》

　　83、礼禁未然以前，法施已然后面。-司马迁

　　84、可行必守，有弊必除。-刘禹锡

　　85、君子喻于义，小人喻于利。-孔丘

　　86、君子故此，尊者，令。令不行是无君也，故明君慎令。-《全上古之代秦汉三国六朝文》

　　87、君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。-《管子》

　　88、爵不可以无功取，刑不可以贵势无。-《三国志》

　　89、举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。-《论语·为政》

　　90、禁胜于身，则令行于民；上不行法则民不从彼。-《管子·法法》

　　91、尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。-《三国志·诸葛亮传》

　　92、国无常治，又无常乱，法令行则国治，法令驰则国乱。（汉·王符《潜夫论·述赦》）

　　93、国无常强，无常弱；奉法者强，则国强，奉法者弱，则国弱。-《韩非子·有度》

　　94、国不可没办法，有法而不善与没办法等。-沈家本（清）

　　95、故治国无其法则乱，守法而不变则衰。-欧阳询《艺文类聚》

　　96、功同赏异则劳臣疑，罪钧刑殊则百姓惑，信赏必罚，综核名实。-《汉书》

　　97、夫刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王所与天下划一，不以亲疏贵贱，而轻重者也。-《新唐书·魏徵传》

　　98、夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行。-王符《潜夫论·断讼》

　　99、夫立法令者，以废私也，法令行而私道废。-《韩非子，诡练》

　　100、非法不言，非道不行。-《孝经·卿大夫章》

　　101、凡法令更，则利害易，利害易，则民务变。-《韩非子·解老》

　　102、法之不行，自上犯之。-商鞅

　　103、法者，天子所与天下公共也。-刘恒

　　104、法者，天下之仪也。-《管子·禁藏》

　　105、法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。-梁启超

　　106、法者，天下之程式也，万事之仪表也。-《管子·明法解》

　　107、法者，故此，兴功惧暴也，律者，故此，定分止争也，令者，故此，令人知事也。-《管子·七臣七主》

　　108、法者，上之故此，一民使下也。-《管子·心术上》

　　109、法者，见功而与赏，因能而受官。-《韩非子·外储说左上》

　　110、法者，公天下持平之器。-完颜雍（金世宗）

　　111、法者，定分止争也。-管子

　　112、法者，编着之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也。-《韩非子·难之》

　　113、法行于贱而屈于贵，天下将不服。-苏辙《上皇帝书》

　　114、法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。张居正

　　115、法施于人，虽小必慎。号令不虚出，赏罚不滥行。-欧阳修《准诏言事上书》

　　116、法生于义，义生于众适，众合适于人心，此治之要也。-刘安《淮南子·生术训》

　　117、法平则吏无奸。-《商君书·勒令》

　　118、法令至行，公正无私。-《战国策·秦策》

　　119、法令故此，导民也，刑罚故此，禁奸也。-《史记·循吏列传》

　　120、法令明具，而用之至密，举天下惟法之知。苏轼《策别第八》

　　121、法令既行，纪律自正，则全都治之国，全都化之民。-包拯《致君》

　　122、法立于上则俗成于下。-苏辙

　　123、法立于上，教弘于下。《三国志·魏书·钟会传》

　　124、法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。-王勃《上刘右相书》

　　125、法度者，政之至也，而以法度者，不可乱也。-《黄帝经·经法·君正》

　　126、法大行，则是为公是，非为公非。-刘禹锡《天论》

　　127、法出于仪，威于义。-苏轼《王振大理少卿》

　　128、法不殉情。-《三国演义》

　　129、法不察民情而立之，则不威。《商君书·壹言》

　　130、法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。-韩非子

　　131、罚不讳强大，赏不私亲近。-《战国策·秦策》

　　132、而正方圆；圣人能生法，不可以废法以治国。-《管子·法法》

　　133、当事而立法，因时而制礼。《商君书·更法》

　　134、当公法则不阿亲戚。-武则天（武周）

　　135、臣闻圣主为政，赏不避仇仇，诛不择骨肉。-西汉《东方朔传》

　　136、仓廪（lin）实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。-管仲

　　137、不以私害法，则治。-《商君书·修权》

　　138、不要偏私，使内外异法也。-诸葛亮《出师表》

　　139、不务德而务法。-韩非子

　　140、不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷，不为爱民枉法律，不为爵禄分威权。《管子·法法》

　　141、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。-陶渊明

　　142、不可假公法以报私仇，不可假公法以报私德。-薛宣

　　143、没有必要法古，苟周于事，没有必要循常，法度制度，各因其宜。-马总《意林·淮南子》

　　144、彼窃国者诛，窃国者为诸侯。诸侯之门而仁义存焉。-庄子

　　145、按善恶见闻之实，断是非去取之疑。-王安石《范镇加修撰》

　　146、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。-《韩非子·内储说上七术》

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