行为示范的意思，行为示范法的优缺点

行为示范的意思？

行为示范（Roleplaying）是指给受训者提供一个演示重要行为的模型，然后为他们提供实践这些重要行为的机会，这样的培训方法即行为示范法。

这样的培训方式建立在社会学习理论的基础上，强调学习是通过两方面而进行的：

其一，观察示范者演示的行为；

其二，看到示范者因为使用这些行为而受到强化。行为示范不太合适于事实信息的学习，仅适于学习某一种技能或行为。

意思是这个行为可以做榜样做示范

行为的示范性与典范性的区别？

行为的示范性是指一个人的行为可以作为榜样引领他人学习，而行为的典范性不仅指这样的行为可以作为榜样来引领他人，还可以成为一种规范性的，提供普遍性的参考。其实就是常说的说，典范性包含了示范性，而示范性未必可以具有典范性。

躬身示范是什么意思？

躬下身体做示范。

躬身【拼音】gōng shēn

【意思】古代一种类似鞠躬的礼节。把腰弯到膝盖处,表示对他人的尊重。

示范近义词：树模，树范，演示

示范造句

1、舞蹈老师一边介绍要领，一边做着示范动作。

2、老师应该以身作则，给学生示范一个好榜样！

3、今年我校又被评为科研示范学校。

4、我给考生们示范一下下杠的动作，各位考生注意看。

意思是，对自己要以自己为先锋严格要求，品行端正，给他人做出表帅，用行动来教育他人。

【名言】

(1)人不率，则不从；身不先，则不信。

【出处】《宋史·宋庠传附宋祁》

【大意】自己不作表率，别人就不会服从；不以自己为先，别人就不可以相信。

(2)苟正其身矣，于从政乎何有?不可以正其身，如正人何?

【出处】《论语·子路》

【大意】如能端正了自己，针对处理政事还有哪些困难呢?如不可以端正自己，怎么能纠偏别人呢?

(3)身教重于言教。

【出处】(清)魏源《默觚·学篇一》

【大意】由自己的行动去教育人，比只用严辞去教育人更容易让人接受。

(4)行不正则民不服。

【出处】《管子·心术下》

【大意】行为不端正，则民众不服从。

躬身示范是弯下身子，自己做示范

改变行为的基本方式口诀？

一是强化法，用来培养新的适应行为。二是代币奖励法，代币是一种象征性强化物，筹码，小红星，盖章的卡片。三是行为塑造法。四是示范法。五是惩罚法。六是自我控制法。

行为改变的基本口诀行为强化法、代币奖励法、行 为塑造法范法、消退法、处罚法、自我控制法等。行 为塑造法范法、消退法、处罚法、自我控制法等。

行为改变的基本方式：强化法、代币奖励法、行为塑造法、示范法、惩罚法、自我控制法。1、强化法强化法用来培养新的适应行为。

2、代币奖励法代币是一种象征性强化物，筹码、小红星、盖章的卡片、特制的塑料币等都可作为代币。

3、行为塑造法行为塑造是指通过持续性强化渐渐趋近目标的反应，来形成某种较复杂的行为。

4、示范法观察、模仿教师呈示的例子(榜样)是学生社会行为学习的重要方法。模仿学习的机制是替代强化。

5、惩罚法惩罚的作用是消除不良行为。惩罚有两种：

（1）、在不良行为产生后，呈现一个厌恶刺激(如否定评价、给予处分)；

（2）、在不良行为产生后，撤消一个愉快刺激。

6、自我控制法自我控制则是让当事人自己运用学习原理，进行自我分析、自我监督、自我强化、自我惩罚，以改善自己行为。

简述班杜拉社会学习理论？

社会学习理论是由美国心理学家阿尔伯特·班杜拉（Albert Bandura）于1977年提出的。它着眼于观察学习和自我调节在引发人的行为中的作用，重视人的行为和环境的相互作用。

实质上说是受到提高与惩罚的影响，而改变了行为的出现可能性。比如，小孩说真话，得到了糖果奖励，以后他倾向于更多说真话；小孩说谎话，得到了糖果，以后他倾向于更多地说谎话。

而社会学习理论则觉得，不仅加诸于个体本身的刺激物可以让其取得或失去某种行为，观察别的个体的社教化学习过程也可取得同样的效果。比如，小孩看到幼儿园老师表扬祝福彬彬有礼的小朋友，还给其糖果吃，等到他（她）见到幼儿园老师，也会彬彬有礼；而小孩其他特质如性别角色等也是从社会环境学习而来的。

社会学习理论的这个论断，从在常识看是走了一小步，从在科学上看是了一大步。通过这样的理论，行为主义学派的提高理论被用来解释不少社会心理学问题。社会心理学首次拥有了改造社会的理论。自社会心理学理论产生后面，非常多的电视报道、讨论会便随之产生，社会管理者启动更多地注意示范作用。榜样的教育意义被空前重视起来。

　　社会学习理论是由美国心理学家阿尔伯特·班杜拉（AlbertBandura）于1971年提出的。它着眼于观察学习和自我调节在引发人的行为中的作用，重视人的行为和环境的相互作用。　　这里说的社会学习理论，班杜拉觉得是探讨个人的认识和了解、行为与环境原因三者及其交互作用对人类行为的影响。根据班杜拉的观点，以往的学习理论家大多数情况下都小看了社会变量对人类行为的制约作用。他们一般是用物理的方式对动物进行实验，并从而来建构他们的理论体系，这针对研究生活于社会之中的人的行为来说，似乎不具有科学的说服力。因为人总是生活在一定的社会条件下的，故此，班杜拉主张需要在自然的社会情境中而不是在实验室里研究人的行为。　　基本观点　　班杜拉指出，行为主义的刺激一反应理论没办法解释人类的观察学习情况。因为刺激一反应理论不可以解释为什么个体会表现出新的行为，还有为什么个体在观察榜样行为后，这样的己取得的行为可能在数天、数周甚至数月后面才产生等情况。故此假设社会学习完全是建立在奖励和惩罚之结果的基础上，既然如此那，相当大一部分人都没办法在社会化途中生存下去(Bandura，1969)。为了证明自己的观点，班杜拉进行了一系列实验，并在科学的实验基础上建立起了他的社会学习理论。　　观察学习　　班杜拉觉得，人的行为，尤其是人的复杂行为主要是后天习得的。行为的习得既受遗传原因和生理原因的制约，又受后天经验环境的影响。生理原因的影响和后天经验的影响在决定行为上微妙地交织在一起，超级难将两者分开。班杜拉觉得行为习得有两种不一样的过程：一种是通过直接经验取得行为反应模式的过程，班杜拉把这样的行为习得过程称为“通过反应的结果所进行的学习”，即我们所说的直接经验的学习；另一种是通过观察示范者的行为而习得行为的过程，班杜拉将它称之为"通过示范所进行的学习"，即我们所说的间接经验的学习。　　班杜拉的社会学习理论所强调的是这样的观察学习或模仿学习。在观察学习的途中，大家取得了示范活动的象征性表象，并引导一定程度上的操作。观察学习的整个过程由四个阶段(或四个子过程)构成。注意过程是观察学习的开始环节，在注意途中，示范者行动本身的特点、观察者自己的认识和了解特点还有观察者和示范者当中的关系等很多原因影响着学习的效果。在观察学习的保持阶段，示范者虽然不可以再产生，但他的行为仍给观察者以影响。要使示范行为在记忆中保持，需把示范行为以符号的形式表象化。通过符号这一媒介，短暂的榜样示范就可以够被保持在长时记忆中。观察学习的第三个阶段是把记忆中的符号和表象转换成一定程度上的行为，即再现之前所观察到的示范行为。这一过程涉及到运动再生的认识和了解组织和按照信息反馈对行为的调整等一系列认识和了解的和行为的操作。可以再现示范行为后面，观察学习者(或模仿者)是不是可以常常表现出示范行为要受到行为结果原因的影响。行为结果涵盖外部强化、自我强化和替代性强化。班杜拉把这三种强化作用看成是学习者再现示范行为的动机力量。　　交互决定论　　班杜拉的社会学习理论还具体论述了决定人类行为的诸种原因。班杜拉将这些决定人类行为的原因概括为两大类：决定行为的先行原因和决定行为的结果原因。　　决定行为的先行原因涵盖学习的遗传机制、以环境刺激信息为基础的对行为的预期、社会的预兆性线索等决定行为的结果原因涵盖替代性强化(当大家达到了自己制定的标准时，他们以自己可以控制的奖赏来加强和维持自己行动的过程)和自我强化(观察者看到榜样或他人受到强化，以此使自己也倾向于做出榜样的行为）。　　为了解释说明人类行为，心理学家提出了各自不同的理论。班杜拉对这当中的环境决定论和个人决定论提出了批判，并提出了自己的交互决定论，即强调在社会学习途中行为、认识和了解和环境三者的交互作用。　　环境决定论觉得行为(B)是由作用于有机体的环境刺激(E)决定的即B=f(E)；个人决定论觉得环境主要还是看个体如何对其出现作用，即E=f(B)；班杜拉则觉得行为、环境与个体的认识和了解(P)当中的影响是相互的，但他同时反驳了“单向的相互作用”即行为是个体变量与环境变量的函数，即B=f(P，E)，觉得行为本身是个体认识和了解与环境相互作用的一种副产品，即B：f(P*E)。班杜拉指出，行为、个体(主要指认识和了解和其他个人的原因)和环境是“你中有我。我中有你”的，不可以把某一个原因放在比其他因索重要的位置，尽管在有部分情境中，某一个因索可能起支配作用。他把这样的观点称为“交互决定论”。　　自我调节理论　　班杜拉觉得自我调节是个人的内在强化过程是个体通过将自己对行为的计划和预期与行为的现实成果加以对比和评价，来调节自己行为的过程。人能依照自我确立的内部标准来调节自己的行为。根据班杜拉的观点，自我具备提供参照机制的认识和了解框架和知觉、评价及调节行为等能力。他觉得人的行为不仅要受外在原因的影响，也受通过自我生成的内在原因的调节。自我调节由自我观察、自我判断和自我反应三个过程组成，经过上面说的三个过程，个体完成内在原因对行为的调节。　　自我效能理论　　自我效能是指个体对自己能不能在一定水平上完成某一活动所具有的能力判断、信念或主体自我把控掌握与感受。其实就是常说的个体在面临某一任务活动时的胜任感及其自信、自珍、自尊等方面的感受。自我效能也可以称作“自我效能感”、“自我信念”、“自我效能期待”等。　　班杜拉指出：“效能预期不只影响活动和场合的选择，也对努力程度出现影响。被知觉到的效能预期是大家碰见应激情况时选择什么活动、花费多大力气、支持多长时间的努力的主要决定者”。班杜拉对自我效能的形成条件及其对行为的影响进行了非常多的研究，指出自我效能的形成主要受五种原因的影响，涵盖行为的成功与失败经验；替代性经验；言语劝说：情绪的唤起还有情境条件。　　第一，行为的成功与失败经验指经由操作所取得的信息或直接经验。成功的经验可以提升自我效能感，使个体对自己的能力充满信心：反之，多次的失败会降低对自己能力的评估，使人丧失信心。　　第二，替代性经验指个体可以通过观察他人的行为取得有关自我概率的认识。　　第三，言语劝说涵盖他人的暗示、说服性告诫、建议、劝告还有自我规劝。　　第四，情绪和生理状态也影响自我效能的形成。在充满慌张、危险的场合或负荷很大的情况下，情绪易于唤起，高度的情绪唤起和慌张的生理状态会降低对成功的预期水准。　　最后，情景条件对自我效能的形成也有一定的影响，某些情境比其它情境更很难适应与控制。当个体进入一个陌生而易导致焦虑的情境中时，会降低自我效能的水平与强度。

党员省级示范培训对个人有用吗？

当然有用了，示范培训就是规范大家的行为，向好的模范的方面发展。

影响幼儿自律发展的原因有什么？

影响儿童道德发展的五个原因 ，心理学家研究儿童道德行为， 发现影响道德行为发展的原因主要有下方罗列出来的五项： 　　智力：智力与儿童之道德判断及道德行为当中的关系甚为密切，儿童心理学家 柯尔柏觉得，较为成熟的道德判断，需成熟的抽象推理能力作为基础，抽象的运 思能力是高尚的“泛人类伦理道德”之主要条件。研究发现，十六至十八岁的中国 青年，其道德判断与认识和了解发展间的关系是55%。另一研究亦显示，智力非常高的儿童， 其道德判断发展的阶段亦非常高，而诚实行为与智力间的有关亦在39%左右，均显示出 密切的有关。 　　性别：有关男女在道德发展上有无性别差异的问题，学者们之研究结果颇不一 致，有部分外国的研究显示出男学生之道德判断较女学生为高。而一部分有关中国儿童 的研究，则显示并无明显的性别差异存在。 　　亲子关系：不管道德知识、道德情绪及自我控制的意志力的培养，都是从家庭 中启动，父母平日间的教诲，奖励与惩罚的控制方法，管教方式与态度，行为示范等， 针对儿童的抗拒诱惑，罪咎感态度，还有是非善恶的判断，均能出现决定性的影响。 现在我们所了解的是，温暖的家庭气氛，和谐的亲子关系，关怀与爱护的父母态度， 有助于亲子当中的认同倾向是发展道德良知的最好环境。诱导型纪律方法强调说 理，促使儿童了解其本身行为针对自己或他人所出现的影响，有助于自我反省，加 强罪咎感之情绪制裁力量；而权威型的纪律方法，注重硬性规范与强制执行，强调 严厉惩罚与威胁，因为这个原因儿童因惧怕而服从，并不是真正洞察行为之过错，结果反到是削 弱了罪咎感的制裁力量，除开这点父母管束方法不完全一样，则有减弱儿童抗拒诱惑力量 的倾向。 　　友伴关系：为了发展道德良知与遵从社会规范，儿童的社会经验亦甚为重要， 这当中尤以友伴关系为甚，它能使儿童体验到更多的平等互惠之取予关系，在友伴参 与的活动中，心理学家皮亚杰觉得有两方面针对儿童道德发展是非常的重要的，一个方面 是儿童友伴共同制定游戏的规则，这样的新的经验，使儿童了解规则是由大家共同制 定，在特殊的需与协议下是可以进行修改的，另外一个方面由友伴交往之经验中，使儿童 渐渐了解每个人均有不一样的意见，彼此之相互影响，因而促进儿童认识和了解能力的改变， 对规则出现新的认识，并增进了解他人的能力，这些东西能力都是成熟的道德判断与 行为所一定要具备的。除开这点与友伴交往儿童亦能渐渐修正其自我中心倾向，发展合 作、容忍、同情、利他、诚实无欺的行为。 　　社会文化背景：泛文化研究的结果显示出，不一样文化背景的儿童，在道德判断 的蓬勃发展和进步上，均依发展的阶段循序渐进，唯发展的速度及道德的主要内容则受文化的影响 而带来一定不一样，比如与美国儿童比较起来，中国儿童较为相信隐含的正义、惩罚的集 体责任，及因果报应的观念。道德行为诸如诚实、利他、打抱不平等，更易受环境 的影响。

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