晏子名什么是什么时期的著名政治家和思想和，孔子和老子的简介和故事

晏子名什么是什么时期的著名政治家和思想和轶事典故多数情况是哪里一书？

晏婴，姬姓（一说子姓），晏氏，字仲，谥“平”，史称“晏子”，夷维人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。

其思想和轶事典故多数情况是《晏子春秋》

晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（公元前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达五多年。他以有政治远见、外交才可以和作风朴素闻名诸侯，聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐国君主。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。

晏子的资料和著

一、资料

晏婴（？—前500年），姬姓（一说子姓），晏氏，字仲，谥“平”，史称“晏子”，夷维（今山东高密市）人，春秋时期齐国著名政治家、思想家、外交家。

晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。以有政治远见、外交才可以和作风朴素闻名诸侯。

他聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。齐景公四十八年（前500年），晏婴去世。其思想和轶事典故多数情况是《晏子春秋》。

二、轶事典故

1、折冲樽俎

春秋中期，诸侯纷立，战乱不息，中原的强国晋国谋划攻打齐国。为了探清齐国的形势，便派大夫范昭出使齐国。齐景公以盛宴款待范昭。

席间，正值酒酣耳热，均有几分醉意之时，范昭借酒劲向齐景公说：“请您给我一杯酒喝吧！”景公回头告诉左右待臣道：“把酒倒在我的杯中给客人。”范昭接过侍臣递给的酒，一饮而尽。

晏婴在一旁把这一切看在眼中，厉声命令侍臣道；“快扔掉这个酒杯，为主公再换一个。”依照当时的礼节，在酒席之上，君臣应是各自用个人的酒杯。

范昭用景公的酒杯喝酒违反了这个礼节是对齐国国君的不敬，范昭是有意或恶意这样做的，目标在于试探对方的反应如何，但还是被晏婴识破了。

范昭回国后，向晋平公报告说：“目前还不是攻打齐国时，我试探了一下齐国君臣的反应，结果让晏婴识破了。”范昭觉得齐国有这样的贤臣，现目前去攻打齐国，绝对没有成功的把控掌握，晋平公因而放弃了攻打齐国的打算。

靠外交的交涉使敌人放弃进攻的打算，即现如今“折冲樽俎”这个典故，就是来自晏婴的过往经历。孔子称赞晏婴的外交表现说：“不出樽俎当中，而折冲千里之外”，正是晏子机谋的真实写照。

2、晏子使楚

出使狗国

晏子出使到楚国，楚王清楚晏子的身材矮小，就命令人在大门旁边开了个小洞，请晏子从小洞进去。晏子清楚楚王要戏弄他，严词加以拒绝。

他说，“到了“狗国”，才走狗洞，我目前是出使楚国，不应该走狗洞。”招待晏子的官员只好请晏子从大门进去。

3、挨肩接踵、挥汗如雨

晏子进去拜见楚王。楚王有意或恶意问：“齐国没有人可派吗？竟派您做使臣。”晏子回答说：“齐国首都临淄住满了人。大家把袖子举起来，可以遮住太阳；甩一把汗，就是一阵雨；街上行人肩膀擦着肩膀，脚尖碰着脚跟。怎么说齐国没有人呢？”

楚王马上问：“既然，如此，既然如此那，为什么派你出访呢？”

晏子答：“我们齐国派使节出访很有讲究：对那些精明能干的人，就派遣他们出使那些道德高尚的国家；对那些愚蠢无能的使臣，就派他们出使那些不成器的国家。我是为了让臣中最愚蠢、最无能的人，故此，就派我出使楚国来了。”

晏子，使本打算要戏弄他的楚国君臣们面面相觑，半天说不出话来。

4、南橘北枳

晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对身边的大臣说：“晏婴是齐国的最能言善辩的人，我想羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“在他来时，大王请允许我们绑着一个人从大王面前走过。

大王就问：‘他是做什么的？’我则回答：‘他是齐国人。’大王马上再问：‘他犯了什么罪？’我就回答：‘他犯了偷窃罪。’楚王认为是个妙计。

晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴时，两名小官员绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是做什么的人？”

公差回答说：“他是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就擅于偷东西的吗？”

晏子离开座位回答道：“我听说淮南的柑橘，又大又甜；种到淮北，就只可以结又小又苦的枳，叶子相似，果实味道却完全不一样，还不是因为水土不一样吗？

同样道理，齐国人在齐国安居乐业，好好地劳动，一到楚国，就做起盗贼来了，莫非楚国的水土使百姓擅长于偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人不是能同他开玩笑的，我反到是自讨没趣了。”

5、二桃杀三士

田开疆，公孙接，古冶子侍齐王，皆勇猛异常，但居功自傲，不讲礼仪。晏子默认为祸患，建议景公杀之。景公担心武力没办法制服，于是晏子让齐景公赏赐二桃，让他们论功而食。

公孙接以曾搏击野猪和幼虎拿得一桃，田开疆曾引兵退敌亦拿一桃，古冶子陪景公渡河，曾斩鼋除怪，自持功高，拔剑而起。

田开疆和公孙接说：“论勇论功，都比不上你，拿桃不让是贪心，不敢自杀是没勇气，因而都退还了桃子自杀。古冶子觉得自己独生不仁，耻人以言，而夸其声，不义；不死无勇，也自杀了。

三士既死，景公以士礼安葬。

晏子以二桃杀三士，消除了政治隐患，其智慧非同寻常。现存三士冢。

孔子和老子的简介？

■孔子（前５５１－－前４７９）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。

■孔子３岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。

孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，１５岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，古人传说曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。３０岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。

其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目标，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，以此再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进一步达到他一心向往的“大同”理想。

■孔子３５岁时，因鲁国内乱而奔齐。

为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。第二年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公非常赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。５１岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。

因为为政有方，“一年，四方皆则之” ５２岁时由中都宰提高为鲁国司空、大司寇。公元前５００年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不可以不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。

孔子５４岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提升国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果受到三家大夫的反对，未能成功。５５岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带着弟子周游列国，另寻施展才可以的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。

前４８４年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。

■孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不可以重用。他也不可以再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。

在教学实践中，总结出一整套教育理论，如果是因为材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不了解为不了解”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。

老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。

■６９岁时，独子孔鲤去世。７１岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他觉得象征仁慈祥瑞的麒麟产生又死去是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。

７２岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。第二年（前４７９年）夏历二月，孔子寝疾７日，赍志而殁。

■孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。

老子，姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县（今鹿邑县）人。

约生活于前571年至471年之 间 曾做过周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲 学，死于扶风 。

老子遗留下来的著作，仅仅只有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。它是 老子用韵文写成的一部哲理诗。

它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲 学思想的直接材料。其《五千文》被日、前苏联、德、英等国默认为古代哲学 中的奇葩而译出版。美周《纽约时报》列其为世界十大古代作家之首。

《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩证法思想。它宣扬自然 无为的天道观和无神论。

其唯物主义体系的核心是“道”，老子反对天道有 知，提出了天道无为的思想还有“道常无为，而全都为”的思想，即道是构 成万物的基础，道并非意志有目标的构成世界万物，道是世界万物自己的 规律 。

老子是我们国内人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了 我们国内古代哲学思想的先河。

他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我 国古代思想文化的蓬勃发展和进步，作出了重要奉献，而且，对我们国内往年多年来思想文化 的蓬勃发展和进步，出现了深远的影响。

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孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，汉族。英文：Confucius, Kung Tze 。孔子是我们国内古代伟大的教育家、政治家和思想家，儒家学派创始人，世界文化名人。据《史记-孔子世家》记载，孔子的祖上本是宋国（今河南商丘一带）贵族，他的六世祖孔父嘉在宋国内乱中被杀死，其曾祖父孔防叔为了逃避追杀，从宋国（今河南商丘夏邑县）逃到了鲁国。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日），孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日），孔子逝世，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及《四书》中。　　孔子是五行造身，两仪成性。其馀圣人得金气多者则刚明果断，得木气多者则朴素质直，得火气多者则发扬奋迅，得水气多者则明彻圆融，得土气多者则镇静浑厚，得阳气多者则光明轩豁，得阴气多者则沉默精细。气质既带来一定限，虽造其极，终是一偏底圣人。此七子者，共事多不相合，共言多不相入，所同者大根本大节目耳。　　孔颜穷居，不害其为仁覆天下，何则？仁覆天下之具在我，而仁覆天下之心未尝一日忘也……　　古人传说孔子号儒童菩萨。或曰：“吾夫子万代斯文之祖，而童之。童之者，幼之也。幼之者，小之也。彼且幼小吾师，何怪乎儒之辟佛也！又僧号比丘。丘，夫子讳也。比者，并也。僧，佛弟子，而与夫子并。彼且弟子吾师，何怪乎儒之辟佛也！”是不然。童者，纯一无伪的说法也。文殊为七佛师，而曰文殊师利童子；善财一生得无上菩提，而曰善财童子；乃至四十二位贤圣，有“童真住”，皆叹德之极，非幼小之谓也。故曰大人者，不失其赤子之心者也。若夫比丘者，梵语也。梵语比丘，此云乞士，亦云破恶，亦云怖魔。比非比并之谓，丘非丘陵之谓，盖仅取音不取字也。比如梵语南无，此云归命，南不取南北之南，全都取有无之无也。噫！使夫子而生竺国，必演扬佛法以度众生；使释迦而现鲁邦，必阐明儒道以教万世。盖易地则皆然。大圣人所作为，凡情固不识也。为儒者不可毁佛，为佛者独可毁儒乎哉？　　孔子年轻时做过鲁国高官，治国极好,贪官纷纷逃往它国,它国领袖也变得很敬畏鲁国。　　但他一生大多数时间都是从事教育，古人传说所收弟子多达三千人，这当中贤人72,教出很多有知识有才可以的学生，“桃李满天下”就出自这个方向 。孔子任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最后返回鲁国，专心执教。孔子对后世影响深远，他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”是当时社会上最博学者之一，还被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》（有说法为《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。　　孔子的思想及学说对后世出现了非常深远的影响。姜广辉觉得，“面对春秋时期诸侯争战不休、人民困苦不堪的现实，孔子不是像宗教家那样创造出一个外在的超越的全知全能的救世主――通过天启和神谕来规范大家的思想和行为。而是回首历史，到上古“圣王”那里去找寻智慧。孔子自谓 “述而不作”，实质上是以“述”为“作”，通过对历史传统作当代诠释，来达到价值的叠加和转换。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，全都与他的品格有关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，尤其是影响着中国的知识分子。　　老子（传说前600年左右―前470年左右），春秋时期思想家。姓李名耳，字伯阳，《史记》载为楚国苦县，今河南鹿邑县太清宫镇人，汉族人，与孔子同时期而年稍长于孔子。有人说又称老聃。在传说中，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，故此，被后来称为老子。古人传说生活在春秋时期。老子著有《道德经》是道家学派的始祖，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子默认为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。在道教中，老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》启动，把老子列为神仙，还说老子重视房中术。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。　　老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”

孔子是个好学的人，他压根没有满足自己已经掌握并熟悉的知识，而是持续性地搜寻资料，扩大视野，增广见识。山东嘉祥武氏词中的“孔子见老子”画象（该石现存于洛宁汉碑馆）对本次历史性会晤有生动的描绘。 　　当时孔子年仅３４岁，反而鲁国上上下下都清楚的博学多才的学者。鲁国有一个贵族孟僖子，临终前把自己的两个儿子（孟懿子、南宫适）托付给孔子教育，孔子也由此结交上了贵族。为了利用这一条件拓宽自己的知识范围，一天他对南宫适说：“我听说在洛邑当守藏史（类似今天的国家图书馆馆长或博物院院长）的老聃是个博古通今的学者，他既通礼乐之原，又入口通道德伦常之理，这样有学问的人，肯定是我们的老师，能在洛邑拜访他一次是我生平之愿。” 　　南宫适向鲁昭公报告了孔子的意愿。鲁昭公是个明君，对孔子的想法表示赞赏。鲁昭公送给孔子一辆车子、两匹马和一个驾车的仆人，支持他远道求师之举。 　　洛邑（今河南洛阳）离鲁国国都直线８００里，绕道走有１０００多里，驾车要走不少天才可以到。洛邑是西周初年以来周王朝的统治中心，有非常多简册图籍、文书档案是周王朝的文化荟萃之地。当时任国家守藏史的是老子。据《史记》记载：“老子，楚国苦县后乡仁里人。姓李名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”老子是当时德高望重、博学多才的知名学者。特别是他所经营的文物典籍，更是国家秘藏的文物珍宝。 　　老子听到鲁国的孔丘不远千里前来求教的消息后，十分高兴 ，令僮仆赶快把街道打扫干净，又令仆人套上车，亲自到郊外去迎接孔子。 　　据记载：老子约比孔子大３０岁，６０多岁的人在当时已属于苍老之人。从阅历、学识等方面来看，老子都应比孔子高。孔子在洛阳逗留了好几日，他观明堂、入厉穆庙，并饱览了周王室丰富的藏书档案。同时，他虚心向老子求教、学到很多东西。 　　孙子返回鲁国，临行前，老子说：“我听说有钱的人在送行时，送人的礼物是钱财或宝物；有道德的人送人时，送的是金玉良言。我没有钱，既然如此那，就只好权当有道德的人来送你几句话了。你学习古代的东西，固然很好，但不要拘泥于古代，不要机械的去搬用别人的方法和经验，完全枉顾实际情况古代的东西。一般会做生意的人，不会一开头就把最好的货拿出来兜售；真正有学问的人，不要一开头就流露他的才学，更不要随意议论别人，尤其是别人的缺点；你要注意，做事不要做过了头，矫枉过正是结仇的根本。做人不可以产生骄气，不要过于任性，更不要趾高气扬地摆阔气……” 　　老子的这番话，使孔子受益匪浅。他一直牢牢的记在心里，不能忘了在心，后来他在对弟子们的谈话中，把老子比做天上的龙，龙能自由自在地乘风上天，使大家没办法捉摸。老子的学问就和天上的龙一样玄妙高深。

孔子师老子，师徒俩相互赞誉，留下了千古佳话。孔子见老子以前，对老子已很崇拜，他说：“吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也”。既见老子后面，觉得老子的知识和见解，高深莫测，不及企及，犹如“乘风云而上天”的“龙”。“吾今日见老子，其犹龙邪！”大为惊叹。老子则比喻孔子为凤凰。《御览》卷915引《庄子》云：“老子见孔子，从弟子五人。问曰，前为谁？对曰，子路，勇且有力，其次子贡为智，曾子为孝，颜渊为仁，子张为武。老子叹曰：吾闻南方有鸟，名凤凰，……凤凰之文，戴圣婴仁，左智右贤”。老子以凤鸟比喻孔子，不独有偶，楚狂接舆陆通，过孔子而歌曰：“凤兮凤兮！”L亦喻孔子为凤。孔子喻老子为“龙”，老子喻孔子为“凤”，而一龙一凤，龙凤呈祥，历来是中华古老文明的标志和吉祥如意的象征。 孔子到周天子所在地洛阳见老子问礼(老子，亦称老聃，与孔子同时代人，其生卒年代和身世，今已没办法确考。)老子告诉孔子说“我听说‘富贵者赠送人以财物，仁人者赠送人以格言’。我不可以富贵，但窃冒了‘仁人’的称号，故此，我唯有赠送你以嘉言。就是‘一个聪明深察的人而故此，走近于死亡者，就是因为他喜好议论别人的是非；―个博辨各位的人，而故此，危害其本身者，就是因为他喜好揭发别人的罪过。为人子者不要只知有己，为人臣者不要只知有己。”老子与孔子行至黄河之滨，见河水滔滔，浊浪翻滚，其势如万马奔腾，其声如虎吼雷鸣。孔子伫立岸边，不觉感叹人生苦短，暂时还没有建功立业。老子以道法自然来释答。最后，老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘曰：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海故此，能为百谷王者，以善下之，则能为百谷王。……”孔子闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所身处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此故此，为上善也。”老子点头说：“汝可教也！汝可要记住：与世无争，则天下没有人能与之争，此乃效法水德也。……。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。不然，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。孔子（公元前551年9月28日�D公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，陈国苦县厉乡曲仁里老子人，约生活于前571年至471年当中。是我们国内古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追觉得李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深入透彻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。

晏子善谏的善是什么意思？

晏子善谏的善的意思：擅长于、擅长。

《晏子春秋》是一部记述春秋后期齐国著名政治家、思想家晏婴的言行过往经历的古典文献是研究晏子还有当时社会历史的重要资料。

晏子，名婴，字平仲，夷维（今山东高密）人。春秋末期齐国大夫晏弱之子，先后事灵公、庄公，相景公，前后五多年。《晏子春秋》记载的事情主要是出现在景公时期。

齐河县志名人录？

有关这个问题，齐河县志名人录收录了不少齐河县的历史名人，下面这些内容就是这当中一部分：

1. 韩愈：唐代文学家、政治家，被誉为“唐宋八各位考生”之一。

2. 杨时：唐代文学家，与韩愈并称“韩杨”。

3. 王定保：唐代进士，官至太子少傅、中书侍郎。

4. 李元纮：唐代进士，曾任济南、青州、泰州等州刺史。

5. 石介：唐代进士，官至工部侍郎，有“石工部”的说法。

6. 王梵志：明代画家，擅长山水画。

7. 王维清：清代进士，曾任山东布政使。

8. 马兴瑞：清朝福建巡抚，曾任山东巡抚。

9. 王松龄：清代进士，官至直隶巡抚。

10. 聂士成：清代进士，曾任山东巡抚。

以上是齐河县志名人录中的部分名人，他们对齐河县的文化、政治、经济等方面都做出了积极的奉献，为后人培养了榜样。

大多数情况下县志都拥有当地名人录，齐河县志也一样，有名人录。

齐河县历史上最有名的恐怕是晏子了，晏子与管仲放在同一队列进行比较，并留下了《晏子春秋》。晏子被司马迁誉为“力能排南山，文能绝地理”

《齐河县志》是山东济宁市齐河县地方志，收录了齐河县的历史沿革、地理、气候、资源、经济、文化、教育、卫生等方面的具体内容。这当中的名人录则收录了齐河县历代著名的政治家、文化名流、科学家、教育家、艺术家等人士的生平过往经历和奉献。比如有明朝大儒孔广茂、明清间议和使陈鍾等人。假设您需查询详细的人名，可以使用县志查询工具或去当地图书馆查阅有关书籍资料。

答:齐河县志名人录是记载了中国山东邹城市齐河县历史文化名人的有关资料和过往经历的历史文化资料。它主要讲解了齐河县从古至今各个历史时期的文化名人，涵盖古代的历史人物、著名文学家、艺术家、官员、教育家和科学家等等。这些名人通过自己的卓越才可以和功绩，为当地乃至于国家做出了重要的奉献。

齐河县志名人录的主要内容涵盖人物简介、成就过往经历、历史评价等是了解当地历史、文化和人物成就的重要工具和资料。齐河县志名人录的编写和出版，既有助于传承和弘扬文化遗产，也促进激励大家自强不息、勇攀科技人流高度聚集，为社会作出更大的奉献。

是的，齐河县志中有名人录。因为县志记录着该地区的历史人文和文化成就，名人录是这当中的一个重要部分，记载了该地区的杰出人士、先贤、文化名人等的个人过往经历和功绩，针对了解该地区的文化历史有着重要意义。在齐河县志中，名人录详实地记载了齐河地区很多杰出人士的过往经历，涵盖古代名士和现代知名人物，如齐文公、越王勾践、杨盖子等。这不仅仅只有助于我们了解该地区的历史人文，也为后人培养榜样，促进社会进步。

王祝晨(王世栋):出生于德州齐河县,1967年9月11日去世。 王祝晨,德州齐河县人。一生从事教育事业,编辑过《文化新讲解》。1923年补廪,第二年考入济南书院。1923年转入山东优级师范。1923年参与北京学部考研复试,奖给举人,为七品京官。

您好，齐河县志名人录是指收录齐河县历史上有名的人物的资料和过往经历的一部书籍。这些名人涵盖历史上的文化人物、政治家、军事将领、教育家、艺术家、科学家等等。

这本县志名人录不仅记录了这些名人的生平过往经历，还反映了当地历史、文化、经济等方面的蓬勃发展和进步情况，具有很高的历史和文化价值。

齐河县志名人录涵盖苏轼、沈睿、梁宗岱、李成权、许承志、魏忠贤、赵勇、孙叔梦、窦太载、郑秦等。这些都是齐河县在革命斗争和文化发展中的优秀代表。

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