求23年全国高考卷一语文文言文答案，长城有哪些传说故事

求23年全国高中毕业考试卷一语文文言文答案？

三．文言文： 　　11．C。　　12．C。　　13．B。　　14．C。　　15．B。　　16．翻译：　　（1）裴矩遂能廷折，不肯面从译文：裴矩竟然可以当廷辩驳，不肯当面顺从　　（2）君恶闻其过，则忠化为佞；君乐为直言，则佞化为忠。译文：国君厌恶听到自己的过错，既然如此那，忠诚就可以变为佞伪；国君喜爱听到正直的言论，既然如此那，佞伪就可以变为忠诚。　　17．鉴赏诗歌：　　这道题能找出“咽”与“危”是诗眼依然不会难，难的是“为什麽”和“结合全诗鉴赏”。王维的诗，不只是“诗中有画 ”，而且，时常“诗中有道 ”。尤其是在他晚年，沉缅在佛家的空寂心境之中，诗中的“道 ”，即禅理、禅趣尤浓。这首诗描写深山古寺环境景色：古木、云峰，渺没有人迹的山径，被危石阻遏的幽咽泉声，照在深苍松林上的凄冷日色，还有空寂曲折的潭岸，都是既然如此那，萧瑟暗淡、幽冷阒寂，给人以远离世间尘嚣之感。这不仅是诗人赴寺途中实见实闻的景物 ，也是他那消极出世的禅寂心境的写照。诗人正是要一步一步地引领读者进入他所企求的无烦扰的寂静禅境。　　第三联中写山中危石耸立，流泉受到阻挡，只可以缓慢地、断断续续地流淌。它们在嶙峋的危石间艰难地穿行水流声音变得细小了，低沉了，暗哑了，仿佛是在痛苦地幽咽 。“咽”字下得极准确、生动、传神。深山青松树密荫浓，日光照射在松林间，因为受到阴暗的环境影响，而现出寒冷的色调。诗人以“冷”字形容日色，更新奇绝妙。这十个字，把泉声、危石、日色、青松四个意象有机地组合在一起，使日色之凄冷与泉声的幽咽相互衬托，深僻冷寂之境界全出。赵殿成评论说：“下一‘咽’字，则幽静之状恍然 ；著一‘冷’字，则深僻之景若见。昔人这里说的诗眼是也。”（《诗境浅说》）“日色冷青松”一句，还巧妙地运用了“通感”的手法 。“日色”是视觉意象，诗人却用触觉感受的“冷”来形容它，使视觉向触觉转移，以此相互交通，这个问题就更深入透彻更奇妙地表现出幽僻的感受。在唐代诗人中，王维是比较早地还成功地将通感运用于诗歌创作的。　　这道题学生应重点答出三个要点，一是绘写出了山中寂寥的情况，此这里说的意境；二是此二字基本上运用了拟人通感的修辞是诗文更为生动，三是此二字衬写出了作者本身禅寂的心境。　　该题目从炼字的视角出发，难度适中，又可以包孕意境、文字还有诗言志三个的视角考察学生是一道可以列为经典的考题。只是考试院给的答案有部分简单，可能是考虑考试试卷难度吧。　　18．背诵：　　答：（1）文质彬彬，然后君子。 （2）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。（3）渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，此题两句出自课本要求背诵部分，一句出自课外，本无可厚非。但是，第二两句似乎偏离了考纲有关考核名句的宗旨。毕竟第二句下半句才是大家平日经常会用到的名句。　　19．答案：：

（1）父母亲族的爱（2）家乡的山水草木（3）悲欢离合的家史（4）邻里乡情。此题答案可以从文章第二段中的“起点站是童年”、“人第一眼看见的世界，就是生我育我的乡土”“但童年的烙印，却像春蚕作茧，紧紧地包着自己，又像文身的花纹，一辈子附在身上。”这些话中分析出作者难忘的难舍的是什麽（其实就是“烙印”）。　　20．答案：：（1）很多人富有浪漫气息，为追求理想开创事业去创世界。（2）大部分人是沉重的现实主义格调，为维持最低的生活被打发出家门。此题已经在题干中告诉学员重要信息在第三段，而从第三段中提炼出“两种情况”需要不会太难。　　21．答案：：（1）把乡土情结提升到民族凝聚力的高度来认识，丰富并升华了乡土情结的内涵。（2）详细说明乡土情结不因时间的悠远（历史），和空间的阻隔（地理）而褪色。（3）既照应了前文，也使本篇文章的主题得到深化。　　该题目很有意思，第一学生要能从文章第一段中找出：“乡土情节”的定义：“每个人的心里，都拥有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触景生情，随时随地想到它。辽阔的空间，悠邈时间，都不会使这样的感情褪色”。这是第1个步骤；第2个步骤就是能提炼出海外游子与乡土情节关系的几点交叉：一是与离开故乡的“时间原因”，一个是海外的“空间阻隔”，一个是对故乡思恋感情的“久而弥笃”。那就是答案中的第二点，也是最简单的一点。答案所给出的一三两点其实就是一点，即深化主题，扩展内涵，结尾照应全文，这是大多数情况下思乡散文的特点，学生应能容易答出，只不过可能将两点合二为一。　　22．AC。从文章“一个人为自己的一生定音定调定向定位，要经过千磨百折的摸索，前途充满未知数”强调在人的成长道路在变且不好预测，唯一不变的是“思乡”，可是B项中却说“童年的烙印”，决定自己的方向，与文章观点正好相反。C项中的“鸟恋旧林，鱼思故渊；树高于千丈，落叶归根”是旧典，但并无新意，因为这句话自古以来一直都是表达“乡土情节”的典型用语。E项错在“生动详细”，最后一段全文文旨升华，以概括性的语言作全文的结语，而不是什麽“生动详细”。此题难度很大，学生比较容易选择E项。　　23．答案：（4）（2）（1）（3）（5）　　此题难就难“在继续南下”和“南坡”、“北坡”的关系上。但是，只要认真分析我们不难看出，第四句具有开篇第一句“气质”，因为后面说的就是草原与森林，而从第四句中的顺序，我们可以看得出来，应先说草原带，后说森林带。因为这个原因排出（4）（2）（1），除开这点（3）句明显在说草原的详细情况，而鸟儿又在森林之中，故此，排出（3）（5）。这样，我们就顺利做对这一题。　　24．此题的题目作答重要就是找出主干，添加定语。我们可以看得出来此题应先看出“遗传是一种生物自己繁殖过程”就是主干，然后将“根据亲代所经历的同一发育途径和方法进行”、“生物将摄取环境中的物质建造自己”、“出现的结果是与亲代相似的复本”作为定语逐步一个个加入主干。　　答案即“生物根据亲代所经历的同一发育途径和方法，摄取环境中的物质建造自己出现与亲代相似的复本的一种自己繁殖过程叫遗传。”或“遗传是指生物根据亲代所经历的同一发育途径和方法，摄取环境中的物质建造自己出现与亲代相似的复本的一种自己繁殖过程。”

有什么传说故事？

《后羿射日》、《嫦娥奔月》、《夸父追日》、《女娲补天》、《精卫填海》等。

1、《后羿射日》

帝尧之时，天上有十个太阳同时产生，把土地都烤焦了，庄稼也干枯了，大家热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。

因为天气酷热的缘故，一部分怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。

帝尧请来了大羿，羿马上启动了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个。从此地上气候适宜，万物得以生长。

2、《嫦娥奔月》

后羿射下九个太阳，受到百姓的尊敬和爱戴，很多志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的逢蒙也混了进来。后羿向西王母求得一包不死药，交予嫦娥保管。

逢蒙趁后羿外出，逼迫嫦娥交出不死药，嫦娥危急之时吞下不死药，很少时便飘离地面，飞落月亮上成了仙。

后羿回家寻妻不可以，捶胸顿足， 仰望月亮千呼万唤地呼唤嫦娥名字。他的呼唤惊动了上天，皎洁的月亮上，果然产生嫦娥的身影。

后羿急忙摆上香案，放上她平日间最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里的嫦娥。而百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，也纷纷在月下摆设香案，遥祭嫦娥。

后来月母被羿的真情所打动，允许嫦娥在月圆那天与羿在月桂树下相会。

3、《夸父追日》

古时候，北方有一个巨人，名叫夸父，双耳挂着两条黄蛇，手里拿着两条黄蛇，住在一个荒凉的山上。

夸父生性喜欢探求。有一天，他突然出现了一个念头，想看看太阳究竟是个什么样子。他迈开双腿，象一阵风似的跑起来，眨眼当中就跑出了几百里。

夸父自不量力，一心要追上太阳，一直追到禺谷。这是太阳落下的地方，落日象一团火球，烤得夸父口干舌燥。

他渴得要命，跑到黄河去喝水，黄河的水不够喝，他又赶到渭河。渭河的水也喝干了，还是不解渴。他又往北方的大湖赶。没有来得及赶到大泽，就在半路上渴死了。

夸父死时，丢掉了手里的拐杖，拐杖落下的地方，变成了一片桃林。夸父的身躯变成了一座大山，称为夸父山。

桃林、夸父山都在现目前的灵宝市。灵宝市古时候叫做桃林县，从函谷关以西直到华阴，三百里间桃林茂盛。夸父山在灵宝市阳平镇东南灵湖峪和池峪当中。

4

传说故事有:

《蚕神姑娘》《仓颉造字》《牛郎织女》《孟姜女的传说》《白蛇传》

《梁山伯与祝英台》《田螺姑娘》《徐文长的故事》《宫女图》《红泉的故事》《蛇郎》《三根金头发》《望娘滩》《神奇的红石榴》《找姑鸟》《六弟兄》《三个大力士》《宝筒》《绿斑鸠的故事》《找寻不死药》《小黄龙和大黑龙》《召树屯和兰吾罗娜》《南娣》《猎人海力布》《插龙牌》《幸福鸟》《火把英雄扎卡》《蚂蚱和猴子》《老虎和青蛙》《布谷鸟和金色雀》《天眼重开》《七姊妹》《金芦笙》《狼、狐狸和兔子》《鹰笛》《有本领的水牛》《干海子》《阿凡提的故事》

盘古开天辟地，女娲造人，后羿射日，舜帝与鹅皇女英，仓颉造字，大禹治水，夸父逐日，神农百草，黄帝战蚩尤，精卫填海，刑天舞干戚，牛郎织女，伏羲结网，钻木取火，结绳记事，嫦娥偷药，吴刚伐树，八仙过海等等

后羿射日

远古时，大地产生了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。

但有的时候他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空产生爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。

1、大禹传说

古代民间传说。禹是传说中夏代的始祖。他的主要业绩是治水。古籍记载，古人传说帝尧之时，出现洪水，帝命鲧去治理。鲧治水失败，被杀于羽郊，其子禹继承父业，经23年终于平复水患。

后舜禅位于禹，夏王朝由此建立。除开这点传说中还有他逐共工，杀相繇，还有应龙助其治水等情节。

禹的传说，原含有很大的神话原因，在长时间流传中，相关他的神话传说被“历史化”，产生了更多政治性活动的情节，如他派人度量大地、召集臣民开会议事、赏功罚罪、求贤任能等，并为他制造了显赫的家谱世系。

这个问题就使禹这个传说人物渐渐脱离了本来面目，成为满足儒家观念的帝王典范。然而在人民中间，大禹也还是主要是一位具有神异色彩的治水英雄。

2、愚公移山传说

古代民间传说。据称：古时有位年近九旬的北山愚公，因苦于门前太行、王屋两座大山阻碍出入，就立志铲平这两座山。家人、邻里都来相助。

他们终日劈山运土，往返于渤海和太行当中，常年不息。河曲智叟讥笑愚公“愚蠢”。愚公对智叟说：“虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；

子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也；而山不加增，何苦而不平？”他们每天挖山不止的精神感动了上帝，上帝就派夸、蛾氏二神把大山背走了。

3、孟姜女传说

古代民间传说。这个传说流传至今往年余年，几经演变，情节持续性丰富，主题也越来越鲜明。孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。

北齐屡筑长城，徭役繁重，民间多征夫怨女。民众将现实与秦代筑长城的苦役相联，使传说变为反筑城徭役主题的新形态。从此，杞梁由为齐国牺牲的战将，变成被打杀的筑城民夫，杞梁妻便成为寻夫认骨、哭倒长城的传说人物。

明清以后的故事将孟姜女说成是葫芦所生，因为葫芦牵连到隔壁而居的孟姜两家，因称孟姜女。孟姜女哭倒长城后，秦始皇见其貌美，欲纳为妃，并接受孟姜女提出的3个条件，披麻戴孝，手执丧杖，为杞梁发丧。最后，孟姜女投海而死。

4、牛郎织女传说

牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的。汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是人间的看牛郎，织女则是天帝之女。

织女与牛郎婚配，并生一男一女，最后王母故将他捉回，在两人当中划成一道天河，两人只可以靠鹊桥每一年七夕相会。

5、白蛇传说

主要描述由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧。白娘子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨，许仙以伞相借，二人相识并定下姻缘。

金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。白娘子显形，吓死许仙。白娘子与小青盗仙草救活许仙，但法海又使夫妻分离。

白娘子前去索夫，水漫金山后，始与许仙断桥相遇，和好团圆。法海再度破坏，将白娘子镇于雷峰塔下。

盘古开天辟地

盘古醒来睁开眼一看，什么也看不见，于是拿起一把神斧怒喊着向四周猛劈过去。 那轻而清的东西都向上飘去，形成了天，重而浊的东西向下沉去，形成了地。盘古站在天地中间，不让天地重合在一起。天每日都在增高，地每日都在增厚，盘古也随着增高。这样又过了一万八千年，天变得极高，地变得极厚，可是盘古也累倒了，再也没有起来。 盘古的头化做了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛变成太阳和月亮，血液变成了江河，毛发肌肤都变成了花草，呼吸变成了风，喊声变成了雷，泪水变成了甘霖雨露滋润着大地。 盘古创造了天地，又把一切都献给了天地，让世界变得丰富多采，盘古成为了最伟大的神。

精卫填海

女娃是炎帝的女儿。炎帝不在家时，女娃一个人驾着一只小船向东海太阳升起的地方划去。不幸的是，女娃被大海吞没了。她的精魂化作了一只小鸟，发出“精卫、精卫”的悲鸣，故此大家又叫此鸟为“精卫”。 精卫痛恨大海夺去了自己的生命，她要报仇雪恨。因为这个原因，她一刻不停地从她住的发鸠山上衔了一粒小石子，一直飞到东海，把石子树枝投下去，想把大海填平。她衔呀，扔呀，成年累月，往复飞翔，从不停息。后来，精卫和海燕结成了夫妻，生出不少小鸟，雌的像精卫，雄的像海燕。小精卫和她们的妈妈一样，也去衔石填海。直到今天，她们还在做着这样的工作。

后羿射日

远古时，天上有十个太阳同时出现在->天空，强烈的阳光把土地烤焦了，庄稼都枯萎了，大家热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一部分妖怪猛兽，也都从干涸的江湖和闷热的大森林里跑出来，残害人类。

人类的灾难惊动了天帝，天帝命令箭神后羿下凡到人间，救助人类脱离苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他美丽的妻子嫦娥一起来到人间。

到人间后，后羿先是劝说十个太阳每天轮流出来一个，这样既给大地温暖、给人类光明，又不要把大地烤得太热，但是，太阳们依然不会听从后羿的劝说。被激怒的后羿启动了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，向骄横的太阳们射去，不久，十个太阳便被射下九个。天上只剩下了一个太阳，人类可以安居乐业了，因为这个原因他们很感谢后羿的帮。

嫦娥奔月

一天，后羿到昆仑山狩猎，巧遇王母娘娘，王母娘娘给了他一枚仙药。据服下此药，能成仙。后羿不舍妻子，只好暂时交给嫦娥保管。嫦娥将药藏进百宝匣里，不料被蓬蒙看见了，他想偷吃仙药成仙。

一天后羿率众徒外出狩猎，蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙闯入嫦娥屋内，威逼嫦娥交出药。嫦娥担心蓬蒙夺取仙药，她当机立断，打开百宝匣，拿出药吞了下去。她身子飘离地面，向天上飞去。因为嫦娥牵挂着丈夫，便飞到月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天出现的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且，有一个晃动的身影酷似嫦娥。他不要命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，不管怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到后花园里，摆上香案，放上她平日间最爱吃的鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

女娲补天

在很古老的时候代里，那时还没有人。有一位叫女娲的女神，她用大地上的黄土捏了不少小人，这些小人慢慢变成了真的能说能动的人，那就是人的来历。那时，有一位叫共工的恶神，他生得人面蛇身，红头发，面目狰狞可怕，而且，力大无比。一次，共工和一位叫颛顼(zhuān xū)的神争夺统治天下的权力。共工没有取胜，他十分恼怒，就一头撞在不周山上。结果把不周山(不周山是支撑天地间的柱子)撞倒了，天漏了个大洞，地裂了道大缝。结果，森林里起了大火，江河里水患成灾；那些豺狼虎豹，也跑出来伤害人类；老鹰在天空盘旋，看到小孩就抓。女娲看到这样的情况心想，要不赶快想办法补住天上的洞，再填平地上的袭口，自己亲手做的这些黄土人就没命了。于是，她在中凰山里经过七七四十九天，炼制了一块五彩斑斓的石头，用它把天上的洞补好了。这块五彩石留在天上，于是就有了星星、月亮和彩虹。她又砍下大海中神龟的四只脚，立在四方当作柱子，把天地间分开。这四根柱子的方向，就是后来的东西南北。女娲又杀死了江河里兴风作浪的黑龙，止住了风雨。她还用不少芦苇烧起熊熊大火，大火赶走了猛兽，用芦苇的灰堵住了四处泛滥的洪水。这样一来，一切又恢复了正常，大家可以平平安安地过日子了。

牛郎织女

有一个叫牛郎的小伙子在老牛帮下认识了织女，二人互生情意，织女偷偷下凡，做了牛郎的妻子。牛郎和织女结婚后,一家人生活得很幸福。王母娘娘要把织女带回天上，牛郎追织女，王母娘娘拔下金簪，一道天河就产生了，牛郎和织女被隔在两岸。他们感动了喜鹊，喜鹊飞来，搭成鹊桥，牛郎织女在鹊桥相会。

愚公移山

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。北山愚公，年纪将近九十岁了，面对着山居住。(他)苦于山北交通阻塞，进出要绕远道，就召集全家来商量说：“我要和你们尽全力挖平险峻的大山，一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，能行吗?”(各位考生)纷纷地表示赞成他的意见。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不可以削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”各位考生纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。” 于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚搬运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有一个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮他们。寒来暑往，季节交换，才往返一趟。河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土石头怎么样呢?” 北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不可以通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。就算我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。

从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。

神农尝百草

在远古时代，人类是靠采集打猎获取食物，以维持生命。为了叫大家不挨饿，有位叫神农的天神降临到人间，教人类怎样播种五谷，用自己的劳动保证有足够的生活资料。 神农是慈爱的天神，他长的是牛头、人身，力大无穷，他经常帮穷苦人家耕种，像牛一样，辛辛苦苦为人类服务。人类跟神农学会了种地，有了足够的粮食，从此不愁挨饿一事。可是，很多人吃饱饭后面，经常会生病。有的人患了病，很长时间也不好，只可以到死亡为止。这种类型事情被神农清楚后面，他感到很焦急，他不相信巫医问卜，但他也没有治疗疾病的办法。于是，他便与很多人商讨，怎样才可以把大家患的疾病治好，使他们摆脱疾病的困扰。他想了不少办法，如火烤水浇、日晒、冷冻等等，虽然能使某些疾患的症状带来一定缓解，但效果却不太好。 有一天，神农来到山西太原金冈一带，品尝草木，发现草木有酸甜苦辣等各自不同的味道。他就将带有苦味的草，给咳嗽不止的人吃，这个人的咳嗽马上减轻很多；把带有酸味的草，给肚子有病的人吃，这个人的肚子就不疼了。神医尝百草是十分辛苦的事，不仅要爬山走路找寻草木，而且，品尝草药还有生命危险。神农为了找寻药品，曾经在一天当中中毒０次，神农被毒得死去活来，痛苦万分。可是凭着他的强壮的体力，又坚强地站起来，继续品尝更多的草木。大地上的草木品种多得很，数也数不清，神农为了加强品尝草木的速度，使用了一种工具，叫“神鞭”，也叫“赭鞭”，用来鞭打各自不同的各样的草木，这些草木经过赭鞭一打，它们有毒无毒或苦或甜，或寒或热，各自不同的药性都不自觉的显露出来。神农就按照这些草木的不一样赋性，给人类治病。他在成阳山上，曾经使用神鞭，发现很多疗效显著的草药，如甘草可以治疗咳嗽，大黄可以治疗便秘，黄莲可以消肿等等。故此，对成阳山，后人管它叫神农原，也叫药草山。

法厄同驾太阳车:

日神的儿子法厄同纠缠他的父亲，要求驾着日神的飞马在空中驰聘一天。慈爱的父亲谆谆告诫他的儿子：你的要求太过份了，你的力气和年纪都办不到，它的名字叫作「灾难」。但是，法厄同不听他，还是提出原来的要求。无奈的父亲只好引他到乌尔冈所造的高大的车辇前面。

年轻的法厄登上了轻车，兴高采烈地握住缰绳。日神的四匹快马感到车辇的载重和往常不一样，就乱奔起来，离开了原来的轨道。发愁的法厄同从天顶往下看，脸色发白，两膝发软，后悔不该驾他父亲的马。太阳车一直向前冲去，就像风中的船，船上的舵手把不住舵，索性放了手，让神去摆布。

最后轴脱辐散，破车的残躯断片散落一地。法厄同，火焰烧着了他的赤金色的头发，头朝下栽下去，拖着一条长尾巴在空中陨落。远离故乡，在天的另一边的厄里达诺斯河收容了他，洗净了他余烟未息的脸。

民间故事

花木兰

花木兰。北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参与了北魏破柔然之战，木兰多次参加了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，表现突出，没有人发现她是女子，朝廷欲授予她尚书郎，她婉言推辞。

画龙点睛

张僧繇是梁朝著名的画师。有一次，皇帝命令他在金陵安乐寺的墙壁上画龙。不一会儿，两条栩栩如生的龙就出现在->墙壁上了。这时皇帝发现这两条龙都没有眼睛，就问张僧繇这是为什么。张僧繇回答说：“画上眼睛，它们就可以飞走的。”各位考生不信，皇帝一定要他画上眼睛，张僧繇只好给这当中的一条龙点上了眼睛。霎时间，电闪雷鸣，那条龙真的飞走了。

让王爷下轿

一次，王爷出门，坐的是八抬大轿，跟的是前后随从、卫士，开道锣，助威鼓，人喊马叫，真是威风凛凛，神气十足，没想到半路遇上了巴拉根仓。 “谁这样大胆，看着王爷还不闪在路旁跪下！”王爷气得吹胡子瞪眼，粗声粗气地喊。“报告王爷！”随从把巴拉根仓抓到轿前说，“那就是那天不怕地不怕的巴拉根仓。”

美好一天很荣幸为各位考生解答这个问题，让我们一起走进这个问题，目前让我们一起探讨一下。

以下我为各位考生分享，我个人对这个问题有什么不一样的看法与想法，期望我的分享能给各位考生带来帮，也期望各位考生可以喜欢我的分享。

远古时，大地产生了严重的旱灾。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。

但有的时候他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。最后，天上只留下一个太阳。

拜错神：古时有一个书生，名叫冯玉，冯玉家贫，父母都为佃农，目不识丁，生下冯玉后，不想让冯玉跟自己大多数情况下吃苦受罪，想让冯玉出人头地，光宗耀祖，便省吃俭用，让冯玉弃农从文，做了书生，以期他可以改变自己的命数。

冯玉也很是勤奋，昼耕夜诵，头悬梁锥刺股，只为有一天可以金榜题名，但奈何考运太差，加上发挥失常，屡次名落孙山，本次是冯玉最后一次进京赶考了，若还不中，便只得认命了。

在北方有一位女邻居给我们讲她小时候的故事，她从小生活在云南，她奶奶给她讲的一个故事讲给我们听，从前有一个人很贫穷，但心很好，有一天家中实在没吃的了，马上快要饿死的状况，当天晚上，他一个人离开家步行出去。路上一个人也没有，他走了很久突然看到前方有两个人在喝酒吃肉交谈，点着煤油灯，他走到附近，有人把他叫住了，说:兄弟我看你很饿，在我这吃点饭吧，我们不给你要钱，陪我们聊聊天就可以。

在以上的分享有关这个问题的解答都是个人的意见与建议，我期望我分享的这个问题的解答可以帮到各位考生。

在这里同时也期望各位考生可以喜欢我的分享，各位考生假设有更好的有关这个问题的解答，还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里，祝各位考生每天开开心心工作快快乐乐生活，健康生活每一天，家和万事兴，年发大财，生意兴隆，谢谢！

这种类型的故事实际上有不少：

1、盘古开天辟地2、女娲补天3、精卫填海

4、夸父追日5、后羿射日6、嫦娥奔月7、神农尝百草8燧人氏钻木取火9、过年来历

10、重阳节11、愚公移山12、八仙过海

13、天仙配14、沉香救母15、牛郎织女

16、白蛇传17、龙伯钓鳌18、十二生肖传奇19、哪咤闹海20、封神演义21、炎黄传说

太多太多了不一样时期，不一样地域，不一样民族都拥有对应的传说故事。

有一个鱼贩子在石牌坊底下摆了一个鱼摊，来往过道儿的人不少，都顺便从鱼贩子那买点鱼回家吃，一时间，鱼贩子的生意还挺兴隆。可是日子一长，鱼贩子启动动起了歪脑筋。在卖鱼时，鱼贩子用小手指压秤杆头，明明是十四两（古时十六两为一斤），他用小指向下轻轻一压，再把秤砣往一斤星上一挪，买主一看秤稍高些，定不住星，就乐呵呵的将鱼买回家了。

鱼贩子自己觉得聪明，可时间一长还是被精明的人发现了他的损招。大家启动议论纷纷，可鱼贩子不但不悔改，反到是觉得自己招高一筹，不理会别人对他的讲究（议论），充耳不闻依然做他骗人的生意。

一天，鱼贩子已经在牌坊底下卖鱼，一个岁数大的老太太手捧一包鱼来找他：“卖鱼的，我刚才从你这买一斤鱼，到那个铺子一称差二两是不是你的秤有毛病啊？”

鱼贩子一看找上门来了，清楚不妙，又见原本有哪些掏钱要买鱼的人又把钱揣回了衣袋。见此情景，鱼贩子抬头指了指石牌坊起誓说：“我鱼贩子卖了这么多年鱼，要有一次缺斤少两，就让这牌坊角掉下来把我砸死！”

话音刚落，就听“咔嚓”一声，大家吓了一跳，等回过神来一看，刚才鱼贩子用手指的那个石牌坊角真的掉了下来，鱼贩子已被大石角砸死了。

这个传说一直流传到目前，当年从石牌坊顶上掉下来砸死鱼贩子的那个大石角至今也还是还躺在牌坊底下。

中国的端午节为每一年的农历五月初五，“端”有“初始”的意思，故此，“端五”就是“初五”。端午节还被称为“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节、诗人节”等，迄今已有2500余年历史。端午节最初为祛病疫情防控的节日，吴越之地在春秋以前就有在五月初五以龙舟竞渡形式举行的祭祀风俗，目前的端午节活动更丰富，尤以湖北秭归县、黄石市、湖南汨罗市、江苏苏州市具有更多的典型性。有关端午节的由来，说法甚多，主要是以祭祀屈原、纪念伍子胥和曹娥等传说为主。

如何分析诗歌景物的动与静？

这里说的“动与静”是对事物特点做变动或静态的描写，两者相互映衬，形成一种情趣。在运耗费时长或以动衬静，或以静衬动，或化静为动，或化动为静，或一动一静相辅相成，下面我们可结合详细诗歌略做分析。

一、 动静结合

动静结合是指在诗歌中既有对变动的描绘，又有对静态的刻画，这两者结合，时常是作者笔下的景物显得丰富多彩，而且，对比辉映，相得益彰。如往年高中毕业考试全国卷Ⅲ考核了《雨后池上》一诗：

一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。

东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。

诗中要求学员从动与静的的视角对这首诗进行赏析。诗歌前两句以“水面平”“明镜”“照檐楹”等写出了荷花池塘雨后幽静迷人的静态；后两句用“忽起”“垂杨舞”还有垂杨叶上的雨滴被风吹到荷叶上发出的“万点”声响等，表现了雨后池上的一种变动美。诗既写出了静态，又写出了变动，以静显动，又以动衬静，动静结合，组成了一幅雨后池塘春景图。

又如王维的名篇《山居秋暝》中的颔联：明月松间照，清泉石上流。前一句写山上一尘不染的松树，皎洁的月光还有月光穿过树叶的缝隙在林间留下的班驳的影子，都给人以明净清幽的感受-这是通过静态描写来突出山中的静谧。第三句写山泉因雨后水量充裕，流势增大，从石上流过，淙淙有声-这是变动描写，以动衬静，更反衬出山中宁静。

二、 以动衬静

以动衬静，属反衬手法的一种，即通过对变动的描写，渲染反衬出静态，其实就是常说的在变动描写里显出静态。如王维的《鸟鸣涧》一诗：

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

这首诗以动衬静，以有声写无声，使人联想到春山的空旷，桂花的清新，月光的明朗，鸟鸣的悦耳，以此体会大自然的静美。

又如23年高中毕业考试全国卷Ⅰ考核的唐诗《春行即兴》：

宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。

芳草没有人花自落，春山一路鸟空啼。

这是唐代诗人李华的一首景物小诗。作者春天经过宜阳时，因对眼前景物带来一定感触，即兴抒发了国破山河在，花落鸟空啼的愁绪。诗前两句直接写景，为下文铺垫，后两句更进一层，“花自落”“鸟空啼”表面上刻画了“花落”“鸟啼”的热闹情况。但是，“自”和“空”却透出了没有人欣赏之意，以此显出了山中的宁静、荒芜，以动衬静，更透出一些伤春、凄凉之情。

三、 化动为静

化动为静是将变动之景化为静止之状，以此收到出人意料的新奇效果。如往年普招统一考试上海卷考核了李白的《望庐山瀑布》一诗：

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

考题要求以李白诗中的“挂”字作为例子，加以赏析。此题实质上考核炼字。一个“挂”字，化动为静，描绘出遥看瀑布飞泻时的情况。在李白的另一首诗歌《访戴天山道士不遇》中，也有类似的意境。诗歌的第三联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰。”前一句化静为动，使人可联想到随山冈徐徐移动的云雾，持续性从野竹梢头飘过的情景。后一句化动为静，使人联想到山峰的陡峭和山泉垂直落下的情况。

四、 化静为动

化静为动，将本来是静止的景物加以刻画，促使其具有变动感，静物写活，以此使作品富有生气，充满活力，情趣盎然。如王安石的名句“春风又绿江南岸，明月什么时候照我还”，一个“绿”字，将静态的视觉形象变动化，写出了春风的气势，力量和作用，境界开阔，色彩鲜明，给人以春意盎然，生机勃勃的美感。

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