田园协奏曲的体会了作者的什么感情，幼儿走进田园的感受

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田园协奏曲的体会了作者的什么感情，幼儿走进田园的感受

田园协奏曲的体会了作者的什么感情？

田园协奏曲体会了作者的一种内心对故乡的思念之情。

这个时候的贝多芬双耳已经完全失聪,这部作品正表现了他在这样的情况下对大自然的依恋之情,是一部反映回忆的作品.

幼儿园孩子参观田园感想？

让幼儿了解，我们吃的每一个物品来着不易，要珍惜粮食，体会到汗滴禾下土的艰辛，汲取到书本里没有的知识，体验到农耕带来的乐趣，使他们从狭小的课堂走向博大宽广的大自然，从单一的课本走向丰富多彩、生动活泼的劳动实践……

沂河源田园综合体研学游心得体会？

花初开 叶渐绿 虫鸟争鸣

是学生研学旅行的好时节

在游的过程当中

不自觉的接受教育

在活动中学习

在每次学习的时候成长

感受真正的“学”与“游”

农作实践活动家长评价？

农作实践活动让孩子接近土地，从实践中体会到粮食的宝贵，目前的孩子离土地太遥远了，他们生活在城市，家里优越的条件让他们体会不到劳作的辛苦和粮食的宝贵，学校组织的农作实践活动让他们真正的接触到了农作，体会了农作的艰辛与不易，这样让他们从根源处上重视农作

田园协奏曲作者不认为累的因素是？

田园协奏曲的体会了解了作者的一种内心的比较对故乡的思念之情。

「田园」。一八零九年完成第五钢琴协奏曲「皇帝」。

如何看待陶渊明所造就的田园文化？

古人大多有两种矛盾的心态，既想靠圣贤书出仕为国民造福，又想寄情于山水，快乐一生。例如：欲济无舟揖，端居耻太平。坐观垂钓者，徒有羡鱼情-孟浩然。

淘渊明出身于书香门弟家，早年家境殷实，父亲做官。自己也学富五车，期入仕造福于民，也曾做过一部分小官，然东晋时期官场黑暗，理想成为了泡影，决定不为五斗米而折腰。遂挂印而去，过快乐的田园生活，留下了不少烩炙人口的诗句。如：久居樊笼里，复得返自然（把官场比作樊笼，复返田园生活）。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。道狭草木长，夕露沾我衣，沾衣不够惜，但使愿无违（以上诗句说明了田园的快乐生活，决不做违心之事）。

当时，生产力低下，统治阶级生活越奢糜，就可以更压榨老百姓，后者的生活就可以更困苦。陶渊明把圣贤书读进了心里，用于平日生活中，时时量化自己，既无力反抗统治者，只可以选择离开。

陶渊明自食其力，快乐生活。不当寄生虫，因而流芳百世，成为了后人的楷模，这才是其导致的田园文化生活令羡慕的因素所在。

田园文化，实质就是心里属性的回归。那种与生俱来的本能回归。

田园文化，迎合了努力以后，给自己一个放松，一个原始状态从新认定。

说是放下，事实上只是放下了从前，回到最原始的想法，最初的梦想。

中国文化的底子是农耕文化，而农耕文化又是以田园展开的，所以中国文学中有非常多描写田园文的文章，陶渊明就是这当中一位。

陶渊明生活在两晋时期，当时战乱频发社会动荡，大家渴望安定的生活，陶渊明的作品恰恰表现了这样的需求。由此夯实了中国田园文化。

特别是他的《桃花源记》更是把田园文化推向了历史高度，从此铸就了中国人的“桃花梦”。

期望安宁、闲适、惬意的生活是人类的共同梦想，田园文化就是这样的梦想的一个延展。

晋代大诗人陶渊明，从小就有“大济苍生”的宏愿。他也确实发奋努力过，还做过几次官。首次当一个不入流的小官，最后一次做彭泽（今江西九江境内）县令。但是在彭泽县上任第八十天，他却突然把官印往衙门桌子上一放，把乌纱帽一挂，不干了。而且，他还写了一篇《归去来兮辞》，表达态度，然后就急匆匆赶回了在庐山脚下的家乡，从此隐居再那里，终身不可以再与官场打交道。问他什么因素，他说：“不愿为五斗米折腰！”就是说，他不愿意再为五斗米30天得俸禄，做这个使人讨厌的七品芝麻官，弯腰曲背的侍奉上司。

在封建社会中，读书做官，在大多数情况下人眼里基本上是唯一的救市救民的正道。而陶渊明也实实在在有过做官济世的愿望。那么他这样做是不是一反常态，不可理解？难道他真的嫌这五斗米30天的薪水太少？

事实上要弄清这个举动的因素，只要看看当时的社会现实就可以清楚。陶渊明生活的东晋，正式我们国内历史上封建等级制度最森严的阶段。当时选用人才，不是看一个人的才可以品得是不是高，而是看他出身门第是不是高，财产是不是多。门第高、财产多，就算是个大草包、大坏蛋也可以当大官。出身贫寒的，就算有天大的本事，很高尚的风格，而且，给国家和老百姓做了不少的好事，充其量也只可以做个小官。这个问题就叫“上品无寒门，下品无白丁”。 在这样的腐朽的制度下，社会风气极端恶劣。不少人见了地位比他高的就得低头哈腰的不要命拍马屁，看到地位比他低的，就趾高气扬，骑在人家头上作威作福。而且那些当权的王公贵族当中，又持续性的争权夺利，相互倾轧残杀，一会儿这个上台，一会儿那个下台。在这样的情况下，大多数情况下做官的人也都要受连累，今天可能是座上客，明天也许是阶下囚。

陶渊明虽然从小就怀有大志，想给国家、老百姓做些有益的事，但面对这样的黑暗腐朽的现实，他既不可能担任更高一点的职位来施展他的抱负，又常常受些上面来的贪官污吏的窝囊气，这叫一个不愿意随波逐流的正直知识分子怎么能受得了呢？何况，他天性喜爱大自然的青山绿水，做官时间越长，越感到社会的黑暗，就越认为家乡的山水美丽吸引人。因为这个原因，他想来想去，认为要保持自己的一身清白，不与那些贪官污吏同流合污，就唯有回到家乡的大自然当中，才是唯一的出路。于是，他就做出了上面这一惊世骇俗的举动。

不过，在今天看来，陶渊明当时的这一决断还是十分明智的。这样，他躲过了官场当中政治斗争可能给他带来的祸害，终于享尽了天年。更加重要的，他回到了家乡，有充裕时间，种种地，看看书，写写诗，对家乡的山水和田园生活体会得更详细深入透彻。因为这个原因，他写下了不少优美的山水田园诗，留下了“采菊东篱下，悠然见南山”、“暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”等等为历代人称道的佳句，成了我们国内山水田园诗的始祖。

这个和陶渊明所身处的时候代还有他自己的价值取向相关系。

田园将芜胡不归，与其说是对山水田园的渴望，不如说是找寻心的归属，这也与陶渊明的理想社会的梦想，在现实得不到达到后的一种选择。

不为五斗米折腰，也是他所身处的社会环境的现状，理想和人格与权贵和经济的选择，他毅然决然尊重自己内心。

采菊东南下，悠然见南山。人与自然和谐相处，怡然自得。

山水田园的选择，也是不少中国人心中理想的生活。

来一首我自己写着玩的诗吧

*遥寄元亮兄

后来人说你诗写得好

-不然-你饼画得好

舍下五斗米画了一半

睡了一觉画完另一半

一半在田园，一半在南山

一半饥肠辘辘，一半富可敌国

一半叫伯牙，一半叫子期

再续琴弦，重弹流水高山

你从318线上打马，鲜衣少年

我正挂冠出彭泽，如脱笼鸟

愿得见-种豆、采菊、煮酒

说请了请了，重回桃花源

四时田园杂兴，以第一人称写出诗人在乡间的所见所想？

梅子金黄杏子肥麦花雪白菜花稀，日长篱落没有人过，只有蜻蜓蛱蝶飞。

就处于贴业绩嘛，出庄儿女各当家，突出未解，供耕织，也傍桑阴学种瓜。

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