道德经第一章读后感？ 道可道，很道；名可名，很名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；时常伴有，欲以观其徼。比两者，同出而异名，同谓而之玄。玄之又玄，众妙...
读后感
道德经第一章读后感，道可道,非常道 |《道德经》第一章解读读后感
道德经第一章读后感？
道可道，很道；名可名，很名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；时常伴有，欲以观其徼。比两者，同出而异名，同谓而之玄。玄之又玄，众妙之门。
可以用语言表达出来的道，就不是永恒不变的“道”；可以用语言表达出来的名，就不是永恒不变的“名”。无是天地的开端，有是万物的根本。故此常从“无”中观察天地的奥妙，常从“有”中找寻万物的踪迹。有和无，只不过是同一根本的不一样名称罢了。有和无都是幽昧深远的，它们是一切变化的总门。
《道德经》的第一章讲道、名、有、无、妙等概念。这些概念并没有揭示出道的真正内涵，因为道可道，很道，任何语言和文字都没办法解读道的真意。正这里说的大道无形，我们想象出来的道有他的局限性，而用语言文字表达出来的道比想象更有其局限性。当我们没办法表达时，只可以用只可意会不可言传来解读道的抽象性了。那些不可观、不可见、不可言的事物才可以永恒，才可以称得上道。
九十年代乒坛上有一个秘密武器～削球手丁松，正因为他自己、他的球技不为对手所知晓，他在天津世乒赛上为中国男队立下奇功。正这里说的知己知彼，百战不殆，为了长久成功，就得在球技高超的前提下保持多变性。而身在职场，作为领导者，也要像龙一样，隐藏起自己的癖好、欲念，不然容易被居心叵测之人利用，投其所好，但凡是形成风气，领导者在单位的管理就可以被动，单位可能就不会长久保持兴盛。历史上这样的例子也不少，最为各位考生熟知的是奸臣高俅靠蹴鞠上位，从此平步青云。靠诗词歌赋固宠。这也是他利用宋徽宗的癖好，获取了皇帝的喜爱和信任，最后满足了自己欲求。而宋徽宗也因为沉迷自己的癖好，自食亡国苦果。
在单位中，常常有边缘人，他们认为自己英雄无用武之地，懂得道的人会选择蛰伏，顺其自然，钻研业务，提高自己，经过多年的沉淀，待时机到来，再去达到自己的抱负。学习《道德经》，就要学会去除自己的欲念，去除不切合实质上的想法，立足眼下，心有猛虎，细嗅蔷薇。
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