秦岭典故，有关嘉陵江的资料

秦岭典故？

有关秦岭典故，很多。

秦岭是当之无愧的道家祖廷，道教始祖老子曾隐居秦岭函谷关著下五千言《道德经》；

东周文始真人尹喜在秦岭钟南山结草为楼；

秦朝商山四皓避乱世隐居秦岭商山；

汉初三杰之一张良亦曾隐居秦岭紫柏山研习辟谷之术；

东晋西域高僧鸠摩罗什也曾隐居秦岭草堂寺翻译佛经；

唐朝诗人王维一生四次隐居，三次选择了秦岭。

西周吕尚(姜子牙)曾垂钓于秦岭磻溪谷，碰见周文王，遂展生平之志，辅佐周武王灭商纣建立了周王朝。 武王灭商后，放弃朝歌，选择秦岭脚下的丰、镐二京作为都城，创立了对后世影响深远的“周礼”文化。

………

秦岭，在早些时候也被称为“昆仑”，或说是昆仑之一部，其大体也是沿着昆仑的方向，和昆仑一起，从更为西端的两河，途径戈壁草原，一路自西向东，象一个文明指示箭头，直达其北麓的中原和其南麓的鱼米之乡，而吸收囊括了东方古代史基本上全部的地域和文明圈，其完美程度目前给人的印象更象是一种人为构造。也差不多是先秦史范围，或说先秦史就是在它脚下完成的。

它是被黄河在上游与昆仑断开的，同时与黄河一起涵盖构造了一个基本上孕育了整个华夏的地方，关中。

骊山北构而西折，遂腾挪出一个不大不小的盆地，出口在灞水西边河谷，相对针对那时的管理，其规模似乎刚适合，似乎再大些就可以陷入分裂与统一，梦想与现实的泥沼而没办法自拔的怪圈里，这在人类以后的大王国那里已被很多次验证，东西方有多少个不幸的民族，皆因一开头的过于膨胀与过度支出而消亡了，其又何止史书上记录的那些。故此华胥国，关中之中的关中，当外部平原部落间相互讨伐拆斥时，它却有自己安妥的空间生存且发展了。它能得到外面全部的好，同时也可以规避外面全部的不好。

罗马人之于他们的岛，也大约也就这个意思，当然还有不少封闭独立之半岛。先民在智识与交通能力上确实需一个独立安全的环境，有如子宫一样，而秦岭就提供了这个东方子宫，且不止一个两个，一次两次。

庄子把华胥国描写的象是极乐世界，列子说黄帝梦游华胥而天下治。当时秦岭应该还是没有名字的，因为华胥本在这当中，秦岭还看不见自己。

华胥国王是个美丽的女子，她以自己的姓氏为国号，有一子一女，伏羲和女娲。

伏羲女娲兄妹结合，始有华夏一族。

根据伏羲的活动范围，这时，华胥国已西接天水东至河南，关中初现，其实就是常说的秦岭北簏渭河平原和其东部渭河入黄河水域。这时候，秦岭便自然而，然的映入大家眼帘了，对比平原，它被称作“山”，实际上更应该叫做“故国”，就象目前对故宫的称呼，肯定是母系到父系的一个过度阶段，女娲则驻守秦岭山中故国，骊山上有老母殿，她常站在那里翘望东征西讨的伏羲，和她崭新的更为广阔的王国。

补天或是有关平乱的比喻，造人是因了其兄伏羲于故国之外的征讨而带来的很多人口，她仗着蓝田故国的政治传统应该还是实权派，伏羲只是很多家眷之一，但后来事情肯定是变化了的。

付羲斫桐为琴，绳丝为弦，画卦，演五行，一卦一琴，一体一用，却基本上是后来整个华夏的行为准绳。

秦岭物产丰富，其丰富程度在世界山系里面是独一无二的，这个得益于它得天独厚的地理位置，不东不西，不南不北，刚好在世界上最大一块封闭大陆的正中间，秦岭，有桐有梓，有丝有漆，其阴多金，其阳多盐，本就出玉，如此物产地貌于琴于国，相因相成是再也自然不过的了，相互选择，相互成就，确也暗含了先人智慧之出现与出处，对我自己来说是表达了琴之为琴之体，既琴之何以为琴。或可以这么说，文明本是且只是自然之最高表现，却也是秦岭一开头的态度。

再后来，黄帝与炎帝战，不了解黄帝对炎帝作了什么，竟夺其志，实际上炎黄最多算是华胥子孙辈内部间的家产之争，而蚩尤就是外人了，遂禽杀蚩尤，我一直惊叹于太史公对文字的冷静与吝惜，读来直教人毛骨悚然，这不算作题外话，这正是秦岭护佑的小关中华胥国到关中再到中原大关中的大约路线，就象后来的周秦汉唐，都是先于秦岭范围内的统一，然后再司机扩大，夏商也多是家族内部之争，还有与东夷间的共和与争斗，以至于后来东夷也没了，这样的游戏一直预演至今，看形势，应该还需要再预演下去。

华夏，这个世界史上最为传奇与苦难的民族，在基本上于不可能的和平与各自不同的光怪陆离的争斗间，越坐越大，相较于人类其他文明，真实的叫人费解，也最耐人寻味。

然而，这时我们还得等另一个外戚的产生，周人。

周人从关中北部台塬而来，渗透渐进，先有沣水边的沣京，再有镐水畔的镐京，最后在秦岭脚下做大，琴大约也是在这里成为七根弦的，卦也在文王那里变得更为知性且普及了，尤其是周公，他在秦岭最东部打造了洛邑，以会盟管理诸侯，而秦岭，就是这个王国的脊梁。

那似乎是一个更为高级的启动是古代史上最为有效且廉价的管理系统，文治体系这个时候也终于成形，其成本之低，以至于后来的朝代直到现如今仍然获益匪浅，说周灭商时巴蜀人也参战了，这直教人想起同时出现于秦岭两边的另一件更为可怕的事情，古蜀国，秦岭同时孕育并护佑了两个古文明，只是它对古蜀国的爱恋与护佑，以至于使其自生自灭了也不被外族侵扰，那得有多爱呵。

然而针对华夏影响最为深远的却长期以来都是秦岭北麓地带这一支，直到这时，秦岭还没有正式的名字，时被称作南山或终南山，却还分出不少其他的山系，特别的是到了春秋，这个祖群有部分营养不良，烽烟四起，黎民蒸苦，各位考生心知肚明的期待着什么，却又不说，或不肖说，这样的状态在以后的分裂期反复了不少次，打又打不起来，合又不可能，这时候，我们还得耐心的等待另一个亲戚的成长与参加。

那是个大时代，各位考生在秦岭东部会盟干仗，问鼎饮马，各自不同的表演，而秦人，东夷之一部，基本上是最后一支没有背叛纣王的军事力量，其之忠诚，定是感动了周公的，放之于西垂牧马，马大繁衍，得以继续姓嬴，不抵戎人，进陇西大山，因了秦岭的庇护，使这一对华夏后世非常重要，定不可以消亡的族群，而有喘息之机，多少年后，秦人再一次出现在->大家视线里是护送平王东迁，确实的不是趁火打劫，忠勇于此，确也无可厚非了，识的大体，懂得天下，这一点是当时那些正经诸侯也没能达到高度，于是有功，平王赐周故地歧山以西，反而在解放了整个关中的前提下，又是政治，我讨厌这个，值得称赞的是，秦人真去既然如此那，干了，一群生冷的傻子，而正是这样的生冷忠厚实干的傻劲成就了秦人，也是因为这个原因成就了后来的华夏，我去秦岭山里也常能碰见这样的人，相较于外面的人，我常被感动，那可能就是先民，就是遗风。

穆公文治武功，却也只是霸于诸侯，他去蓝田大营，身临华胥故国，南望秦岭，定也暗自伤神，后因子孙不肖，还丢了河西，契机是孝公与商鞅，两个二十来岁的茅头小伙畅叙三天三夜，就已经有了两千余年以来之政，这教我们这些大人情何以堪，（实际上各位考生依然不会缺乏了那种苦难逼迫下的更为纯粹的浪漫与理想。从伏羲到文王周公再到孔子，他们在绝望与期望的夹缝里演绎出一整套健行生发的理论，至小无内，至大无外，阴阳交叉替换，积极向上，无比浪漫，大抵喻为革命乐观主义是可以的）既然，基本问题已经处理，剩下的只是时间问题，收复河西，嬴驷称王，秦惠文王，武王举鼎，秦之东出大局已定，昭王嬴稷，眉县白起，大破六国，秦岭大约就在这时有了自己的名字，秦岭，秦人的山岭，china 一词是英国人在印度对中国的称呼翻译的，印度人喜欢给地名加后缀-a，故此，china 就是chin，就是秦，实际上 china 倒更象是秦岭的发音，这个是趣话，暂不当真。

范睢通秦岭栈道，蜀米至长平，天下畏秦，造都江堰，蜀米得以顺江而下，亡楚只是时间问题，整个过程看来，秦人的自我奋斗，好象只是对秦岭的疏导与征服，通栈道，修水利，至此秦岭南北关中和蜀郡两大粮仓基本上占据了当时七国GDP总合的四分之三，这才是根本，虎狼之师只是态度。于是，始皇嬴政，天下一统，两千年之政基本成型，他在秦岭山下造阿房（大林考证其音斡磅，关中言语，指示代词那边的意思）宫。

中国的事情大约这时已经定型，其制度与天下观（可以直接呼之为世界主义）的早熟，外加理论上的简单易学容易操作，总可以使以后的王朝和个人在面对了各自不同的困难时，闲庭信步，手到擒来了。王遽常在日本侵华时启动治秦史，我不清楚他自己内心详细的想法，但可以基本猜测出他内心的希望，至此七国无别史，秦始有之，秦史，在复旦时，吕兄赠我（春秋鲁史不在七国之列）。

据章太炎考证，华夏一词来源自于华山和汉江（汉江下游入江处为夏水）华是国号，夏为族称，这个说法有部分牵强和政治号召，只是仍然没超过秦岭范畴，（我不太喜欢章这个人，他一开头批评别人见钱眼开，后来他也见钱眼开，他和他的学生黄侃都很狂，他们的狂跟李白一样带着非常聪明的表演，我喜欢杜甫，骨子里面的狂，实际上已无这里说的狂，只是诚实和中肯，和朱熹说的秦岭脚下的周秦故人的性格比较接近，纵而观之，诗歌爱好者多是喜欢李白，真正识得诗歌的，都推崇杜甫）华肯定是国号和修饰，华胥国，秦岭之南有华阳，之北有华阴，这个华胥国肯定是跑不掉了，夏作为族号和地域范围，该是指上古秦岭脚下关中平原和其东部中原这片肥沃广袤的地方还有这片地方的人，这与华和夏在说文里面的意思也最为接近。

至于虎方和楚国，一开头都算作外国，不属于华夏，只是其与华夏间经济往来密切且相互讨伐侵扰，却又向往华夏之先进，时间长了也就华夏了。钱穆说狄夷与华夏间是错综复杂的杂居状态，而不是仅仅的散布于周边，这个就更的耐人寻味了。他们究竟是咋玩的，现实版围棋，你中有我，我中有你，有劫有眼，随便一步走不好，便是亡国，而不是输棋。另一个核心是，且还既然如此那，从容，弹琴钓鱼间，天下就安定了，确乎是神仙的游戏，平民百姓的小心脏确乎是受不了的。

说到神仙，秦岭中段子午峪有玄都坛，就是神仙居住的都城，资料上说是汉武帝造的，其下是韩国道教（金仙学）祖庭金仙观，子午东行五里，有太乙宫，西行五里是沣水，有太公钓鱼台，再西行半日是钟馗故里，正北是城隍祖庭，继续西行半日，有楼观台，老子曾在那里讲经，中国道教祖庭，东北行，有重阳宫和活死人墓是影响道教最为深远之全真祖庭，至于八仙宫，八仙祖庭，华山和陈抟，龙门洞和邱处机，实际上事情一开头就出现在秦岭南麓，说是有一个叫张陵的人，张天师，创立道教，玉皇大帝也姓张，后羿也姓张，名挥。

佛教八大宗初祖祖庭也基本上全部的分布于秦岭脚下或秦岭山里，这里得强调一下，根据胡适的考证，天台宗和禅宗皆出于鸠摩罗什的三论宗，天台尊法华而成一宗，最早翻译讲授法华的就是鸠摩罗什。

坛经的核心思想却也直追鸠摩罗什的两个徒弟的两篇研究庄子的论文，其本意确与达摩祖师相悖的。且坛经之成书极有可能是在圭峰禅师，圭峰禅师就是那一花五叶里的那一花，五叶各位了，但那核心的一花一直没变过，度人的办法五花八门，但坛经没变过。圭峰禅师因隐居秦岭圭峰而得名，后来更是一直住在安放了鸠摩罗什舍利的草堂寺，寺里有一通裴休著文柳公权书的圭峰禅师碑。还有圭峰西边的“若要拿我金碧峰，除非锁链锁虚空”，通悟霸气的金峰禅师。

却还有失传了的直达后现代的三阶教和牛头宗，牛头祖吃牛头开堂破肚洗肠子，直接成就了律宗初祖，三阶宗是唐时“垮掉的一代”，反世俗反政治反宗教反一切异化，还有中国第一个寺院，洛阳白马寺，前面说过了，洛阳本身就是周公在秦岭东部山脚打造的陪都，另外，龙门石窟，与秦岭西端的麦积山遥相呼应，中间是鸠摩罗什的草堂寺和玄奘的大慈恩寺。中国中世纪最为可观的思想史佛教史上最为可观的几件事和八大宗皆出现于秦岭范围。

近代的虚云老和尚在秦岭隐修时始得虚云之号，净土十三宗印光老和尚在大峪出的家，太虚和来果老和尚还有高鹤年大居士在秦岭同一个地方隐修，还剩一个，弘一，他虽然尊的是秦岭南山律，只是我没听老修行们说过他，他可能是个成功的艺术家，晚年对整理律宗典籍作出过奉献，只是老修行们皆称虚云和印光两位老和尚为菩萨。因为弘一没来过秦岭？不可以而知。有关出家人的事情，一切以老修行为准。可弘一就是没来过秦岭。

而儒家之起机和秦岭的关系，大约就是周朝和秦岭的关系，孔子和周公的关系，郁郁乎文哉，吾从周，祖庭在沣镐当中，在秦镇，全世界有很多个镇，我只喜欢秦镇，全世界有很多种酒，我只喜欢秦镇的酒，秦镇老酒。

至此，中国的三大思想体系的出现差不多都提到了些。

当然《中篇》说到的东汉经学重镇关学马融；魏晋这个时间段唯一一个和竹林清谈对抗的经学各位考生，关学傅玄，清谈误国误民，我最喜欢傅子， 竟以一己之力而教天下；另类关学鸠摩罗什（秦人尚略）；北宋经学重镇关学张栽，陈抟；《下篇》明清经学重镇，关学之顾炎武（学并有成于华山王猛台），李二曲（康熙封其为太白山神，只不与清庭合作），李柏，杨斛山；韵学集大成者李因笃。梁启超最喜欢的明末清初中国六大思想家，关中有其三，可谓一半天下，熊十力最看好之清初三大思想家，关中有其二。于中国的核心学问经学上，至唐以后关学至始至终也没能让出哪些位子来，至于文学诗词，才子佳人，秦腔少有，多的只是家国天下礼仪廉耻。

刚进行到这里，对面楼上忽的有女子撕心裂肺的尖叫，继而男子号啕，小孩哭泣，周公吐莆，他们可以读读诗经，里面说到了全部的美好，规则和程序，和智慧，那是全世界最为充裕的，诗意的栖居。

而北京之于中国，有如栎阳之于秦国，只是个战时过度，这地方我确实的也待够了，太史公说中国的事情压根都是发起于东南而收获于西北，陈寅恪说国家以后必倾国力于西北，这个以后应该快些到来，东南已经有部分不可以承受之重，秦岭应该再次发力。

秦岭一词最早产生于史记，太史公感叹秦岭乃天下之大阻，然秦人通之，遂有天下之大利，却也只是己之利，确乎是敌之阻，元时蒙哥，受阻于秦岭南麓水网沟壑，被炮气所伤而没了性命，蒙古帝国解体，欧洲中亚皆得以获救，日本侵华，地址位置是重庆，还是秦岭南麓水网沟壑，仍然是秦岭的护佑，中华终于也得以安好。

从整个世界范围内思考，压根没有第二座类似秦岭这样一座对一个民族和国家的影响如此深远的山系，你可以试着在诗经读取相关秦岭最原始直接的信息，南山，终南山，蒹葭，无衣，它一开头就提供了最为素朴的存在和最为磅礴的史诗，无衣，朱熹最喜欢它，而又何至于朱熹，每当华夏危机，各位考生都想起它，至唐之边塞宋之豪放，竟无出其右者，蒹葭，一直以来都被誉为诗人之诗是华夏远古信息和原儒本体的集中表达，作为一个诗人，我至今还没读到比它更好的诗，竟无出其右者。

秦岭，中国的父亲山，它与中国的母亲河共同发源自于昆仑脚下，就像伏羲和女娲同出于华胥而兄妹结合的关系，它们共同孕育并护佑了华夏，我们从秦岭而来，也必将回归于秦岭，而这一切，似乎才刚一开头。

有关嘉陵江的资料？

嘉陵江是长江上游的一条支流，发源自于秦岭北麓的宝鸡市凤县，南流经四川南充市到重庆渝中区的朝天门汇入长江。在朝天门广场看长江与嘉陵江混黄暗绿色的江水交融是不可错失的环节，入夜后也可以乘船夜游嘉陵江，在一片高下井然、错落有致、远近互衬的灯的海洋中穿梭，体验山城独特的夜景。

嘉陵江是重庆第二大河流， 长江北岸的主要支流之一。嘉陵江自北向 南纵横四川盆地中部，于重庆朝天门码 头注入长江，全长1120千米。嘉陵江流域 东北以秦岭、大巴山与汉水为界，东南以华 蓥山与长江相隔，西北有龙门山与岷江接 壤，西及西南有一低矮的分水岭与沱江毗 连，流域面积16万平方千米，在长江各大 支流中居首位。

有关嘉陵江资料是发源自于秦岭北麓的陕西凤县代王山。

嘉陵江自曾家河乡石滚坪进入本县，由北向南，至阳平关折向西南，至岛湾复南折，在青滩庙入川。县内流长65千米，流域445平方千米

嘉陵江是重庆第二大河流， 长江北岸的主要支流之一。嘉陵江自北向 南纵横四川盆地中部，于重庆朝天门码 头注入长江，全长1120千米。嘉陵江流域 东北以秦岭、大巴山与汉水为界，东南以华 蓥山与长江相隔，西北有龙门山与岷江接 壤，西及西南有一低矮的分水岭与沱江毗 连，流域面积16万平方千米，在长江各大 支流中居首位。

嘉陵江流域大多数属亚热 带湿润性季风气候。在中下游的盆地地区， 冬季温暖多雾，霜雪少见，上游山区则冬季 寒冷，霜雪有点多，又多风暴，时常一雨成灾。 流域内年降水量在1000米以上，这当中 百分之50集中在7-9月。

嘉陵江径流以降雨补 给为主，水量丰沛。洪水特点是历时短、洪 峰高。 因为嘉陵江流域形状略似扇形，洪水 向心汇流，加剧涨势，经常出现严重洪灾。 流域内水产资源丰富，鱼类繁多，嘉陵江干 流鱼类有146种。

这座山水桥城，摩天楼之都，火锅之城，中国最有立体感的城市，充满活力也充满魅力。重庆两江交汇，桥梁纵横，这是重庆的典型景观。重庆嘉陵江和长江上有很多的桥梁，被誉为中国桥都。重庆长江大桥，朝天门大桥，菜园坝长江大桥，渝澳大桥，东水门长江大桥，千厮门嘉陵江大桥等等，都是重庆景观的重要组成部分。

嘉陵江，长江上游支流，因流经陕西凤县东北嘉陵谷而得名。

一说来源《水经注》二十（漾水）载：“汉水南入嘉陵道而为嘉陵水”

发源自于秦岭北麓的陕西凤县代王山。干流流经陕西、甘肃、四川、重庆，在重庆朝天门汇入长江。主要支流有：八渡河、西汉水、白龙江、渠江、涪江等。全长1345千米，干流流域面积3.92万平方千米，流域面积16万平方千米是长江支流中流域面积最大，长度仅仅略低于雅砻江，流量仅仅略低于岷江的大河。

有关秦岭终南山隧道的资料？

秦岭终南山公路隧道(Highway Tunnel of Qinling Zhongnan Mountain)是位于陕西秦岭终南山的一条隧道，世界最长的双洞高速公路隧道。隧道单洞长18.02公里，双洞共长36.04公里，15分钟就可以穿越。

秦岭终南山特长公路隧道，西康高速公路秦岭终南山隧道，长18020米，双洞，共四车道，为我们国内第一，世界第二长公路隧道，往年1月20日正式通车。

秦岭山脉和太行山脉哪个长？

秦岭山脉东西长约1600多千米，南北宽约数十千米至二、三百千米不等。居甘、陕南部和豫西，并有小部分伸入鄂西北，呈两端微向北翘的“一”字形。面积约12万平方公里。山势西高东低。山脉北侧为黄土高原和华北平原，南侧为低山丘陵红层盆地和江汉平原。

太行山脉长约700千米，褶皱断块山，山脊海拔1500～往年米。中断出露片麻岩，南、北断主要为石灰岩。山地东侧为明显的断层，不少地段形成近1000米的断层岩壁，气势雄伟。主峰小五台山，海拔2882米。山脊西侧转为缓坦的高原。山西高原的河流经太行山流入华北平原。山地被拒马河、滹沱河、漳河、沁河等切割，多横谷，当地称陉。

由以上的地理资料得出，秦岭山脉比太行山脉长。

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