萧红、戴望舒、端木蕻良他们三个人之间有什，40岁女人年会表演什么节目

萧红、戴望舒、端木蕻良,他们三个人当中有哪些关系？

萧红与戴望舒的命运有不少相似之处：他们都英年早逝，在短促的一生中留下了很多杰作；他们都拥有三段不堪回首的婚恋；他们在民族危亡的关头都成了坚定的抗日志士；他们都是日本法西斯侵略战争的直接受害者……

就是这样两个人，他们却有着一段不曾为人特别要注意关注的友情，这段友情虽然短暂，却又是那样纯真感人，尤其是在那个特殊年代，更显真挚。

1938年年初，戴望舒挈妇将雏到了香港，不久便接到“万金油大王”胡文虎的公子、年仅十九岁却精明干练的胡好的邀请，聘他担任胡氏家族《星岛日报》副刊《星座》的主编。从此，戴望舒利用自己掌控的阵地，凭借港岛特殊的环境，编发了非常多宣传抗日的文学作品，使《星座》成了海内外中国人心中的“明星”。因为《星座》办得出色，《星岛日报》因为这个原因声誉日隆，一跃成为抗战时期香港发行量最大的报纸之一。

戴望舒曾经放言：“我们基本上，没有一位知名的作家是没有在《星座》里写过文章的。”诚哉斯言！海内外的进步作家，如郭沫若、茅盾、艾青、郁达夫、徐迟、卞之琳、楼适夷、萧乾、萧军、沈从文等都成了《星座》的专栏作家或撰稿人。 戴望舒也没有忘记身居重庆的鲁迅的得意门生-萧红，还有她的丈夫端木蕻良。戴望舒大约是在1939年2月致信端木蕻良和萧红，邀请他们为《星座》撰稿的。

萧红发表在《星座》上的第一篇文章是小说《旷野的呼喊》，这是1939年1月30日，萧红住在重庆米花街一号（今八一路雨田大厦的位置）、日本反战人士池田幸子家中完成的。小说约两万字，讲述了一个出现在松花江畔的抗日故事。戴望舒对这篇宣扬抗战的作品十分欣赏，收到稿件后很快就在《星座》上连载，从4月17日启动至5月7日连续予以刊发。在这里后的数月中，萧红又相继寄去小说《花狗》《梧桐》，散文《茶食店》《记忆中的鲁迅先生》等稿件。特别是萧红这篇在北碚黄桷树写的回忆鲁迅先生的长文《记忆中的鲁迅先生》，戴望舒认为此稿文情并茂，情真意切，感人至深，非大多数情况下表达一些肤浅的看法，浮于表面，完全没有深入透彻的研究和分析的纪念文字可比。1939年10月19日，中华全国文艺界抗敌协会香港分会（以下简称“香港文协”）、香港漫画协会和香港业余联谊社等救亡团体，准备举行聚会，纪念鲁迅逝世三周年。戴望舒为配合这一活动，特意从10月18日至28日连载萧红这篇文章，取得读者广泛好评。

敌机对重庆北碚频繁空袭，为远离敌机的轰炸，求得一个安定的写作环境，萧红和端木蕻良打算离开重庆远走他乡。端木蕻良建议去桂林，说艾青等人都已去了那里；萧红主张去香港，因为香港有一位信得过的朋友-戴望舒，同时，端木蕻良的《大江》已经在《星岛》连载，她自己也有多篇文章在《星岛》上发表，有较稳定的稿费收入，生活会总体无虞。

1940年1月17日下午，萧红和端木蕻良飞抵香港。到港后，他们租住在九龙尖沙咀金巴利道诺士佛台三号孙寒冰处。刚刚安定下来，戴望舒即突然造访。他与萧红夫妇虽已神交近一年，却素未谋面。戴望舒落落大方地自报家门：“我是戴望舒！”对这突如其来的晤面，三人均感喜出望外，一见如故。戴望舒邀两人去外面就餐，这可能可当成戴望舒有意为他们接风洗尘吧。三人叙谈良久，戴望舒约他们次日到他的住所林泉居参观，萧红和端木蕻良自然是满心欢喜。

萧红和端木蕻良来到香港后，作为香港文协的当家人，戴望舒具体安排了一次欢迎会。

1940年2月5日晚，香港文协在大东酒店举行会员聚餐会，欢迎萧红和端木蕻良来港，有四十多位会员参与，由林焕平主持餐会。席间，萧红发了言，她谈到处于战争状态下的重庆文艺界生活艰苦，环境险恶，但他们并没有放下手中的笔；期望在港人士珍惜和平局面，写出更多的好作品。

4月，在戴望舒的关照下，萧红和端木蕻良以“文协总会”会员的身份，登记成为“香港文协分会”会员，此后，萧红数次参与由戴望舒组织的香港文协活动。8月3日下午3时，由戴望舒等人筹办的香港文协纪念鲁迅六十周年诞辰大会，在加路连山的孔圣堂如期举行。会上，萧红作了鲁迅先生生平过往经历的报告，晚上在孔圣堂又举行了内容丰富多彩的晚会，这当中涵盖演出由萧红执笔撰写，经冯亦代、丁聪、徐迟改编的哑剧《民族魂鲁迅》。徐迟回忆说：萧红穿着黑丝绒的旗袍与会，朗诵了鲁迅的杂文。她留给人的印象是“瘦却却的，发音不高，但朗诵得疾徐顿挫有致”。

鲁迅先生六十周年诞辰纪念活动结束后，萧红基本上没再参与过香港文艺界的公开活动，潜心撰写《呼兰河传》。戴望舒也很理解和支持她，并让她把先前完成的章节交给他，以便在《星座》上发表。萧红照做了，戴望舒便从1940年9月1日起，在《星座》第693号上启动连载《呼兰河传》。

小说的后半部分是边写边登，戴望舒于1940年12月27日，在《星座》第810号上，登完了《呼兰河传》的最后一个字，差四天整整四个月。萧红在这四个月的写作途中，自始至终沉浸在对故土的眷恋和对儿时生活的无限感怀中，这是她一生中最充实、最愉快的四个月。《呼兰河传》是萧红都著作中的扛鼎之作，在中国现代文学史上占有重要地位。这部著名的作品是经过戴望舒的运筹推向社会的。在这四个月中，为审稿、发排等工作，戴望舒费尽了心血。就连远在新疆的茅盾，也十分了解此事，1940年，他在给诗人蒋锡金的信中说：“红姑娘创作甚努力，闻有长篇在《星岛日报》副刊排日登载。”萧红对戴望舒这位文学前辈及好友的支持和帮，充满了无限的敬意和感激。

《北中国》是戴望舒为萧红编发的最后一篇小说，有趣的是，此篇与他为萧红编发的第一篇小说《旷野的呼喊》主题一样，情节上也有类似之处。这两篇小说，都反映了我们国内北方人民在日本帝国主义入侵后所遭受的折磨与痛苦，还有含悲忍痛同敌人进行浴血奋战的可歌可泣的过往经历。笔调同样浸透了浓烈的故园情怀，但《北中国》却写得更精致、细腻。小说于1941年4月13日至29日刊登于《星座》第901号至917号上。

戴望舒一直热情地关心着萧红他们，他担心他们不适应南国的生活，不时去尖沙咀看望他们。端木蕻良在《友情的丝-和戴望舒最初的会晤》中曾经说过，：“我们和望舒在香港接触是频繁的，谈论一部分问题，彼此也可以理解……有点‘心有灵犀一点通’的味道。”随着萧红和戴望舒交往的加深，彼此当中在人格和心灵上就已经有了更多的沟通和信任。

萧红是香港文协会员，戴望舒是香港文协的实质上负责人。萧红与戴望舒已交往近三年，有着较深的友谊，因为这个原因，在萧红病重之际及离世以后，于公于私，于情于理，戴望舒都不会袖手旁观。我们从杜宣的回忆录中可读到，戴望舒当时是积极参加其事的。杜宣在《忆望舒》中写道：“日军投降后，我是第一批进入香港的……望舒告诉我，萧红逝世时的情况是很悲惨的……哪些朋友，搞到一辆板车，自己拉着，走了六七个小时，将萧红的遗体拉到了浅水湾埋葬。”杜宣说的这哪些朋友中，就有戴望舒，还有萧红的丈夫端木蕻良。

1942年3月20号到月底30号左右的一天，戴望舒被捕了，他在狱中表现出了一个爱国知识分子的凛然正气。4月27日戴望舒在土牢中写下的《狱中题壁》是他全部诗作中最光辉的篇章是他铮铮铁骨的表白，更是20世纪的“正气歌”。

5月，叶灵凤经过多方奔走，终于将戴望舒保释出狱。经过牢狱之灾，原本身强体壮的戴望舒彻底垮了，哮喘病也每天都变得更严重。冯亦代写道：“日本地牢里的阴湿，使他的气管炎变成常常的了。”

尽管身体垮了，哮喘病更严重了，戴望舒却一直惦记着萧红。待身体稍稍恢复，他便让叶灵凤陪着去凭吊萧红。1942年11月20日，正值寒冬腊月，他不顾病痛缠身，在朔风中艰难地步行六七个小时才来到浅水湾，这是何等真挚的友情啊！叶灵凤在《寂寞滩头十五年》中写道：“我们去时，距离她的安葬时期已经有半年以上，但是，因为当时的浅水湾是荒凉少人迹的，墓上的情形似乎并没啥改变。在一道洋灰筑成的大圆圈内，有由乱石堆成的另一个小圈，那就是萧红的葬处。中央竖着一块三尺高的木牌，写着‘萧红之墓’四个大字，墨色还新，看来像是端木蕻良的手笔。当时我们放下了带去的花圈，又照了两张相。”

1944年8月的一天，戴望舒偕友人再次来到浅水湾凭吊萧红。9月10日，《华侨日报》发表了戴望舒一首题为《萧红墓畔口占》的短诗，这首诗后来被收入诗集《灾难的岁月》中时，注明日期为1944年8月20日，这大约是他的写作日期。

一年后，戴望舒又来到浅水湾，想必是给萧红报告抗战成功的喜讯吧！本次是陪同杜宣一行人去。杜宣在《忆望舒》一文中回忆道：“9月20号到月底30号左右，一个台风刚刮过的下午，望舒带着新波、紫秋和我去浅水湾……我们在浅水湾原来游泳场的沙滩上，看到了一丘孤坟，坟头上插了一个木签，上面写着‘萧红之墓’四个字……她是鲁迅先生亲自培养出的才华横溢的女作家，今天竟埋骨于此，只看到一抔黄沙，面对着无垠的荒海，怎不令人悲愤交加。望舒说，当时出于无奈，只可以将她葬在这里。”

从1942年冬至1946年春戴望舒离港，三年多时间里，戴望舒不了解去过浅水湾多少次，荒滩已被他踏出了小径，这是何等真挚、何等执着的友情啊！若萧红地下有知，也会为结交了如此耿耿忠心的朋友而含笑九泉。

戴望舒对萧红的怀念感人至深，不仅仅在于他三年多很多次地去浅水湾扫墓祭奠，还在于他写了一首短诗-《萧红墓畔口占》。臧棣在《一首伟大的诗可以有多短》中写道：“在新诗史上十行以内的诗中，没有一首能和它相媲美的……这首诗是新诗桂冠上一颗闪耀的明珠，一颗无与伦比的明珠是珍品中的珍品。”该诗全文请看下方具体内容：

走六小时寂寞的长途，

到你头边放一束红山茶，

我等着着，长夜漫漫，

你却卧听着海涛闲话。

这首短诗，情感真挚，寓意深入透彻，跳出了大多数情况下悼诗的窠臼。诗人献上的一束红山茶是萧红精神的动人写照，也是诗人对民族解放事业的寄托。在漫漫黑夜，诗人在等着，萧红在等着，等着是对民族解放事业必将曙光来临的、不可动摇的坚定信念。这是戴望舒从抗战初期升腾起来的爱国主义思想情感的深化和发展。学者王文彬说：“这首诗是望舒晚年的代表作……诗人这个时候早已脱下他先前的幽秘华贵的外衣，沉静下来，运用半透明的富有质感的语言……写出他的丰富、深入透彻和成熟，写下他一生中最好的、伟大的诗篇。”

40岁女人茶话会准备啥节目？

40岁的女人比较稳重。太激烈的小游戏或者活动不太合适。可以一定程度上的讲讲笑话，朗读学点搞笑的作品。互动的小游戏有给气球充气。或者多人踩气球等等。这些活动不会过于激烈。40岁的女人也可参加。但详细确定什么样的节目，还是要分析参加者的个性和爱好。不要产生冷场。

三五闺密聚在一起，水果瓜子一应俱全，简单却不乏味，充实满足，这大约就是最幸福的事儿了。可以按照自己的嗜好唱唱歌，朗诵诗或者是跳个广场舞都是可以的，重要是在气愤！

青春少女演变成家庭主妇，50岁的女人脸上渐渐启动染上了风霜，有多少完全属于自己的自由空间，难得的机会，有这么适合的地址位置真的不容易，说说心里的知心话，聊一聊多美呀！

三献礼全文内容？

三献礼仪式(孝堂)三献礼仪式

孝堂内外肃静，行者止步，言者息言，执事者各执其事。啟鼓鸣金，鼓初严，金初扣，大乐初吹。鼓再严，金再扣，大乐再吹。鼓三严，金再扣，大乐三吹。金鼓合作，奏大乐，鸣大炮！

三献礼是中国的一项古老的礼仪是指进贡皇帝的三种礼物：瑞草、瑞兽和瑞玉。下面这些内容就是三献礼的全文内容：

瑞草

春秋二祀，方蒙亲临。

兆初所献，以德为先。

王者器之，神功茂矣。

被服四德，鸿猷隆矣。

三代之德，克克有耀。

斯草所表，惟新惟切。

瑞兽

華夏之初，兆民所瞻。

周受天祚，瑞兽攸伏。

金玉之器，韵气分明。

秉德守义，神功显荣。

上下合奏，文武咸康。

斯兽所表，品物有序。

瑞玉

玉帛琼瑶，珍宝连锁。

光洁璀璨，蕴藉高卓。

梧藻之珍，时无所比。

自古以来，王者之器。

三代之绍，璇玑之华。

斯瑞所表，功业昭彰。

上面这些内容就是三献礼的全文内容，这当中的“瑞草”是指进贡的各自不同的草药和植物；“瑞兽”是指进贡的各自不同的动物，如狮子、麒麟等；“瑞玉”是指进贡的各自不同的玉器和宝石。三献礼是中国古代皇室礼仪的重要组成部分，它代表着文化的传承、智慧的累积和社会的进步。

三献礼仪式（孝堂）孝堂内外肃静，行者止步，言者息言，执事者各执其事。啟鼓鸣金：鼓初严，金初扣，大乐初吹; 鼓再严，金再扣，大乐再吹；

鼓三严，金三扣，大乐三吹； 金鼓合作，奏大乐，鸣大炮！ 大乐止，迎奏细乐。主祭生就位（诣盥洗所，陪祭生授巾，盥毕，复位。），整冠，束带，洒扬尘。跪，叩首，兴；再叩首，兴；三叩首，兴，平身。诣香案前行上香礼。奏大乐一声。

（主祭生）跪，俯伏，兴。陪祭生捧香。初上香，再上香，三上香，焚香入炉。捧壶酌酒。授爵，接爵，反爵，搂帷灌地降神，还爵。献香茗，献白泥，献果品，献诔文，献楮财。主祭生俯伏。细乐止。司读生宣读诔文。读毕焚文。仍奏细乐。主祭生兴，平身，复初位。跪，叩首，兴；再叩首，兴；三叩首，兴，平身。诣食案前，向仙逝×公××老大人（×母×氏老孺人）之灵位前行初献礼。

1. 涵盖：献“嘉礼”，献“明德”和献“天地”三篇礼文。2. 献“嘉礼”阐述了尊崇天皇，感恩祖先，传承中华文化的重要性，表达了中日两国友好关系深入人心的愿望。3. 献“明德”则强调了在全球化和信息化时代，中日两国需要共同建设和平、繁荣的世界，弘扬智慧与文化，秉持公正与合作，为人类文明的蓬勃发展和进步奉献力量。4. 献“天地”则通过对人类和自然、文化和科技等多方面的思考，阐述了中日两国在对待人类共同问题、共同挑战的途中，需要坚持尊重、平等、合作的原则，共同建设一个美好的未来。以上是“明确结论+解释原因+内容延伸”的题目作答公式，期望可以对您有一定的帮助。

1 《三献礼》是一篇表达敬意和感恩之情的文章。2 这篇文章由3个部分组成，分别是献花篮、献鲜花和献珍禽。3 这三个环节向革命先烈致以崇高的敬意，表达了人民对英雄的崇敬之情，同时也激励了更多的大家投身革命事业。

《三献礼》是中华人民共和国国庆70周年大会的文艺演出，全文内容请看下方具体内容：第一献礼：《华夏·大地颂》；第二献礼：《英雄赞歌》；第三献礼：《我的祖国》。全场演员共有1.2万人，涵盖了国内各大院团还有来自全国各省市地区的群众演员。演出针对展现中华民族伟大的历史和文化，_

1 涵盖三篇文章：《论语》中的《为政》、《孟子》中的《离娄上》、《大学》中的《大学之道》。2 这三篇文章都是中国古代哲学经典，论述了有关政治、教育、人生等方面的思想。3 《为政》中强调了君子为政的道德标准和管理方法，还有君子应该如何处理政治事务；《离娄上》主要论述了仁义道德和权力关系的问题；《大学之道》则讲述了人生的修养与探索之道。因为这个原因是中国古代哲学思想的精华，针对理解中国传统文化和思想有着重要的意义。

1 涵盖三个部分：献皇帝礼、献祖先礼和献天地礼。2 献皇帝礼是向皇帝敬献诚意和感恩之情的仪式；献祖先礼是向祖先致敬和祈求他们的庇佑；献天地礼则是向自然界表示崇敬和敬畏之情。3 三献礼是我们国内传统文化的重要组成部分，反映了中华民族的深厚精神文化传统和文明发展历程。

三献礼的详细过程请看下方具体内容：

• 第1个步骤：主祭者向灵位行鞠躬礼，然后拿起酒壶，向灵位敬酒，并说“敬奉初献爵”，然后将酒壶放回原处。

• 第2个步骤：主祭者再次向灵位行鞠躬礼，然后拿起酒壶，向灵位敬酒，并说“敬奉亚献爵”，然后将酒壶放回原处。

• 第3个步骤：主祭者最后一次向灵位行鞠躬礼，然后拿起酒壶，向灵位敬酒，并说“敬奉终献爵”，然后将酒壶放回原处。

• 第4个步骤：主祭者再次向灵位行鞠躬礼，并说“谢谢您对我们的恩典和关怀，请您安息吧”，然后退到一旁。

那就是三献礼的全文内容。

1 《三献礼》全文内容包含三篇文章，分别是《赋得古原草送别》、《登幽州台歌》和《送元二使安西》。2 这三篇文章都是唐代大诗人王之涣所写是其代表作之一。《赋得古原草送别》描写了离别之情和对自然的赞美；《登幽州台歌》则以丰富的想象和豪迈的笔调，描写了登高远眺的壮丽景色；《送元二使安西》则是一篇杂文，向元二使送行，并描述了西域边疆的风土人情。3 这三篇文章都具有深入透彻的思想内涵、优美的文学语言和丰富的想象力，为中国古典诗歌的蓬勃发展和进步做出了重要奉献，也是文化遗产中不可替代的珍宝。

语文教师才艺表演什么好,既简单又成功？

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但是，也有一些女老师喜欢民族风，故此，不方考虑下旗袍走秀，这样既能反映语文老师的落落大方还能展现中国风。

语文教师才艺表演朗诵最好,最能反映语文教师的基本工，最好配点音乐，音乐朗诵