觉醒年代里海威有其人吗，胡适获得的博士学位

觉醒年代里海威有其人吗？

觉醒年代里海威没有其人

《觉醒年代》中的刘海威是一名北大爱国学子，由王迪扮演。

不过刘海威这个人物似乎在历史上没有找到原型人物，但剧中有一个片段是刘海威因学费问题和邓中夏去李大钊先生家请先生做担保，这一幕确是真实的。

有是胡适在美国留学时候的老师

胡适博士学位是真是假？

胡适留学美国名校多年，学位是真的

究竟怎么评价胡适这个人？

评价一个人可以从多个方面来进行，大多数情况下来说可以从个人修养和社会奉献两个方面来进行评价。

从个人修养来看，胡适还是一个很有水准的人。从道德品性上来说胡适也能够算是一个谦谦君子了。他和李大钊虽然政见不一样，有过论战，但是，影响不了他和李大钊当中的个人情谊。古人讲君子和而不一样，胡适至少是做到了这一点。

至于个人学术能力，应该说既没有以前说的既然如此那，差，也没有目前鼓吹的很好。因为特殊的历史原因，胡适因为其政治立场受到了严重的批判，故此，在学术方面上也一度不被重视，但实际上胡适针对中国学术在近代的蓬勃发展和进步还是有一定奉献的。不过也要承认胡适确实没有达到第一流水准的境界，但至少还是一个优秀学者。胡适在中国古代哲学的整理方面有一定的奉献，但是，他的整理工作比较粗浅，也不完善，其认识深度也比较有限，还受了西方学术一部分负面观念的影响不是很客观。

在文学方面上，胡适的文学水准确实不是很高，故此，在文学创作上的成就实际上乏善可陈。但胡适在推广白话文的过程当中奉献很大，这也是不容置疑的。

从社会奉献方面上来看，胡适也是有很多奉献的。

胡适的社会奉献当中，以教育领域最为杰出。胡适出任北大校长后面，延续了蔡元培的兼容并蓄的办学方针，基本上能够有一个一个承上启下的重要作用，针对北大在近代的蓬勃发展和进步有重要奉献。

胡适在学术领域的主要奉献就是白话文，其他方面的成就不是很高。但白话文的奉献确实很大。单凭这一点完全就能够确立他在中国近代的文化名人地位。

胡适的政治领域表现评价是两面的。站在目前的立场上看，胡适对左翼知识分子和政治力量抱有偏见。但是胡适在政治领域的某些活动，有一定的奉献。例如胡适出任驻美大使这个时间段，利用自己在美国的人际关系，积极争取美国的援助，做出一定的奉献。 这期间恰好就是中国抗战最艰苦的阶段，而当时美国并没有参战。对中国的援助是很有限的。胡适在珍珠港事件爆发以前，就辞去了驻美大使的职务。整体来看，在这期间，胡适还是做了一点奉献，但也不要夸张。

综合来看，不考虑个人政治立场，不管是从个人修养还是从政治奉献来看，胡适都是一个值得尊敬的人。但绝对没有什么必要把胡适捧得太高。胡适受当时历史发展和个人思想意识能力的限制，有不少观点的局限性，表现的很明显。过去曾经因为政治立场原因，针对胡适进行了一部分不客观的评价，恢复其历史本来面目是有必要的，但不可以矫枉过正，把胡适吹嘘成中国近代知识分子的良心代表，进一步贬低其他知识分子，恐怕就不适合了。

既然，试题问的是咋“评价”胡适这个人，而不是讲解胡适这个人，故此，我不可以再讲解其人生平，纯粹地讨论一下个人对他有什么不一样的看法。☆

胡适所身处的阶段，用今天，说是一个“大师”倍出的阶段，从学问家的的视角来看，胡适是当之无愧的大师，他所领导的新文化运动，推广白话文的运动，在中国的文化史上都是不可磨灭的大事。☆

当时的北京大学，云集了很多顶尖大师，不管从治学还是做人方面，这些大师都各有各的特色，胡适也是这当中之一。☆

以上是从学问家的的视角评价胡适先生。☆

假设从历史的视角评价，我的结论很简单：这个人划不来一提。

胡适从小成绩优异，求学之路坎坷却也步步高升，年少便可写出深度论文是可遇不可求的才子。

他性格固执偏激，有一次读完毛主席的《蝶恋花》直说不通顺，皆是不是定与贬斥，虽对毛主席的诗词出言不逊但是，两人却惺惺相惜，亦师亦友。

因为他国外留学回来，“资产阶级唯心观点”却根深蒂固，在政治思想上存在着一定的思想偏差。

怎样评判胡适这个人？胡适对七.七后全面抗战不满，声言十年内不问政治。后蒋介石派胡适出任驻美大使，赴任前，胡适特意声明“五不”：上任后，不支持抗日，不宣传抗日，不发动募捐，不争取美援，不破坏中日关系。其结果，就是胡适在驻美大使的任上，对抗战负奉献，只在美国，主要精力都在骗了不少“大师”头衔。

（后来，苏援在1941年欧战爆发后停止，兼任外长的宋子文亲自出马，才争取到美第一笔借款，宋美龄到美国会发表了著名的演说，美国才全面支持中国抗战，可见美援和胡适一点关系也没有。）

胡适是什么人，还不知道吗？

胡适和鲁迅是现代中国思想界文学界所没办法绕过去的两个人。在新文化运动以前，他们两人具体经历很不一样。鲁迅是抱着救国救民的理想到日本去留学，在日本这个时间段从事外国文学的翻译是一个有血性的青年，辛亥革命前夕回到国内。辛亥革命成功后，鲁迅看到的情况不是他早年理想的达到，资产阶级革命的口号实际上只是一块招牌，实质并没有改变，使鲁迅深感失望。而这个时候，胡适得到了美国资助启动到美国去留学了。胡适有旧文化的底子，他是一个聪明的人，但他到美国留学却谈不上有哪些目标性。1917年，胡适留学学成回国，这个时候他的眼光已经完全改变了，他要用在美国学到的东西来改造古老的中国。不久，他和陈独秀刮起了一股新文学运动的浪潮，胡适举起了白话文的大旗，而鲁迅不久就加入了新文化运动，并成为这当中重要的一员。可见他们两人虽然立场观点完全一样，但是，两人的底蕴是很不一样的。胡适是一个初出茅庐的学生，鲁迅则以有丰富的人生历练。胡适不乏大学毕业生的热情，而鲁迅更多的是对中国传统文化和资产阶级革命的反思，鲁迅要比胡适冷静和深入透彻的多。

鲁迅投身新文化运动的第一篇小说就是《狂人日记》，而胡适则以写作新诗见长。此后的几年，两人的名声如日中天，也互认朋友和同志。这样的情况维持到最早的杂文集《热风》告一段落，鲁迅对西方文明的热度迅速下降，而转入富有深意的短篇小说的创作，他的人生经历出现了作用。而胡适则是志得意满，陪同他的美国导师杜威在中国到处演讲他的实用主义哲学。这其实埋下了两人分道扬镳的种子。

两人真正的决裂是从对待从西方留学回来的这里说的正人君子的不一样态度启动的。这时鲁迅从资产阶级的自由派中脱身而去，甚至告别了教育部的工作，成为一个完全独立的以翻译和写作为生的知识分子。而胡适则热衷于和这里说的知识精英们抱团取暖，并成为他们中最最重要，要优先集中精力的一员，甚至依详细内容记录于国民党蒋介石集团。随着鲁迅思想上一步一步转向马克思主义，他的思想境界上升到一个新的高度，他的锐利的目光投向社会的方方面面，并进行了全面的批判，这当中涵盖对胡适的揭露和批判。

随着国内国共两党的斗争的蓬勃发展和进步，胡适自觉的站在了国民党蒋介石一边，直到共产党解放战争的成功，胡适也被列为战犯之一。而鲁迅的地位则被毛泽东给予最高的评价。这绝对不是一场误会是肯定的结果。

目前我们对胡适也要一分为二。一个方面，他是他那一代资产阶级知识分子的标志性人物，他们迷信美国，迷信西方文明，主张全盘西化，并清高先进人物并致死不变，这是他们的历史局限性导致的，他们站在国民党一边可以理解的。另外一个方面，胡适对中国的新文化的奉献也是有目共睹的。他用西方科学思想为工具从事中国文化哲学的研究也是有奉献的，有不少是开创性的奉献。我们不应以人废言。

一位名人说过错过了胡适，中国将错过一百年″？

中国真的错过了胡适，错过了与时俱进，错过了于发达国家教育，并驾齐驱的蓬勃发展和进步机会和可能？假设根据胡适先生的教育观念，中国的教育，将遥遥领先于其他国家，社会良清楚德将高度文明，也会被世界刮目相看倍受尊重之？

我不评他的一生，我想评他为什么成功。我觉得胡适的成功得益于良好的早期教育。世上并没有天才，良好的家教和自我教育是大家这里说的天才的主要来源。

抛开政治观点，论其人品，学识皆上乘。

胡适的学问怎么样？梁漱溟在谈到针对胡适学问有什么不一样的看法时说道：“哲学，胡适之也配谈么？胡适之，他连根都没有”。旅美学者唐德刚也对胡的学问不以为然：“胡适之那几本破书，实在划不来一文。假设把胡适看成一个纯粹的学者，那他便一无是处”。国学大师钱穆也对胡适印象不好，觉得他“是个社会名流式的人物，骨子里不是个读书人”。钱穆之故此，这样讲是因为两人有过学问上的交锋。当时两人都研究先秦诸子，就同一问题有过探讨，结果胡适一问三不了解，令钱穆大失所望才有“骨子里不是个读书人”的判断。与钱穆这样真有学问者相比，差太远了，可能怕别人较真吧。1934年胡适写了一部论著《说儒》，其主要思想就是不是定中国文化，觉得儒学下贱。书中把老子孔子求证成了“丧礼大师”，觉得这里说的的儒就是针对靠为别人办丧事混饭吃的人。这样的一点概面的论证方法真像胡同里说书人般胡言乱语了，与其当时文坛领袖的地位极度不符合。

抗日战争死伤很多。

胡适的气节怎么样？程潜将军曾经说过，：“胡适是汉奸！”。胡适做了什么能被人叫成汉奸呢？1914年胡适经哲学家约翰.杜威（是美国共济会33级别大师）讲解加入共济会（共济会是白人种族主义的最高秘密组织是一个为消灭这里说的垃圾人口、建立白人种族主义统治的非常反动的秘密政治组织）， 此后一直在中国为共济会工作。他一生所作所为，都也是为了共济会，在中国推行西方自由主义，反共、诋毁中华文化，谋得的文坛领袖名声不遗余力来证明中华文化是落后的、愚昧的，主张全盘西化。凡是中国历史上厉害的事物，经他一番“论证”定会成为落后的东西。美其名曰：“为学术而学术”实则大搞历史虚无主义、“挖坟掘墓”。

五四运动

胡适没有民族精神，爱国情怀，屡屡颠倒是非黑白，反对爱国主义，贬损民族精神。1915年胡适发表《致留学界公函》，反对抗议《二十一条》卖国条约的爱国学生运动，骂爱国学生们是“理智失常”，得了“爱国癫”。1931年日本军队发动九一八事变，启动了侵华战争。正值全中国团结起来完全一样对外时，胡适却对他的学生说：“炎帝黄帝尧舜禹，都是后人编造出来的”。面对日本的侵略暴行，作为当时的学界领袖，主张不抵抗，还呼吁要向日自己妥协。1937年七七卢沟桥事变爆发，日本全面侵华战争启动。胡适与周佛海等到处散布“战必大败，和未必大乱”、“再战必亡”的论调，反对抗战，还说自己情愿当亡国奴也不主张对日作战。对爱国人士大骂人家是得了“爱国癲”，对汪精卫的死却表现出相当的同情，甚至称其为烈士。难怪连老蒋这样能藏污的人都对其恨之入骨，大骂其为：“徒有一个人而无国家，唯有私情而无道义。”，“此人实为一个最无品格之文化买办，无以名之，只可曰‘狐仙’，乃为害国家，为害民族文化之蟊贼”。

前方将士已经在浴血奋战

于抗战有功否？老蒋骂这么绝是有原因的，1937年老蒋任命胡适担任中国驻美国大使，主要任务就是去美国进行抗战宣传筹款。可胡适背地一套：不宣传、不借款、不购军火、不办救济事业，忙着给自己谋取博士学位。抗战最艰苦的岁月里，他给自己前后一共谋得了36顶博士帽，而对国内抗战之事毫无奉献，不肯针对这个问题说话，怕得罪美国。一国的大使不为国家出头，要之何用？犹如外间大多数情况下。心中唯有自己，从来没有有国家民族，气节何在？抗战最难之时却身处美国只为自己谋私利，其心独毒卑劣就可以清楚的知道大多数情况下了。实际上用主义者、机会主义者的心态自始至终于其一生，人品、气节、学识皆没办法德配文坛领袖之位。其人“恶劣之精神”影响至今日，胡适之流，极尽各自不同的手段虚无消解诋毁中华文化，推行西方自由主义，主张全盘西化，凡是中国为之自豪的都要被嘲讽，凡是中国厉害的都为了尽方式抹黑。这种类型群都为西方观念是从，毫无一些身为中国人的自豪与尊严，与胡适实为一丘之貉。

人物评价

胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。他的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生努力提倡的是民主、自由思想和理性主义。

正是这样的思想帮不少青年培养自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方法，成为具有民主和科学素养的人。基本上，针对“五四”后中国民主力量的成长，胡适功不可没。

扩展资料

胡适的思想主张

“自由主义的基础在个人主义” 。胡适强调自由思想的核心是个人主义，并以易卜生的个人主义作为经典话语，鼓吹个性解放。

胡适觉得“真的个人主义就是个性主义（Individuality），他的特性有两种：

一、是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力。

二、是个人针对自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害”。在胡适看来，中国被传统政治文化统治了二千多年，个人被彻底扼杀，导致了中国的僵死和落后。

而“一个新社会、新国家，总是一部分爱自由爱真理的人导致的，决不是一班奴才导致的”。故此中国的出路在倡导个人主义，充分发挥每个人的聪明才智，把自己铸导致器，导致自由独立的人格，爱自由爱真理的人。

在思想信仰上独立思想，独立评判，不迷信权威，不崇拜教条，不固执成见，用“存疑”的眼光“重估一切价值”，同时要敢于负责任。胡适特别说明：这“就是我们当时提倡的‘健全的个人主义’。

我们当天讲解易卜生（Ibsen）的著作，也正是因为易卜生的思想最可以代表那种健全的个人主义。这样的思想有两个中心见解：第一是充分发展个人的才可以，就是易卜生说的：‘你为了有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸导致器。’

第二是要导致自由独立的人格，像易卜生的《国民公敌》戏剧里的斯铎曼医生那样‘贫贱不可以移，富贵不可以淫，威武不可以屈’” 。

这样的个人主义的内核是个人的人格独立，个人的思想自由，个人的社会责任，-既敢于独立做事，敢于担负个人责任，又不怕权威，坚持真理。这样的个人主义是社会进步的最大动力。

1916年胡适提出什么诗学观念？

1915-1916年胡适在美国留学这个时间段接触到美国文坛的意象派诗歌运动，又提出诗体大解放诗学观念，以白话诗取代文言诗。

胡适是胡适之吗？

胡适不是不是胡适之。

胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之。籍贯安徽绩溪县，生于江苏松江府川沙县（今上海浦东新区）。中国现代思想家、文学家、哲学家。

胡适之，男，著名文化策划人、词作家、导演，民盟中央宣传委员会副主任，华夏文化促进会副会长

胡适和胡适之是同一个人。

胡适（1891一1962），原名胡洪［马辛］，字适之，安徽绩溪人。学者。 1910年留学 美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受实际上验主义哲学的影响。 1917年初在《新青年》上发表了《文学改良刍议》。1917年获哲学博士学位，同年回国， 任北京大学教授。参与编辑《新青年》，并发表论文《历史的文学观念论》、《建设的文学革命论》，出版新诗集《尝试集》，成为新文化运动中很有影响的人物。

是一个人。

胡适，字适之，安徽绩溪人。曾任北京大学校长、台湾省中央研究院院长、中华民国驻美大使等职。胡适因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一是最早的一位提倡白话文、新诗的学者，为推翻二千多年的文言文，虽与陈独秀政见不合，但与其同为五四运动的轴心人物，对中国近代史出现了较为深远的影响。

胡适和胡适之是同一个人！！！加个“之”是因为“适之”是胡适先生的字。

胡适（1891一1962），原名胡洪〔马辛〕，字适之，安徽绩溪人。学者。1910年留学 美国，入康乃尔大学，后转入哥伦比亚大学，从学于杜威，深受实际上验主义哲学的影响。

胡适一生的学术活动主需要在史学、文学和哲学哪些方面，主要著作有《中国哲 学史大纲》（上） 、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设 、小心的求证”的治学方式。晚年潜 心于《水经注》的考证，但没来得及写出定稿。1962年在台北病逝。

胡适，字适之。中国现代文学家思想家。

是的，北大校长胡适，字适之，故此，也可叫胡适之