带路字的成语，弗罗斯特的时代背景是什么

带路字的成语？

带路成语有各种，例如“引领群众”、“开路先锋”、“照路迎宾”等。

这当中，“引领群众”指的是带着大家前进；“开路先锋”指的是开创先例，为后来者打开道路；“照路迎宾”则是指引路，迎接客人等。

除开这个因素不说，还有“指路明灯”、“照亮前途”等跟带路相关的成语。

这些成语都表达了带路的重要性，唯有有人带着，才可以很快更好地达成目标。

有不少带路成语。

带路成语是中文中很常见的表达方法，它常常被用来引导或指示某个事物或行为，这些成语经常是由动词、名词等经过组合而成的。

例如，“引狼入室”、“一路顺风”、“前途未卜”等等都是带路成语的典型例子。

除了上面说的所述的带路成语外，还有不少其他的带路成语，比如“黄道吉日”、“望眼欲穿”、“一路平安”等等。

这些成语在我们的平日口语和书面语中被广泛使用，针对丰富我们的语言表达能力和沟通能力很有很大帮助。

1. 带路直入：领先而进

2. 带路功臣：领导者

3. 带路先锋：领导者

4. 带路指针：引领者

5. 带路奇才：引领者

6. 带路之士：引领者

7. 带路领军：首领

8. 开路先锋：引领者

9. 开路之先：领导者

10. 领路典韦：领导者

11. 领路狮子：领导者

12. 领路英雄：领导者

13. 领路豪杰：领导者

14. 领路汉子：领导者

15. 领路将军：首领

16. 领路飞将：领导者

17. 领路老将：首领

18. 领路使者：领导者

19. 领路先驱：引领者

20. 领路大师：首领

21. 领路巨擘：首领

22. 领路导师：引领者

23. 领路明星：引领者

24. 领路神秘人：引领者

25. 领路功臣：领导者

26. 领路首席：首领

27. 领路舵手：引领者

28. 领路先行者：引领者

29. 领路路标：引领者

30. 领路王者：首领

31. 领路奇迹：引领者

32. 领路高手：首领

33. 领路天才：首领

34. 领路巨人：首领

35. 领路主将：首领

36. 领路领袖：首领

37. 领路掌舵者：引领者

38. 领路船长：引领者

39. 领路极客：首领

40. 领路达人：首领

41. 领路元帅：首领

42. 领路冠军：首领

43. 领路先锋队：领导者

44. 领路地图：引领者

45. 领路蓝图：引领者

46. 领路路线图：引领者

47. 领路成功者：首领

48. 领路决策者：领导者

49. 领路英豪：首领

50. 领路勇士：首领

51. 领路战神：首领

52. 领路神话：首领

53. 领路传奇：首领

54. 领路外交家：领导者

55. 领路探险家：引领者

56. 领路诗人：领导者

57. 领路美食家：引领者

58. 领路设计师：领导者

59. 领路工程师：领导者

60. 领路农民：首领

61. 领路医生：领导者

62. 领路护士：引领者

63. 领路社会工作者：领导者

64. 领路教育家：领导者

65. 领路教练：领导者

66. 领路导游：引领者

67. 领路政治家：领导者

68.

弗罗斯特的时候代背景？

美国诗人。1874年3月26日生于美国西部的旧金山。他11岁丧父，后随母亲迁居东北部的新英格兰。此后，他就与那块土地结下了不解之缘。弗罗斯特16岁启动写诗弗罗斯特诗歌风格上的一个最大特点是朴素无华，含义隽永，寓深入透彻的思考和哲理于平淡无奇的主要内容和简洁朴实的诗句之中。

这不仅是弗罗斯特的艺术追求，也是他事业成功的秘密所在。

罗伯特•弗罗斯特（Robert Frost，1874—1963）是20世纪美国最伟大的诗人之一，和艾略特、庞德、威廉斯、史蒂文斯一起被誉为20世纪美国诗坛五巨擘。与同代诗人相比，弗罗斯特依然不会多产，更没有直接描绘现代美国社会，但他赢得的荣誉超越同时代任何一位美国作家：先后四次获普利策奖诗歌奖，荣获涵盖牛津、剑桥在内的多所大学授予的44个荣誉学衔。在他75岁生日之际，美国参议院通过决议向他祝寿，尊其为民族诗人。1957年，他被艾略特推崇为英美诗人中在世的最杰出的诗人。1961年，在肯尼迪总统的就职典礼上，他应邀朗诵了他的爱国主义诗作《彻底贡献》。弗罗斯特晚年被美国公众誉为“圣哲”，并于1958—1959年出任国会图书馆诗歌顾问，此职后正式更名为桂冠诗人。 　　弗罗斯特的不少名篇佳作经常以远离喧嚣都市的新英格兰农村为背景，具有浓郁的乡土气息和吸引人的田园情趣，因为这个原因，他被誉为“新英格兰诗人”和“民族诗人”。弗罗斯特从新英格兰的农村撷取的个人或详细事件都具有代表性和普遍意义，诗的内涵超过了新英格兰狭小的空间。他擅长于运用大众化、近乎口语化的语言揭示深邃的哲理。他说：“我坚信口语化是任何一首好诗的根，正如我坚信民族性是全部思想和艺术的根一样。”他那貌似简单的语言外表下时常闪烁着智慧的火花。他觉得，一首诗应“最早时间是在欢乐，终于智慧”。弗罗斯特既继承了传统诗歌的创作技巧，又创立了自己的现代风格，他在传统诗歌与现代诗歌当中架起了一座桥梁。 　　一、坎坷的人生，艰辛的生活，夯实其诗歌的“黑色”基调 　　评论家觉得，弗罗斯特相关冬季的诗歌多于其他季节，就算在描写春秋时他也不忘冬季。他经常运用冬、雪、冰、霜、风暴、枯叶等意象表现自然的冷漠、残暴和人类的渺小、恐惧、疑惑、绝望、死亡等。其实，弗罗斯特的这一主题贯穿于他整个的诗歌创作之中，为其诗歌罩上了黑色基调。 　　以弗洛伊德为代表的精神分析批评觉得，文学活动是一个复杂但并不是不可理解的精神情况，而要打开这个殿堂之门就应该努力去特别要注意关注和了解文学中的无意识活动。他们在作家研究中十分注重对作家的各自不同的资料的搜集和分析，这当中涵盖相关的传记资料如自传、私人信件、讲稿及其他文稿，尤其是作家童年的生活记载。 　　诗人一生历尽艰辛和痛苦：他幼年时父亲常酗酒赌博，还患有肺痨。11岁时，他那苛刻暴躁的父亲便死于肺结核。弗罗斯特幼年只上过一天幼儿园便因神经性胃痛而退学，小学二年级时又因胃病复发而退学。20岁那年因求婚失败而陷入极度痛苦之中，只身一人去弗吉尼亚和北卡罗来纳州交界处的迪斯默尔沼泽地。在哈佛学习这个时间段因胸痛、肺病复发，母亲的健康等原因退学。1900年，他的母亲死于癌症。同年，他的第一个儿子死于霍乱。第一个孩子的夭折给弗罗斯特夫妇的关系投下了阴影。为了缓和因悲伤导致的慌张关系，弗罗斯特的祖父为他们在新罕布什尔的德里购买了一座农场，弗罗斯特在这个农场度过了10年艰辛和痛苦的生活。弗罗斯特一度曾想自杀。1934年，女儿玛乔丽病逝。1938年，妻子死于心力衰竭，诗人身心崩溃，连妻子的火葬仪式也未能参与。1940年，儿子卡罗尔自杀。成名后的弗罗斯特受聘于多所大学，常常外出演讲、朗诵诗歌，他经常拖着疲惫的病体回家。 　　这样的人生经历，影响了弗罗斯特的诗歌创作。第一部诗集《少年的心愿》中的《害怕风暴》描写了一位父亲在面对风暴时，对家人的安全从最初放心到最后担心的心理变化过程，预示了他以后的诗歌创作主题-自然的冷漠、人类的孤独和疑惑等。 　　在《星星》一诗中，星星代表了自然的眼睛，诗人在仰望夜空，寻找同情和支持时，星星“仿佛特别要注意关注着我们的命运，/担心我们会偶然失足”，马上又变得十分冷漠，有眼无珠：“然而，既无爱心也无仇恨，/星星就像弥涅瓦雕像/那些雪白的大理石眼睛，/有眼无珠，张目亦盲。”冷漠的自然根本无视人类的存在，人在自然面前孤立无援，显得多么渺小和可怜！ 　　《波士顿以北》中的一首《补墙》展示了现代社会中人的孤独、疏远，人与人当中的隔阂、怀疑甚至敌视。弗罗斯特的现代意识在这首诗中得到充分阐释，传统观念与现代观念的冲突也表现得淋漓尽致。那位力主补墙者代表着传统，而那位力主拆墙者则代表现代人的思想观念。 　　另一首诗《摘苹果后面》描写过度的劳累使诗人疲惫不堪，昏昏欲睡。格瑞纳觉得，《摘苹果后面》中，诗人已基本完成了人生的工作，可能某根树枝上还有两三个苹果未摘，他未来需要承担的是不清楚什么在等着着他，这样的未来生活的无法确定性是他烦恼的真正原因，故此，这首诗含有“死亡”的意义。诗中的“冬日睡眠的精华弥漫在夜空”，回响着“终结”和“再生”的问题。生活的重压，繁重的体力劳动使他筋疲力尽，压得他喘不过气来：“我拱起的脚背不仅还在疼痛，/而且，还在承受梯子横档的顶压。/我会感到梯子随压弯的树枝晃动。/我会继续听到从地窖传来/一堆堆苹果滚进去的/轰隆隆的声音。/因为我已经采摘了太多的/苹果，我已很厌倦/我曾希望的丰收。” 继《摘苹果后面》，他经常想到死亡：“谁都可以看出什么会来打扰我睡觉，/不管这是什么样的睡觉。/要是土拨鼠还没离去，/听到我描述这睡觉的过程，/它就可以说出这究竟是像它的冬眠/还是只像某些人的睡眠。” 　　《山间低洼》是弗罗斯特的第三部诗集，这当中的一首《白桦树》借对自然景物的描绘，揭示了诗人对生活的厌倦。他就像在森林中迷路的旅行者一样四处碰壁，蛛丝缠面，满脸烧伤，一只眼睛还因受伤而在流泪。诗人精神上肉体上的痛苦已不堪忍受，他要借爬白桦树找寻一条出路，一条通向天国的道路，离开人世间不短的一个时期：“我喜欢凭着爬一棵白桦树离去，/攀着黑色树枝沿雪白的树干上天。” 　　二、社会背景是造就其“黑色”诗歌的外因 　　因为西方工业文明高度发达的副作用，世界大战带来的巨大伤口和灾难，“上帝死了”致使的传统价值观念的崩溃和精神支柱的垮塌，宇宙没有了中心，生活失去了意义，大家已无家可归，西方社会一片荒凉、混乱、扭曲、变形、孤独、绝望，没有生命力，没有期望。这样的感受，弗罗斯特借对自然景观的描写表现得很充分，其他美国作家也在作品里做了精到的揭示。“孤独、异化还有生活的分离对本世纪不少诗人和小说家、对他们的作品、他们的生活来说，已经是司空见惯的了。”假设说艾略特在他的《荒原》中创造了一个伦敦荒原，海明威则创造了一个巴黎荒原，菲茨杰拉德创造了一个纽约荒原，福克纳创造了一个美国南方荒原。伦敦、巴黎、纽约代表了整个西方社会，一战后的西方社会处于一片荒凉之中。不少现代英美诗人肯明斯、庞德、威廉斯、乔伊斯、哈特•克兰等都表现过这样的感受。 　　《老人的冬夜》被弗罗斯特觉得是他第三部诗集中“最出色的一首诗”。该诗描写一位孤独苍老、失去记忆力、体弱多病的老人，没有亲人可以想念，屋外的黑夜让他感到的唯有威胁和恐惧。他面对的只有绝望和死亡。弗罗斯特暗示了老人与他的屋子当中的对应关系，突出强调诗人的孤独和绝望。“屋顶的积雪”象征老人的白发，“墙头的冰柱”寓意老人的眼泪。诗人运用“薄霜”、“凝霜”、“夜”、“一盏静静的灯”、“积雪”、“空屋”、“冰柱”、“沉重的吸引”、“沉睡”、“苍老的男人”、“冬夜”等意象集中展现了诗中的老人已走完了人生的都旅程，强调了老人悲哀、孤独的心境，使读者意识到死亡正步步逼近。 　　弗罗斯特的第五部诗集《小河西流》中的几首诗《春潭》、《曾临太平洋》、《悄然而，去》、《熟悉黑夜》等都表现了自然的冷漠，人类的孤独、恐惧和渺小。 　　《春潭》借描写白雪融化为水，水渗入树根，使树木在夏日变得郁郁葱葱，展现了大自然中相生相克、生生不息的神秘力量。诗人以大自然顽强的生命力，衬托出人类的卑微和渺小。诗人在《曾临太平洋》中揭示出大自然将会给人类带来灾难和痛苦，自然成了黑暗、暴力和邪恶的化身。诗人写道：“似乎怀着恶意的夜已经在来临，/那不单单是黑夜而且，是个时代。/有人最好想到洪水就要到来。/这儿将有比海啸更大的灾难，/在上帝说出熄灭那光明以前。”《熟悉黑夜》描述诗中人在黑夜里漫步雨中，游走在空荡而又悲哀的城市小巷中，低着头经过更夫身旁而不愿作任何解释，驻足倾听另一条街使用电脑或手机在线上传来的哭泣和那报时的钟声，最后走到城市之外的荒郊野外。诗中那位不眠人形影相吊，他默默独行，既没有人理睬，也不与别人搭话。诗中人孤独、寂寞的心境使读者久久很难忘怀。 　　三、对宗教信仰的怀疑和动摇是其“黑色”诗歌形成的内因 　　出版于1936年的《山外有山》是弗罗斯特的第六部诗集。诗集涵盖他最优秀也最有影响力的、曾被评论家称为“黑色诗歌”的《荒野》、《踏叶人》、《望不远也看不深》和《意志》等。 　　《荒野》一诗第一描写荒凉的田野雪景：“大雪和夜一道降临，既然如此那，迅捷，/压向我路过时凝望的一片田野，/田野基本上被雪盖成白茫茫一片，/唯有少数荒草和麦茬探出积雪。”诗人还多处运用孤独、寂寞、大雪纷飞、黑夜降临、恐惧来描绘白雪覆盖的荒凉田野，以映衬孤独悲哀的内心世界，表现了诗人经历了不少人世艰辛，又遭受爱女玛乔丽病逝的沉重打击后，那种寂寞、忧郁、痛苦的心情。诗人还告诉我们：精神的荒芜比外部的荒凉更可怕，空虚的灵魂才是真正的荒凉之地：“大家要吓唬我不可以用苍茫太空-/没有人类居住的星球当中的太空。/我能用自己的荒野来吓唬自己，/这片荒野离我家近在咫尺之中。” 　　《意志》描绘了一幅令人恐怖的画面：一只白色的蜘蛛在白色万灵草上抓着一只飞蛾。白色在诗中象征虚无、死亡。同时，诗中还多处产生与死亡相关的意象，如“死亡”、“枯萎”、“垂死的翅膀”、“僵硬的白丝缎的飞蛾”、“黑夜”等，使读者感到死亡的步步逼近。《望不远也看不深》描写人类在找寻真理时看到的只是虚无，人类的努力总是徒劳无益的：“他们没法望得很远。/他们没法看得很深。/但何曾有哪些障碍/遮挡过他们的眼睛？” 　　弗罗斯特别针对生活的厌倦在《白桦树》和《摘苹果后面》中表现得十分了解。诗人对生活的抱怨、厌倦，他内心的孤独、寂寞、悲伤除了上面说的原因外，还与他对宗教信仰的动摇有非常紧密的联系。弗罗斯特在他的两部诗剧《理智假面具》和《仁慈假面具》还有其他的诗歌中，反映了他对基督教的怀疑还有宗教信仰的动摇。弗罗斯特觉得，宇宙是孤独的、可怕的。正如他所说的：“宇宙是冷淡的，上帝，假设存在，是软弱的。”他在《踏叶人》一诗中，充分表达了他的这一观点。《踏叶人》通过诗中人口吻表现了对冷淡的大自然的厌倦。因为树林是可怕的，对人类充满恶意：“整个夏天它们一直在我头顶洋洋得意，/此刻却从我身边飘向它们的安息之地。/整个夏天我都认为它们对我悄声威胁，/此刻它们似乎也期望拉着我一道去死。”虽然诗中人努力克服自己的恐惧心理，鼓起生活的勇气，“准备踏来年的积雪”，但他的努力能不能成功令人置疑，因为他已“厌了秋色”，憎恨树林。 　　经过上面说的分析表达，弗罗斯特“黑色”诗歌的形成与其一生的坎坷经历有非常紧密的联系，加上当时社会的变迁，战争的伤口，传统价值观念的崩溃，致使其精神支柱的坍塌-对基督教的信仰出现了动摇和怀疑，因为这个原因，他的诗歌表现了对生活的厌倦、恐惧、绝望等“黑色”情绪。但是，需指出的是，弗罗斯特并不是一个彻头彻尾的悲观厌世者。他只是直率地表现了人类生活中的黑暗与丑陋。评论家莱昂耐尔•特利林指出，弗罗斯特诗歌中展示的恐惧是随着新事物的诞生而产生的，这一点正是现代诗歌的标志。他在一部分诗歌中也曾表现出对生活的热爱和对人类的眷恋之情。正如他在《生存考验》中所揭示的，人生虽然短暂，但生活中充满温情，值得人类追求。他对生活的热爱使他憎恶毁灭人类的力量-火与冰，仇恨和想法的象征。《火与冰》描写可能致使人类毁灭的冰与火。诗人在诗中表露出对未来世界的担忧，该诗同时也充分表达了诗人对生活的热爱，对人类的眷恋之情。诗人在《白桦树》中告诉我们：现实生活固然丑陋，但我们最后还得面对它，短暂的休息和对美好生活的追求都不可少。人类正是在这样的悖论中生存，社会在这样的矛盾中发展。

语言的艺术是什么？

很感谢悟空邀请！在这里能为你解答这个问题，让我带着你们一起走进这个问题，目前让我们一起探讨一下。

语言是大家表达感情、沟通思想、传播信息的工具。语言技巧就是研究大家在运用语言传递信息、思想、感情时的手段和规律的一门学问。团干部语言的有效运用，可以反映出一位青年干部的思维能力、社交能力、组织协调能力还有实质上工作能力等多方面素质。假设团干部掌握并熟悉了在各自不同的场合及与不一样对象交流的语言，还了解身体动作带给他人的信息，形成自己的个人风格，就可以在工作中占据主动，进一步积极地培养自己的形象，扩展到团组织的各项工作，并通过这样的信息的传递，走向成功。

正确认识语言表达能力的重要意义

团干部经常在上任之初，针对如何运用好语言表达的艺术，就是“写”和“说”的艺术感到头痛，特别是“说”，说什么，怎么说，一时很难把控掌握。故此掌握并熟悉语言表达的方式和艺术，针对团干部开展工作有着十分重要的现实意义。

人类成为万物之灵，最最重要，要优先集中精力的是因为掌握并熟悉了语言，有了语言，才可以思索复杂的意念，并能把各自不同的知识和见解相互传授，以此取得了智慧和幸运；正是依靠语言能力和语言文明，才可以揭示出各自不同的事物和思想当中的相互联系及其规律，组织生产活动和社会活动，以此求得自己的生存和发展。故此古人云：“人之故此，为人者，言也；人而不可以言，何以为人?”

现代人的语言能力更强大，不仅会自己本民族的语言，还能掌握并熟悉其他民族的语言；不仅仅只有报刊广播，还有互联网、论坛、手机等不少语言表达的媒介。大家对语言更依赖，对语言表达更重视，对个人进行语言表达的要求也有了大幅度的提升。正如俄罗斯有一个古老的谜语所说：什么东西能粘住一切?谜底是“语言”。

语言表达在社会生活中占有非常的重要的地位。语言是信息的第一载体，“是思想的直接现实”。一个人语言表达合适得体，妙语连珠，会使一个人的自我形象、交际水平和工作成效更添光彩；而说话粗俗浅陋、词不达意，也会使一个人的自我形象、交际水平和工作成效受到损害。美国成功学家戴尔·卡耐基在《语言的突破》一书中指出，“尽力培养出一种能力，让别人可以看到你的脑海和心灵。一个人在别人面前，在大众面前，清晰地传达出自己的思想和意念。在你这样努力去做而持续性进步时，你便会发觉，你-真正的自我-已经在大家心里塑造前所未有的印象，出现前所未有的震击。从这份处方，你会收到双重好处，你学着对别人讲话时，你的自信心也会随之提高，而你整个人的性格也会越来越温煦，越来越美好……”言如其人。一个人怎么说话，说得如何，也就表现了他的心志、素养、气质和性格，表现了他做人处世的态度、水平、层次和特点。

语言表达主要有书面表达和口语表达，其实就是常说的我们一般讲的写和说两种形式。口语与书面语言相比较来说，大体有六大特点：（1）以声传意-有简单方便而广泛的实用性；（2）直接交流-有表达与反馈的两重性；（3）即兴构思-有及时感应的应变性；（4）态势配合-有变动直观的整体性；（5）通俗易懂-有生动活泼的形象性；（6）句式简短-有快捷转换的灵活性。在这六大特点中，最主要的是前面的这4个特点。这些特点便决定了口语的表达与交流能力比写作能力更需也更能提升人的心理素质和真才实学。写作虽然要有学问、得动脑筋，但作为语言活动它还是可以慢慢考虑，从容构思，反复斟酌和更改，可以不与大家面对面地直接交流。口语不仅要随时随地地广泛应用，而且，一定要是和一定的对象双向交流、直接沟通，需即兴构思，随机应变，一次性完成，还要有适应场合、控制情绪，需有一定程度上得体的体态风度……这一系列的特点肯定要求一个人的语言感应能力、思维想象能力、观察应变能力和自我控制能力等都要相当机敏灵活，才可以做到有效说话，出口成章，具有魅力。因为这个原因，口才的能力比任何专业性和职业性的活动更能促使一个人持续性提升心理素质和文化素质，更能促使一个人心志积极，自信主动，开发潜能，才思敏捷，擅长于人际交流，心灵沟通。

口语还是大家最广泛应用、最经济简单方便的表达方法和交流手段。我们国内是文明古国、礼仪之邦，不仅仅只有四大发明、万里长城、唐诗宋词等所代表的辉煌的传统文化，而且，在口才与交际艺术上也曾是世界上首屈一指的。历史上，孔子运用口语艺术开展教育，晏子使楚口才不凡；苏秦以雄辩之才挂起六国相印；张仪四处游说建功立业；范雎说秦王；触龙说赵太后；蔺相如“完璧归赵”；诸葛亮联吴抗曹、舌战群儒……到了近代和现代，也产生了梁启超、孙中山、闻一多、鲁迅、毛泽东、周恩来等不少能言善讲的大师巨擘。可见，口才的兴盛是和文化发展、思想活跃、人才辈出密切有关、同步完全一样的。

有这样一个场景：大家听某位领导作报告。假设报告者照稿宣读，而且，讲稿是由秘表达的，他连念都念得不顺畅，既然如此那，大家就可以感到这位领导没有真才实学，实在不怎么样。就算报告的主要内容不错，也不会有哪些吸引力和感染力。相反，假设这位领导讲话不需要稿子，而且，又讲得合适得体，生动有趣，自然会导致听众的注意和兴趣，而且，会使大家感觉到这位领导智能不凡，或多或少都有一些才干，值得尊敬和信赖。故此口才不一样，信息的价值不一样，人的价值也不一样。

在交流更频繁更快捷的社会里，团干部的口语表达自然就和提升实质上工作能力和自己发展联系起来。团干部要常常传达上级的指示和精神，代表青年利益；组织团员青年举行活动，在团员青年中展开调查，动员青年提升学习、创新能力等，都需团干部有着很好的口语表达能力。还有，团的工作是做人的工作，服务对象就是青年，经常要与青年沟通、交流，就要常常和青年们说话，而说得不好青年就可以不买账，工作就很难开展；社会发展也需团干部作为组织的代表去和其他社会团体及个人打交道，不会说则很难完成任务，会对团的工作出现一定影响；此外团干部自己作为青年个体，也已经在发展之中，需有人帮，更需与社会的联系和融合，假设缺乏与社会的联系，很难和他人深入沟通，也会给自己带来不便，影响发展。因为这个原因，团干部掌握并熟悉语言的表达要领，熟悉讲话、演讲等需的工作，配适合当的体态形式，对良好处理各自不同的青年及青年工作事务，提高自我素质，进一步形成自己的独特风格，都可以起到有益的作用。

有一部分团干部或者是团员青年觉得，能写才是真功夫，能说不算什么，甚至有人觉得能说会道就是耍嘴皮子。这是一种误解。现实生活中也确有一部分人，喜欢说空话，吹牛皮，这实际上不是口才好，而是不学无术，有口无才。因为口才说明了传递的信息要有价值。那些浅薄庸俗的油嘴滑舌，空洞乏味的陈词滥调，不仅算不上有口才，而且，是对口才的歪曲和糟蹋。真正的口才是以心态积极、学识丰富为根基的口语表达与交流的能力是“慧于心而秀于言”、“腹有诗书气自华”。语言表达的详细要求1．说话时的音量、语调还有非语言信息要求

这里有一部分说话时的规范和详细要求。当你面对青年需讲话、作报告或传达相关文件精神时，可以参考。

(1)这是有效的口语传达时应注意的。（1）音量：说话足够响亮，人人都听得到，但不至于使坐得最近的人感到刺耳；你能在幻灯机或其他设备运转时调节自己的音量；飞机或重型设备经过时不提升嗓门，而是等其过去后才讲下去。（2）发音：发音了解。难字或技术词语中的字词逐个念出；咬字了解。保持良好发音。（3）语速：使你的语速适应听众；语速有变化；放慢语速以强调重要材料。（4）停顿：停顿以表示特别强调的词语；停顿以便听者有这个时间思考重为了法或要点。（5）变化：变化语调避免使听者厌倦；变化词组的长度，不要反复使用比如“好”、“不”、“好像”、“你清楚”和“嗯”等口头禅。（6）音调：放松嗓子；改变音调避免枯燥乏味。

(2)这是有效的非语言传达时应注意的。（1）面部表情及目光接触：利用脸、嘴、眼、额及眉毛以丰富表达力；在上课时把全部听众置于你目光接触之下。（2）姿势：用姿势来表达你对所讲授主题的态度(比如俯身向前以示热情)；采用有助于发表讲话的姿势。（3）身体动作：利用动作以示强调并保持听者的注意力；点头(及微笑)以示鼓励听者的参加；不要踱来踱去，没有必要走动时应站立不动。（4）手势：用手势来加强你的意旨(比如手的动作)。（5）打扮：打扮要合适当时的环境(比如在衣着、清洁、醒目方面能满足“职业”标准)。

2．说话或谈话时的几条要诀

（1）显示对别人的兴趣，并激发别人的谈话。谈论别人有兴趣，题，先满足大家的自尊，稍后再满足自己的自尊。现实中我们清楚，你越关怀别人，别人也越关怀你，你若真的对某人感兴趣，你的兴趣会表现于言词之中。 ，你会与他分担忧乐，在他需时设法帮。后来你发现，他给你的远超越你给他的。与会谈话时，还有责任去引发他们参加谈话。“天气真好是吗?”是大家经常会用到的开头语，虽然有部分僵硬，但毕竟传递了你的好意。假设你发现要使你的谈话对象开口畅谈十分困难，可以用“为什么会……”、“你觉得如何才可以……”、“你有什么不一样的看法是……”、“你怎么会刚巧……”、“你有没有可能举个例子?”等问话形式来与对方交流。“如何”、“什么”、“为什么”是问话三宝。假设对方回应不佳，可能因为他害羞；也许是冷漠；可能是有点笨；还有，就是你还没有触及他的兴致。事先了解对方，可能是激发对方谈话兴趣的一个办法。

（2）有条有理地说。在谈话前，最好先做考虑：谈话的目标、时间，要说什么问题等等，要中肯、切题，不是漫谈。防止重复、漫扯、赘述，控制时间。

（3）不要“我”字。独自就占据谈话，在情境控制上让别人不占优势，会使对方感到不自由。要不要以自己为主。大哲学家苏格拉底常常告诫：别说“我想”，而说“你想呢?”在较为均衡的情况下，交流就可以深入，彼此就可以感到都拥有收获。

（4）别插嘴。随意打断别人的谈话，一个方面无礼，一个方面会挫伤别人。勿以不有关的问题打断别人的谈话；勿以无关的言论打断别人；勿抢着替别人说完话语；勿争辩不重要的细节而打断别人，语。总而言之，别插嘴。

（5）不要枯燥，题。某些较私人，题，比如狗、孩子、吃什么、身体不舒服，还有某一个运动、家庭烦恼，最好不要带到公众场合来谈论，可能这是你感兴趣，题，而有的人不是为这个来的。健康问题留给医生，家务留在家里，心理问题去找心理咨询师。

（6）勿触怒别人。对周围的状况保持敏锐，设身处地为别人着想，不信口去批评、谈论和这些人相关，题。话题是不是合适要视你周围的人还有当时的气氛而定。不要侵犯别人的隐私，不要问人家的收入或年龄；不要用伤感情的字眼，要更多地体谅别人。

（7）勿道人长短。不管是有意还是无意，在他人不在场时谈论可能是他人不愿公开的私人琐事，这对他人不够尊重；或借显露自己他人不了解的秘密而提升自我身价，这都令人乏味。

（8）讨论并不是争辩。尤其是在朋友中间，当你争赢了，实质上也输了，你输掉了朋友的亲密关系，因为你的成功可能侵犯了他的尊严，威胁到他的自我价值感。争吵会拆散大家，讨论却能使大家结合。家庭中的争吵时常还会带来更大的问题。

（9）容纳他人。假设你在说话，别忽视任何人，你的视线轮流与每个人热忱友善地交流，关注各位考生对你言谈的反应，你会注意到别人对你的肯定。尤其是那种看上去不太被人注意的人。每个人都不期望各位考生在一起而自己与他人格格不入。

（10）聆听。良好谈吐有一半要靠聆听，不只用耳朵，还有其他感官；不仅用头脑，还得用心灵。在别人说话时，你是不是双目迟滞、有气无力?甚至冷漠、烦闷?你是不是期望他赶快讲完，或是自己上去讲……假设有，请及时改正。

3．演讲的基本要求

团干部在工作中常常需通过演讲和团员青年交流。这里简要讲解演讲的特点和要求。

演讲是演讲者在特定时间和环境中，借助自己的有声语言和态势语言的信息载体，针对社会的现实问题，面对各位听众，直接发表见解，抒发感情，以此达到感召听众并促使其行动的一种传播信息的社会活动。

演讲有现实性、性格化、艺术性三大特点。

现实性是指演讲是属于社会活动范畴是为现实服务的，它不是艺术创造，它不朽的生命力在于它与社会现实和时代节拍是同步的，其实就是常说的大家对演讲的需。

性格化是指演讲者用自己，表达自己的意思，表现自我的思想感情和性格特点，因而具有与别人不一样的风格。列宁的演讲总是旗帜鲜明、富有鼓动性，像高擎的火炬点燃群众的斗争热情；而丘吉尔的演讲却擅长于把娴熟的语言和巧妙的表演结合得天衣无缝，经常刚柔相济、应变机敏、令人感动；孙中山的演讲庄重要方、情理交融，既有优雅谦和的文化修养，又有立志救国的革命气魄……演讲也是因人而异，各有风格：有的狂飙突起，战鼓催征，激荡肺腑；有的鞭辟入理，说理透彻，令人警醒；有的如江河直下，一泻千里，气势喜人；有的似绵绵春雨，浸润心田，引人深思；有的以旁征博引、知识丰富见长；有的以质朴无华、真情实感动人……演讲最最重要，要优先集中精力的不仅要有出彩的口才，而且，要有敢想敢说的勇气和独立自主的真知灼见。

艺术性是说演讲的思想内容和语言情态的表达都要比平日说话集中、完整、精练、优美、新奇，比较受欢迎，不可以像平日间说话既然如此那，随便、少、芜杂；演讲是口语艺术的集中反映，也是演讲者的仪表、表情、手势、身姿还有利用空间、物体等非语言形式的整体风度展示；演讲同时还要有创造现场气氛，因为演讲者是临场发挥，即兴创造，还需要与听众彼此呼应，相互交流。

演讲的准备可分三步。演讲准备的第1个步骤，一定要把听众的需与自己的优势结合起来，追求主题新奇，比较受欢迎，内容出新，并考虑到环境因素，才会讲出真知灼见和个性光彩。演讲准备的第2个步骤是写好演讲稿或概括地叙述纲目、要点的公文。在这一步里主要处理演讲的结构问题。演讲准备的第3个步骤是在非语言形式方面带来一定设计，并将主题、结构、语言、表达技巧和仪表、体态、空间、物体等非语言形式联系组合，进行试讲练习，锤炼自己的风格。这一步准备的详细要求和方式，在于演讲的性格化与艺术性的特点和“意在吸引，追求表达的魅力”。

演讲的结构具体安排。演讲大多数情况下是“三点式构思”。就是要设计好怎样开头、中间主体部分讲些什么和如何结尾。

第一，开头要有魅力。开头要导致听众的注意和好感还确定格调、引入正题。精彩的开头可以是各式各样的，或是一段奇妙的小故事，立意不一样凡响；或是一句意味深长的箴言，给人以耳目一新之感；或是一个惊世骇俗的观点，出人让人无法想象；或是一个切近而又难答的问题，提出引人猜测的悬念……全部这些，各有其妙，可以任意选择和设计，但一定要紧扣主题，合情入理，而又别出心裁，具有魅力。

其次，主体结构要有贯串线。演讲的主体结构主要是组合材料，阐明主题，涵盖不少内容，有若干层次和段落，按照内容的需可以选取自己觉得适合的方法。但不论采用哪种方法，主体部分最容易产生散乱、平淡和庞杂的毛病，因而结构的重点在于顺序具体安排和贯串线索。顺序的具体安排当然是先说什么，后说什么。它的作用不仅是为了有条有理、层次分明，也是为了曲折变化、平中见奇。为了脉络连贯，前后统一，而又集中紧凑，紧扣主题，主体结构要有一定的贯串线索。主体结构的层次标志和贯串线索，可以用相类似的语句，也可用同一种设问句，还可以用内容的递进、情绪的蓬勃发展和进步还有某种体态语言、物体语言等来充当。这里没什么一定文规，只可以依据内容的需和结构的方法来设计，总的要求是一脉相承、连贯紧凑。连贯和统一，更加重要的是要为波澜起伏、曲折变化打下基础。有了这个基础，在临场演讲时才会有情感的起伏和节奏的变化。

最后是结尾，结尾如撞钟，古人行文作诗向来讲究结句的力量。“凡起句，当如爆竹，骤响易彻；而结句，当如撞钟，清音有余”。演讲的结尾也“当如撞钟”，讲到高潮，果断结束，戛然而，止，其意犹未尽，给人以有力的激励或无穷的回味。讲到结尾，不要声明你要结束了，也不能用看手表之类的表情动作来显示，而是一到高潮就收束，起到画龙后面的点睛作用。演讲的结尾应通过总结集中加以强化，给人以完整鲜明的印象，还能引发听众的回味和思索。