鲁迅的名言里最经典的100句话，用人不疑疑人不用经典语录句子

鲁迅的名言里最经典的100句话？

001. 中国大概太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，不管加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没不一样的路。我看一切理想家，不是怀念过去，就是期望以后，而针对目前这一个试题，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。全部最好的药方即这里说的期望以后的就是。

-《两地书》一九二五年

002. 中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，各位考生一定不允许的。但假设你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

-《无声的中国》一九二七年

003. 我每看运动会时，经常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国以后的脊梁。

-《这个与那个》一九二六年

004. 中国人有一种矛盾思想，即是：要子孙生存，而自己也想活得长久，永远不死；及至清楚没法可想，非死不可了，却期望自己的尸身永远不腐烂。

-《老调子已经唱完》一九二七年

005. 中国公共的东西，实在不容易保存。假设当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。

-《谈这里说的「大内档案」》一九二七年

006. 就算艰难，也还需要做；愈艰难，就愈要做。改革是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成是在见了成功后面。

-《中国语文的新生》一九三四年

007. 在中国，特别是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人反而极少的。

-《经验》一九三三年

008. 我总认为洋鬼子比中国人文明，货只管排，而那品性却很有可学的地方，这样的敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少。

-《两地书之廿九》一九二五年

009.中国人不疑自己的多疑。

-《我要骗人》一九三六年

010. 我独不解中国人何以于旧状况既然如此那，心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局既然如此那，委曲求全；于初兴之事就这么求全责备？

-《这个与那个》一九二六年

011. 我想，要中国得救，也没有必要添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了；对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！

-《忽然想到七》一九二五年

012. 中国人不但“不以戎首”、“不为祸始”，甚至于“不为福先”。故此，凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做。然而，人性岂真能如道家所说的那样恬淡；欲得的却多。既然，不敢径取，就只好用阴谋和手段。从而，大家也就日见其卑怯了，不仅是“不为最先”，自然也不敢“不耻最后”，故此，虽以是一大堆群众，略见危机，便“纷纷作鸟兽散”了。

-《这个与那个》一九二六年

013. 死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了。

-《空谈》一九二六年

014. 中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。虽然“人口很多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而，这不少人口，便只在尘土中辗转，小时，不把他当人，大了以后也做不了人。

-《随感录廿五》一九一八年

015. 不满是向上的车轮，可以载着不自满的人类，向人道前进。多有不自满的人的种族，永远前进，永远有期望。多有只知责人不了解反省的人的种族，祸哉祸哉！

-《不满》一九一九年

016. 在要求天才的出现以前，应该先要求可以使天才生长的民众。譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；故此，土实在较花木还重要。

-《未有天才以前》一九二六年

017. 中国人没记性，因为没记性，故此，上一天听过，今天忘记了，明天再听到，还是认为很新鲜。做事也是如此，上一天做坏了的事，今天忘记了，明天做起来，也还不是“仍旧贯”的老调子。

-《老调子已经唱完》一九二七年

018. 愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，没有必要听自暴自弃者的说话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火大多数情况下；也可在黑暗里发一点光，没有必要等候炬火。

-《随感录四十一》一九一八年

019. 巨大的建筑，总是一木一石叠起来的，我们何妨做这一木一石呢？我经常做些零碎事，就是针对这个问题。

-《致赖少麟》一九三五年

020. 我先前总以为人是有罪，故此，枪毙或坐监的。目前才清楚这当中的不少是先因为被人觉得“可恶”，这才终于犯了罪。

-《可恶罪》一九二七年

021. 中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自己觉得正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又认为日见其光荣。在其实，亡国一次，即添加哪些殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美哪些忠臣；遭劫一次，即导致一群不辱的烈女，事过后面，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。

-《论睁了眼看》一九二五年

022. 中国各处是壁，然而，无形，像“鬼打墙”大多数情况下，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的是成功者。

-《碰壁后面》一九二五年

023. 中国中流的家庭，教孩子大抵唯有两种法。其一是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦全都可，在门内或门前是暴主是霸王，但到外面便如失了网的蜘蛛大多数情况下，马上毫无能力。其二是终日给以冷遇或呵斥，甚于打扑，使他畏葸退缩，彷佛一个奴才，一个傀儡，然而，父母却美其名曰“听话”，清高教育的成功，待到他们外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。

-《海上的儿童》一九三三年

024. 战士死了时，苍蝇所第一发见的是他的缺点和伤痕，嘬着，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是，战士已经死了，不可以再来挥去它们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自己觉得倒是不朽的声音，因为它们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和伤口。然而有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。

-《战士和苍蝇》一九二五年

025. 专制者反面就是奴才，有权时无所不为，失势时即奴性十足。

-《谚语》一九三三年

026. 事实上中国人并不是没有“自知之明”的，缺点只在有部分人安于“自欺”，由此并想“欺人”。例如患者，患有浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。

-《立此存照》一九三六年

027. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孙子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼，还想：他们一生都过在愤怒中。

-《杂感》一九二五年

028. 酷的教育，使大家见酷而不可以再觉其酷，比如无端杀死哪些民众，先前是各位考生就可以嚷来的，目前只是如见了平日茶饭事。人民真被治得好象厚皮的，没有感觉的癞象一样了，但正因为成了癞皮，故此，又会踏残酷前进，这也是虎吏和暴吏所不及料，而就算料及，也还是毫无办法的。

-《偶成》一九三三年

029. 不少历史的教训，都是用非常大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不可以吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是之前有多少人吃死了，才知的。故此，我想，首次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，故此，后人不吃了，像这样的人我们当极端感谢的。

-《今天的两种感想》一九三二年

030. 从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他认为甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大约是变成个人主义者多。

-《文艺与政治的歧途》一九二七年

031. 只要压根如此，便是宝贝。就算无名肿毒，如果生在中国人身上，也便红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如乳酪，妙不可言。

-《随感录三十九》一九一九年

032. 心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。

-《无题》

033.血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。

-《无题》

034. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

-《自嘲》

035. 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。

-《自题小像》

036. 实际上地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

-《故乡》

037. 忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。

-《为了忘却的纪念》

038. 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

-《题三义塔》

039. 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

-《记念刘和珍君》

040. 无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。

-《答课消》

041. 凡是总须研究，才会明白。

-《狂人日记》

042. 一定要敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。

-《论睁了眼看》

043. 我们中国人针对不是自己的东西，或者将不为自己全部的东西，总要破坏了才快活的。

044. 中国的有一部分士大夫，总爱无中生有，移花接木地造出故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗。

- 《且介亭杂文·病后杂谈四》

045. 说过，不算数是中国人的大毛病。

-《致曹靖华》一九三六年八月二十七日

046. 曾经阔气的要复古，已经在阔气的要保持现状，未曾阔气的要革新，大抵如此，大抵！

-鲁迅《罢了集》

047. 敌人是不够惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，不少事情都败在他们手里。

048. 哈儿狗时常比它的主人更严厉。

049. 搞鬼有术，也有效，然而，有限，故此，从而成大事者，古来无有。

-《南腔北调集》之《捣鬼心传》

050. 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

-《风筝》

051. 幼稚针对老成，有如孩子针对老人，决没啥耻辱的作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。

-《坟·未有天才以前》

052. 事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

-《花边文学》之《安贫乐道法》

053. 压根如此，便对吗？

-《狂人日记》

054. 实际上先驱者本是容易变成绊脚石的。

-《鲁迅杂文精选》

055. 文人作文，农人掘锄，本是平平经常的，若照相之际，文人偏要装做粗人，玩什么“荷锄带笠图”；农夫则在柳下捧一本书，装作“深柳读书图”之类，就要令人肉麻。

056. 贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。唯有这两条路。

-《二月十九日在香港青年会讲》

057. 假使做事要面面顾到，那就什么事都不可以做了。

-《集外集拾遗补编》之《有关知识阶级》

058. 时间就是性命。无端的空耗别人时间，实际上是无异于谋财害命。

059. 与名流者谈，针对他之所讲，当装作有时会出现不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。有时会出现不懂之处，彼此最为合宜。

060. 做一件事，不管大小，倘无恒心是很不好的。

061. 死者倘不埋在活人心中，那就真的死掉了。

-《空谈》

062. 激烈得快的，也平和的快，甚至于也颓废的快。

-《二心集》之《上海文艺之一瞥》

063. 改造自己，总比不允许别人来的难。

064. 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

065. 宁可与敌人明打，不欲受同人暗算。

066. 明言着轻蔑什么人，并非十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑。最高的轻蔑是无言，而且，连眼珠也不转过去。

067. 发思古之幽情，时常为了目前。

068. 期望原来是无这里说的有又无这里说的无的。

069. 真的勇士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。

-《记念刘和珍君》

070. 一个没有伟大人物产生的民族是一个没有期望的生物之群，一个有了伟大人物产生却不清楚尊重的民族是世界上最可怜的奴隶之邦。

071. 孔雀不要命开屏，却露出屁眼。

072. 我们是奴隶，革命后面我们发现受了骗，做了奴隶的奴隶。

073.73. 哀其不幸，怒其不争。

74. 金子做了骨髓，也还是站不直。

75. 期望是附丽于存在的，有存在，就已经有期望，有期望，便是光明。

76. 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。

77. 正如逆水行舟，不管怎样看风看水，目标唯有一个一一向前。

78. 只要能培一朵花，就不妨做做会朽的腐土。

79. 人生最苦痛的是梦醒了无路可走。

80. 杀了目前，也便杀了以后。

81. 以无赖的手段对付无赖，以流氓的手段对付流氓。

82. 我们先前比你阔多啦，你算是什么东西！

83. 人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。

84. 谦以待人，虚以接物。

85. 不惮以最坏的恶意来推算预测中国人。

86. 保持友谊的最好办法就是任何事情也不假手于他，同时也不借钱给他。

87. 实际上先驱者本是容易变成绊脚石的。

88. 游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。

89. 新年对我来说，就是离死亡又近了一年。

90. 伟大人格的素质，重要的是一个诚字。

91. 浪费时间等于是慢性自杀。

92. 教育植根于爱。

93. 自卑和自负都没有亮眼表现，最好的办法的成不骄败不馁。

94. 不管什么事，假设持续性收集材料，积之十年，总可成一学者。

95. 我又愿中国青年只是向上走，没有必要理会这冷笑和暗箭。

96. 敌人是不够惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，不少事情都败在他们手里。

97. 怀疑并非缺点，总是疑，而依然不会下断语，这才是缺点。

98. 不管如何，流言总不可以吓哑我的。

99. 就算慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。

100. 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。

用人不疑疑人不需要经典语录？

用人不疑疑人不需要，我不会对你们有任何隐藏，只要你们想清楚的，定知全都言言全都尽，只要我有的，你们尽皆都拥有，但是我决不允许背叛，哪怕是善意的背叛，如果有那一天，休怪我轩辕影无情！ -顔若优雅《逆天杀神/逆天军嫂》

用人不疑，疑人不需要是一种无奈，用人要疑，疑人要用是一种境界-马云《微博》

1. 是谓不争之德是谓用人之力是谓配天古之极。-《老子·第六十八章》

那就是称做不和人争的品德，这叫做利用别人的力量，这便是满足自然的道理，这是从古至今的最高行为准则。

2. 不须要出我门下，实用人才是至公。-《宋诗话辑佚·山谷诗言用人》。

用人没必要一定是跟自己亲近的门生，而应该秉着大公无私的原则，选拔那些有用的人才。

3. 用人如器，各取所长。-宋代司马光《资治通鉴·唐纪》。

任用人才像使用器具一样，要擅长于发挥他的特长。

4. 用贤则治，用愚则乱。-唐代白居易《策林·去谄佞从谠直》。

任用贤德的人，国家就可以治理得好；而任用愚蠢的人，则会使国家混乱。

5. 长材靡入用，大厦失巨楹。-唐·邵谒《赠郑殷处士》。

楹：堂屋前部的柱子。大材不加以重用，高楼大厦就失去了支柱。比喻若不重用人才，事业就失去骨干。