朗读的郎是什么意思，唐朝的人叫父女怎么称呼的

朗读的郎是什么意思？

朗诵是照着读。朗诵，指清了解楚的高声诵读。就是把文字作品转化为有声语言的创作活动。朗，即声音的清晰、响亮；诵，即背诵。朗诵，就是用清晰、响亮的声音，结合各自不同的语言手段来完善地表达作品思想感情的一种语言艺术。朗诵是口语交际的一种重要形式。朗诵不仅可以提升阅读能力，提高艺术鉴赏，更为重要的是，通过朗诵，读者可以陶冶性情，开阔胸怀，文明言行，提高理解；小者，可以有效地培养对语言词汇详细入微的体味能力，还有确立口语表达最好形式的自我鉴别能力。

因为这个原因，为了成为口语表达与交际的高手，就不可以漠视朗诵。扩展资料：

艺术性：朗诵是一种比较精细、高级的有声语言艺术。朗诵者一定要具备一定的文学修养，要能分析欣赏各自不同的体裁的文学作品，这是朗诵表情达意的前提；朗诵者一定要具备一定的语言修养，要熟练掌握并熟悉标准发音和发声技巧。

要擅长于正确地运用语调语气，这是表情达意的重点；朗诵者一定要具备一定的舞台表演艺术的修养，要敢于在大庭广众之中说话，要能正确地发音，有自然的表情，这是朗诵表情达意的重要的因素；除开这点朗诵者还一定要具备一定的政治思想修养、社会知识修养，这是朗诵表情达意的基础。朗诵艺术就是以上各方面修养的综合反映，缺乏哪一个方面的修养都不可能成为一个合格的朗诵者。

表演性：朗诵，大多数情况下都在舞台上，在大庭广众之中进行。朗诵者一定要具备一定的表演技能。要有优美的语音、端庄的仪态、丰富的表情。

朗诵者还可以一定程度上化妆，可以运用灯光布景，可以进行配乐。

全部这些，都也是为了提高朗诵艺术的表演效果。

只要是朗诵，就算是在小的范围内进行，都会带有表演的性质。

朗诵者要向听者显示自己的文学素养和口语艺术才可以，听者总要对朗诵者的文学修养、口语才可以和表达效果等进行评价，这些都具有表演活动的明显特点。二、选择朗诵材料朗诵是一种传情的艺术，选择材料时，第一，要注意选择那些语言具有形象性而且，适于上口的文章。

其次，要按照朗诵的场合和听众的需， 还有朗诵者自己的爱好和实质上水平，选出适合的作品。

唐朝的人叫父女怎么称呼？

　　第一、对母亲与父亲的称呼

唐朝的儿女当面称呼母亲时是以“娘”的衍生称呼“阿娘”、“娘娘”等为主。假设是有身份的年轻人，称呼起来需规矩严肃，就叫“母亲”。

唐朝人对父亲的称呼与母亲的相比，给人的印象就比较陌生了。最流行的称呼是“耶”(爷)的各自不同的衍生，如“耶耶”(爷爷)、“阿耶”(阿爷)。父母合称“耶(爷)娘”也很常见，如《木兰诗》里的“爷娘闻女来，出郭相扶将。”在严肃场合或书面用语时，称呼父亲要叫“父亲”或“大人”。“大人”作为一个当面的口头称呼语，在唐朝只用来称呼父母，很小一部分情况下可以叫直系血亲尊长，但不可以用来称呼各自不同的官员。但是，对父亲还有一种称呼是“哥哥”。如《·棣王琰传》：“惟三哥辩其罪人。”这里的“三哥”指的是他父亲。有一封给他儿子的信，在文末署名处，李世民也是自称为“哥哥”。

这样看来，和我们当代人称呼父母为“爸爸妈妈”，还是有不小的区别。

第二、对兄长的称呼“哥哥”的称呼在唐朝也指兄长。

唐玄宗曾经公开场合称他长兄宁王为“大哥”、“宁哥”。不过，听别人说这样的称呼是从草原民族传过来的，在还没有定型。最安全的称呼还是“阿兄”“(排行)+兄”。

第三、路人与好友当中的称呼

假设你走在路上，前面是个上了年纪的老人(男)，可以称其为“丈人”、“老丈”，假设是个老女人，可以称“阿婆”、“老夫人”;青壮年男子则称为“郎君”，女子称为“娘子”;少年男女就称“小郎君”、“小娘子”这样的。唐朝人和熟人朋友当中称呼，除了以“郎”以外，还可以称呼为“君”、“卿”、“公”、“足下”之类的，假设亲密到某种程度，可以直呼他“姓+排行”。比如在不少唐诗的诗题中《送元二使安西》、《同李十一醉忆元九》、《夏日南亭怀辛大》等等。

第四、男或女经常会用到的谦词

男性的谦称有“仆”、“愚”、“鄙人”、“下走”等历代通用词，而较有唐朝特色的是“某”，这个称呼算是谦称里语气较为不卑不亢的。女性用谦称“婢”、“妾”外，具有唐朝特色的是“儿”，而且，没有必要对着父母说，对大多数情况下尊长平辈客人也可这么自称。

若是唐代变文作品《变文》中：“女子答曰：‘儿闻古人之语，盖不虚言……儿家本住南阳县，二八容光如皎练……’”

还有一个听起来很别扭的自称是“奴”(阿奴)，唐朝男女上下尊卑都可以用。“奴”的含义很广泛，而且，是各自不同的阶层人士的小名、闺名经常会用到字，可以用来骂人，表贬义。做父母的也常常用来称呼孩子，表示怜爱。

不过，以后，“奴”的自称才渐渐演变为女子专用，男性大多数情况下不需要。

唐代儿女当面呼唤母亲的用词，现代人倒是不陌生，以“娘”的衍生称呼“阿娘”“娘娘（不是用来针对称呼后妃的，只是普通的儿女叫自己母亲）”等为主。假设您认为自己是个有身份的成年人，在母亲面前需规矩严肃，既然如此那，就叫“母亲”或者-注意-称呼父母的专用名词“大人”。

跟叫母亲的“娘”系列相比，唐代对父亲的称呼，俺们看上去会认为比较陌生、比较乱，也比较坑爹。最流行的称呼是“耶（爷）”的各自不同的衍生，如“耶耶（爷爷）”“阿耶（阿爷）”。父母合称“耶（爷）娘”很常见，如老杜《兵车行》：“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥”；《木兰诗》：“爷娘闻女来，出郭相扶将。”

但是，还有一种对父亲的称呼是“哥哥”@_@《旧唐书·王琚传》：“玄宗曰：‘四哥仁孝’。”这里的“四哥”，指的是玄宗的父亲睿宗（在同母兄弟中排行第四）。《棣王琰传》：“惟三哥辨其罪。”这里的“三哥”也是指他父亲玄宗（在兄弟中排行第三）。李世民有一封写给儿子李治的信，文末署名也自称为“哥哥”。

“哥哥”这称呼，在唐代既指父亲，又指兄长，如唐玄宗还曾经在公开场合称他长兄宁王为“大哥”“宁哥”。听别人说这称呼是从草原民族传过来的，在唐代还没有定型。故此，作者俺郑重建议广大穿越者，不要随便管路人甚至自己亲兄长叫“大哥”“哥哥”，这称呼比较容易让人家在辈份上沾您的便宜-唐代对兄长的安全称呼是“阿兄”“（排行）+兄”，建议使用。

咱回来还说对父亲的称呼，口语上可以亲热地叫“耶耶”“哥哥”，书面语或者严肃场合，自然要叫“父亲”或者“大人”。

“大人”作为一个当面的口头称呼语，在唐代，只用来呼父母，很小一部分情况下可用来呼直系血亲尊长，绝不可以用来“张大人、王大人、李大人”地称呼各自不同的官员= =例如李世民在太原劝他爹李渊起兵反隋时说：“大人受诏讨贼……”，敦煌变文《舜子变》里也有：“舜子叉手启大人：若杀却阿娘者，舜元无孝道，大人思之。”

实际上用“大人”来称呼父亲，直到近代，还一直保存在书信习惯当中。举个例子，俺们可以从《红楼梦》里看到清代人在口语上已经不叫父亲为“大人”了，贾宝玉叫他爹“老爷”，贾环和贾蓉是叫“父亲”，但是，一写书信，例如认了宝玉当干爹的贾芸，就写“不肖男芸恭请父亲大人万福金安

家严、家君，父。家慈，母。

红楼梦葫芦谐音？

第四回《薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案》，有将“葫芦”谐音为“糊涂”的，看似如此，但实质上也没太大意义，糊涂二字不犯文字之禁，而且，对薄命二字也很工整，也与内容完全一样，作者没有什么必要用隐写，完全可以直接写“糊涂僧乱判糊涂案”。虽然也有批语做“糊涂”二字解，但实质上不过掩人耳目罢了。

葫芦案出现时“当天地陷东南”，这里说的“末世”来临，葫芦庙一把火，不但将甄家烧得精光，连同女儿也一并丢了，这倒更像是经历了一场兵荒马乱，“葫芦”谐音“胡虏”更为贴切。

曹雪芹先生著书《红楼梦》第四回“薄命女偏逢薄命男，葫芦僧乱判葫芦案”中的贾雨村，曹雪芹先生说是假语村言，借村夫之言来说事，利用谐音来寓意。

该回故事中的“甄英莲”是真的应该可怜之意，“冯渊”命运不济，确实是“逢冤”，而“甄士隐”是将真言隐去。“葫芦”是糊涂的谐音，“葫芦僧”是糊涂官，“葫芦案”是糊涂案。曹雪芹先生不愧是小说名家，笔坛高手，寓意深入透彻，令人拍案叫绝。

葫芦的谐音是糊涂，出自葫芦僧判断葫芦案

宋元时民间有一句口语叫“葫芦提”，借其谐音，就是“糊涂”的意思。《红楼梦》中开篇就借了这个葫芦的谐音含义。

葫芦即胡虏。红楼梦中谐音不少，也有解释为糊涂的

古代男子自谦的称呼？

古代男子大多数情况下自称为老夫、老朽、小人、小生、小可、敝人、鄙人、愚兄、晚生、后学、后进、下官等。

一、老夫

老夫是指年龄超越七十男子的自我谦称。它出自《礼记》。后大多数情况下泛指老人家的自称。

二、老朽

指衰老陈腐。常喻无用。经常会用到于老人自谦之词。

示例子：明代李贽 《答沉王书》：“老朽久处龙湖 ，旷焉索居，无由长进。”（我一直待在龙湖，整日悠闲无事，没有长进。）

三、小人

旧时男子对辈分高于己者自称的谦词。

示例子：明代许时泉 《写风情》：“小人是杜司空衙中差人。”（小人我本是杜司空衙中的官差。）

四、敝人

指德行不高的人。经常会用到于对自己的谦称。

示例子：明代何景明 《与侯都阃书》：“敝人皆狡，不识上下。”（我比较没有眼界，没有认出您来。）

五、鄙人

指知识浅陋的人，谦辞，对人称自己。

示例子：明代马中锡《中山狼传》：“鄙人不慧。”（我这人不太聪明）

中国是礼仪之邦，自古以来，就有不少表示自谦的说法，有部分说法到目前还保留着，有部分说法目前已经没有找到对应的词来翻译了。该如何正确翻译这些谦称呢？可以分两种情况来认识和掌握并熟悉。

　　一、用某些名词来代替代词“我”，这些在翻译时都可以直接翻译为“我”。

　　1.用自己的姓或名表示谦下。

　　苏子与客泛舟游于赤壁之下。（《赤壁赋》）。

　　季父愈闻汝丧之七日。（《祭十二郎文》）。

　　2.用“臣、仆、某、小人”自称，表示谦下。

　　仆以口语遇遭此祸。（《报任安书》）

　　某从小熟读兵书。（《失街亭》）

　　3.妇女时常用“妾、婢、奴、奴婢”等表示谦下。

　　同是被逼迫,君尔妾亦然。（《孔雀东南飞》）

　　4.君主经常会用到“寡人（寡德之人）、不毂（不善之人）、孤（孤独之人）”表示谦下。

　　寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《孟子·梁惠王上》）

　　二、用某些词语称呼与自己相关的人物，现代汉语中大多都没有对应的词，需按照详细情况来灵活翻译。

　　1.用形容词来修饰，以示谦下，常见的有：

　　愚：愚兄、愚弟（这两个“愚”都表示“我”）、愚见、愚意（这两个“愚”都可以译为“我的”）。

　　敝：敝国、敝邑（“敝”基本上等同于“我的”）。

　　贱：贱体、贱躯、贱息（在国君皇帝面前称自己的儿子）、贱内（称自己的妻子）。“贱”基本上等同于“我的”，也可直接翻译。

　　小：小女、小儿。

　　微：微臣。

　　卑：卑职。

　　2.用动词来修饰,以行为来表示谦下，常见的有：

　　窃：窃思、窃念、窃闻。（“窃”可译为“私下、私自”。）

　　伏：伏惟（趴在地上想，在下对上或晚辈对长辈陈述想法时用）、伏闻。这两种情况没有找到对应的词来翻译，可以按照语境灵活掌握并熟悉。

　　伏惟圣朝以孝治天下。（《陈情表》）

　　3.用名词来修饰，以示谦下。在别人面前谦称自己的兄长用“家”,“家父、家君、家尊、家严”都可用于称自己的父亲；“家母、家慈”称自己的母亲；“家兄”是称自己的哥哥。在别人面前称呼比自己年纪小或辈分低的亲属用“舍”，“舍弟”就是自己的弟弟，“舍侄”就是自己的侄辈。“家”“舍”都可译成“我的

唐代如何称呼兄弟姐妹？

第一是哥哥，这个是对爸爸的口语称呼。这个不少人会比较郁闷，觉得哥哥就是指比自己年纪大的平辈男性。但是，在唐朝并非这样，唐朝人用这个词称呼自己的爸爸。实际上哥哥这个词最早并非汉人使用的，而是北方游牧民族使用的。隋唐两朝因为有不少鲜卑人的血统，故此，吸收了不少少数民族的文化。哥哥整个称呼就是这当中之一。唐玄宗叫自己的父亲就叫四哥，因为他父亲排行老四。假设你穿越到唐朝，千万不可以见人就叫大哥了，这基本上等同于见人就认爹。



唐朝中后期时，也有人称呼自己的兄长为哥，不过大多数情况下不直接叫哥，前面是有修饰的。例如杜甫，字子美，当过工部。你可以叫他子美哥或者工部哥。这是对平辈最差的尊敬。不过千万不可以叫甫哥，叫古人名是对人最大的不敬，你这样叫，杜甫绝对会和你不要命。

第二是阿耶或者耶耶。杜甫的《兵车行》里有句话叫“耶娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。”不少人会认为“耶”是通假字，应该叫做“爷”。其实这并非通假字，因为耶在唐朝就是指爸爸，这是当时大家对爸爸的称呼。当时称呼爸爸叫阿耶或者耶耶。阿耶这个称呼详细从具体是什么时候产生没办法考证，但是，在南北朝时就已经产生了。我们学习《木兰辞》时，里面有讲“爷娘闻女来，出郭相扶将”这时就已经称呼爸爸为阿爷了。



也许有人会说当时是阿爷，并非阿耶。其实，阿爷和阿耶在当时都是指爸爸。故此，也就有人叫爸爸为爷爷。这样看，唐朝的爸爸辈分还是挺高的。实际上目前仍旧有不少地方叫自己的爸爸为爷。不少人以为“爸爸”是舶来品，实际上并非。爸爸这个词虽然产生的比较早，但一直到清朝晚期才渐渐普及。

其次看看唐朝人怎么称呼自己妈妈的。和爸爸一样，妈妈也有一个一直没有变的词，就是母亲。这个也是在重要场合或者书面用语上产生的是对自己妈妈最大的尊敬。就算到目前，不少人在书面语上，还是会称呼自己妈妈为母亲。不过在口语上，唐朝对妈妈的称呼也比较奇葩。



大多数情况下来说唐朝人称呼自己母亲为阿娘或者娘娘，这两种很常见。在不少史书上我们都可以看到这样的。前面说的杜甫的《兵车行》，南北朝时的《木兰辞》里面也都是这样称呼母亲的。这里能确定的是，娘娘并非指皇帝的后宫成员，而是对母亲的称呼。这样看，叫皇帝的后宫为娘娘简直是乱来。



除了阿娘和娘娘，唐朝对母亲还是有一种称呼比较特殊，叫姊姊。这个词我们目前都比较熟悉，就是姐姐的意思。不过在南北朝时这是对母亲的称呼之一，唐朝时也有人这样称呼自己的母亲。和爸爸一样，妈妈这个词产生的也很早，魏晋时期张揖写的《广雅》里就写“妈，母也。”妈妈在当时只不过没有流行，也是在清朝末期，因为留学生才流行的。至今在不少国家的语言里对妈妈称呼的发音差不多都差很少。这也是全世界对母亲的尊重。

需特别说明的是，这些称呼是民间和皇室通用的，皇室并非说有专有称呼。我们在影视同品里看到的皇子称呼父亲为父皇，称呼母亲为母后这些都是胡扯，唐朝根本就不存在的。还有就是唐朝人还会用大人来称呼自己的父母，以示对父母的尊重。故此，影视同品里叫当官的为大人，多少有点杜撰的成分在里面。目前是不是认为老师说“叫你家大人过来”是不是很有文化。



第三看看对哥哥的称呼。哥哥的书面语为兄长或者兄，这也是一直没有变的。说父亲时说过，唐朝人有的时候，候也会称呼自己的哥哥为什么什么哥，不过这样的称呼用的依然不会多，没有广泛流传下来。毕竟也有人这样称呼自己的父亲，这容易让人产生误会。



唐朝对哥哥最普遍的称呼是兄，大多数情况下叫阿兄。假设你排行老三，也可叫三兄，这是最正常的称呼。影视同品里称呼同辈为什么什么兄是没问题的。但需要大家特别注意的是，一定不可以叫人家的名叫个兄字，只可以叫字加兄，或者官职、称号叫兄。因为古人的名唯有父亲、君主、老师、长辈能叫，其他人假设叫，都是不尊重的。就算是君主、老师、长辈也很少直接叫，大多数情况下唯有自己的父亲叫自己的名，别人基本上不叫。



第四看看对姐姐的称呼。姐姐的称呼和哥哥一样，并没有多少。在很长不短的一个时期内都称呼自己的姐姐为姊，甚至在书面上也会这样写。还有就是“女兄”有的时候，候也用来称呼姐姐，这个主要出现在->书面上。



第五看看怎么称呼爷爷奶奶。既然，叫爸爸为爷爷，那唐朝人怎么称呼爷爷呢。对爷爷的称呼大多数情况下都是阿翁。奶奶的称呼大多数情况下叫祖母，这个称呼至今还在一部分地方流行。



最后看看唐朝人怎么称呼普通的男性、女性。叫男性大多数情况下都称呼郎、君、公、卿之类的，有的时候，候奴婢称呼主人叫的儿子也叫郎，郎君、大郎、二郎等，这样的称呼到处都是的。叫女性大多数情况下都叫娘、娘子之类的。大多数情况下都是姓氏加娘，例如姓李，可以叫李娘子、李娘都可以。事实上不仅唐朝人这么称呼男性和女性，明朝时期也是这么称呼的。《水浒传》里男性和女性当中不少都叫什么什么郎和什么什么娘之类的。当时看时认为叫的有点亲切，甚至有点受不了。目前看看，和先生、女性是一个意思，没任何歧义。



那就是唐朝人对身边亲朋好友的称呼。总结历次经验来说，和目前社会的称呼完全不一样。目前清楚你但凡是穿越到古代会有多麻烦了吧。连说话都不可以随便乱说，不然，会带来很大的麻烦。

、家兄：谦辞，对人称自己的哥哥。

明·贾仲名 《萧淑兰》第一折：“你读书人不会谄，为非事无行止，见家兄有甚脸。”

释义：你读书的人不会谄媚是不是事情没有行动，见我哥哥有哪些脸。

家弟 舍姐 舍妹

唐代兄弟姐妹互称胞兄胞弟胞姐胞妹