司马迁的《报任安书》主要讲了什么内容，报任安书段意

司马迁的《报任安书》主要讲了什么内容？

　　1、写作背景：　　《报任安书》是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信，见于《汉书·司马迁传》及《文选》卷四十一。任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，因为卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（公元前91年）朝中出现巫蛊之乱，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战于长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝觉得任安“坐观成功与失败”，“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安入狱后曾写信给司马迁，期望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。在这封信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述自己蒙受的耻辱，倾吐他内心的痛苦和不满，说明自己“隐忍苟活”的原因，表达“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。故此这封信是一篇研究《史记》和司马迁的生活、思想的重要文章。　　2、主要内容　　第1段，先说明任安来信的主要内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。　　第2段，主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。可分为二层。　　第1层，从“仆之先”至“素所自培养使然也”。先说祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，再说自己假设不选择受腐刑，而是“伏法受诛”，在周围人眼里，自己是罪有应得，依然不会能显示出自己有哪些气节。　　第2层，从“人固有一死”至“殆针对这个问题也”。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上(死得是否有价值)启下(辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受辱的不一样等次，说明自己受到了极辱。马上用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会渐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不可以自杀的例子，用来反复说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节，在受刑以前就应该自杀。　　第3段，从“夫人情莫不贪生恶死”至“而文采不表于后世也”。说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁进一步申明，他依然不会顾念家庭，也不缺乏“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“故此，隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”是“恨私心带来一定不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也”。他的这样的将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。　　第4段，进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因是为了完成《史记》。列举古代被人称颂的“倜傥很之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。　　第5段，讲解《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。　　司马迁对生命与事业的崇高信念是根据他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的过往经历的观察和认识；是根据他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”，唯有“倜傥很之人”，即对历史和文化做出奉献的人，才可以不朽。他觉得，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，还有《诗经》，都是古代“圣贤发愤之所为作”；都是作者“带来一定郁结，不可以通其道”，“述往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代“贤圣”历尽磨难，强志不屈，“退论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类做出了奉献。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。司马迁为了完成《史记》，“受极刑而无愠色”，坚强地活下来，他的愿望是“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”，并从而“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”！　　第6段是书信的结尾。司马迁再次向任安表达沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生有什么不一样的看法。司马迁说他不可以“自引深藏于岩穴”，只可以“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这样的痛苦唯有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，实际上是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从推贤进士的苦衷。　　《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切是激切感人的至情之作。这当中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深入透彻的启示意义和教育价值。

赏析报任安书？

　　《报任安书》是一篇激切感人的至情散文是对封建专制的血泪控诉。司马迁用千回百转之笔，表达了自己的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。辞气沉雄，情怀慷慨。

　　全文融议论、抒情、叙事于一体，文情并茂。叙事简括，都为议论铺垫，议论之中感情自现。“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异！”，抒发了对社会不公的愤慨；“仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！”，悲切郁闷，溢于言表；“肠一日而九回，居则忽忽若带来一定亡，出则不了解其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”，如泣如诉，悲痛欲绝……富于抒情性的语言，将作者内心久积的痛苦与怨愤表现得淋漓尽致，如火山爆发，如江涛滚滚。

　　非常多的铺排，提高了感情抒发的磅礴气势。如叙述腐刑的极辱，从“太上不辱先”以下，十个排比句，竟连用了八个“其次”，层层深入，一气贯下，最后逼出“最下腐刑极矣”。这种类型语句，有如一道道闸门，将司马迁心中深沉的悲愤越蓄越高，越蓄越急，最后喷涌而出，一泻千里，如排山倒海，撼天动地。

　　典故地运用，使感情更慷慨激昂，深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了涵盖汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深入透彻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。

　　修辞手法的多样，丰富了感情表达的内涵。如“盖文王拘而演《周易》”以下八个迭句，实质上隐含着八组对比，同时又两两对偶，与排比相结合，既表达了对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的情况的认识，又表达了以他们为榜样，矢志进取、成就伟业的坚强意志，气势雄浑，令人欲悲欲叹。又如“猛虎在山，百兽震恐……”一句，运用比喻，沉痛控诉了人间暴政对人性的扼杀和扭曲，形象地说明了“士节”不可以稍加受辱的道理，真是痛彻心脾。其他像引用、夸张、讳饰等修辞手法地运用，都真切的表达出作者跌宕起伏的情感，有的时候，奔放激荡，不可遏止；有的时候，隐晦曲折，欲言又止，让我们似乎触摸到了作者内心非常复杂的矛盾与痛苦。

　　总而言之，在《报任安书》中，司马迁通过富有特色的语言，真切地表达了激扬喷薄的愤激感情，表现出峻洁的人品和伟大的精神，可谓字字血泪，声声衷肠，气贯长虹，催人泪下。前人的评价，“感慨啸歌有燕赵烈士之风，忧愁幽思则又直与《离骚》对垒”，实在精辟。

高二语文必修五《报任安书（节选）》原文及翻译？

原文请看下方具体内容：

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜bai傥很之人称du焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。

《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意带来一定郁结，不可以通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成功与失败兴坏之纪。上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇。

亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都。则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！

译文请看下方具体内容：

古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，唯有那些卓异而不平常的人才在世上著称。西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》。

孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》。

《诗》三百篇，大都是一部分圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是大家感情有压抑郁结不解的地方，不可以达到其理想，故此，记述过去的过往经历，让以后的人了解他的志向。

就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不可以被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。

我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推最终成功与失败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事当中的关系。

贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。一开头草创还没有结束，恰恰遭碰见这场灾祸，我痛惜这部书不可以完成，因为这个原因便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。

我目前真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么我便抵偿了之前所受的侮辱，就算是让我千次万次地被侮辱，又有哪些后悔的呢！但是这些只可以向有见识的人诉说，却超级难向世俗之人讲了解啊！