李应升诫子书，游氏江右始祖铎公介绍?

李应升诫子书？

【诫子书】李应升

作者小传李应升（1593-1626），字仲达，号次见，南直隶江阴人。

明万历四十四年（1616年）进士及第，授南康推官，以清廉著称，时民谚称其“清和无比”。天启四年（1624年）正月，李应升上疏，力陈外藩、内盗及小人三种问题，讥切近习，受到魏忠贤的嫉恨。东林党人杨涟弹劾魏忠贤，李应升上疏声援，称：“压根阉人之祸，其始莫不有小忠小信以固结主心，根株既深，毒手乃肆。今陛下明知其罪，曲赐包容。彼缓则图自全之计，急则作走险之谋。萧墙当中，能无隐祸？”第二年罢官归里，第i年被东厂逮捕，严刑拷打致死，年仅34岁。李应升生活在明朝末年宦官专权、政治黑暗的时候代，却不失赤子之心。崇祯年间，追赠太仆卿。南明福王追谥“忠毅”。

编者按李应升《诫子书》与杨继盛《谕应尾应箕两儿》同为狱中所作，而“杨公之言详且尽，李公之言简而赅”。《诫子书》整版内容短小，仅就家中形势和儿子的详细情况简单交代了六件事，交代儿子俭省、谦恭、孝顺、公正、恩义和传承文章道统，从中可见明代士大夫的精神追求。他自言：“汝长成那天，佩为韦弦，即吾不死之年也。”将这封短短的绝笔信视同自己生命和精神传承的自信跃然纸上。

01.汝生长官舍，祖父母拱璧视汝。内外亲戚，以贵公子侍汝。衣鲜食甘，嗔喜任意。娇养既惯，不肯服布旧之衣，不肯食粗粝之食。若长而弗改，必至穷饿。

此宜俭以惜福，一也。

你出生和成长都在官宦人家，祖父母把你当作宝贝。内外亲戚都把你当作贵公子一样对待。穿鲜亮的衣服，吃精美的饭菜，高兴不高兴都任意而为。这使你娇生惯养成了习惯，不肯穿旧的不好的衣服，不肯吃简单粗糙的食物。假设长大还不肯改掉这些习惯，一定会落到贫穷饥饿的地步。要以俭省来珍惜福泽是我对你说的第一件事。

02.汝少所习见，游宦赫弈。未见吾童生秀才时，低眉下人，及祖父母艰难支持那天也。又未见吾囚服被逮，及狱中幽囚痛苦之状也。汝不尝胆以思，岂复有心人者哉。人不可上，物不可凌。此宜谦以守身，二也。

你从小所习惯看见的，都是官员的显赫气象。没有见过我没有进士及第时对人谦恭的样子，还有你祖父母艰难支撑家业的状况。也没有见过我被逮捕穿着囚犯衣服，还有关在幽暗的牢房里忍受痛苦的样子。假设你还不可以卧薪尝胆地思考这些事情，怎么能算是个有心人呢？对人不可以傲慢，对东西不可以糟蹋。要用谦恭来保持操守是我要对你说的第二件事。

03.祖父母爱汝，汝狎而忘敬。汝母训汝，汝傲而弗亲。今吾不测，汝代吾为子，可不仰体祖父母之心乎。

至于汝母，更倚何人。汝若不孝，神明殛之矣。此宜孝以事亲，三也。

你的祖父母疼爱你，你却在他们面前经常随便地忘了恭敬。你母亲教训你，你态度傲慢不能听取。现目前我遭遇了不测，你替我在祖父母跟前尽孝，怎能不认真体察祖父母的心意？至于你母亲，除了你她还能靠谁呢？你假设不孝顺，神明会惩罚你的。要用孝顺来侍奉亲长是我要对你说的第三件事。

04.吾居官爱名节，未尝贪取肥家。今家中所存基业，皆祖父母勤苦累积。且此番销费大半。吾向有誓愿，兄弟三分，必很少取一亩一粒。汝视伯父如父，视寡婶如母。即有祖父母之命，毫不可多取，以负我志。

此宜公以承家，四也。

我做官时爱惜名声和节操，没有贪图财物来扩各位考生业。目前家里全部的财产，都是你祖父母勤劳辛苦累积起来的。而且，本次因为我的牢狱之灾花费了这当中一大半。我一向有誓愿，以后兄弟三人平分家产，一定很少要一亩地、一粒米。你应该把伯父当作父亲、把寡婶当作母亲来侍奉。即便祖父母让你多分一点，也一定不可以多要，不可辜负我的本意。

要以公正来传承家业是我要对你说的第四件事。

05.汝既鲜兄弟，止一庶妹，当待以同胞。倘嫁于中等贫家，须与妆田百亩。至庶妹之母，奉事吾有年，当足其衣食，拔与赡田，收租以给之。内外出入，谨其防闲。此恩义所关，五也。

你没有兄弟，唯有一个庶出的妹妹，要把她当作同胞妹妹对待。假设以后她嫁给中等贫寒的人家，要给她一百亩地作为嫁妆。至于你妹妹的母亲，侍奉了我不少年，应该让她衣食无忧，划拨一部分赡养的土地给她，收取的租子供应她的用度。内外出入要谨严，防范不光彩的事情出现。这是事关恩义的大事是我要对你说的第五件事。

06.汝资性不钝，吾失于教训，读书已迟。汝念吾辛苦，励志勤学。倘有上进那天，即先归养。若上进无望，须做一读书秀才。将吾所存诸稿简籍，好好诠次。

此文章一脉，六也。

你的禀赋依然不会愚笨，可惜我对你教导不够，读书已经有部分晚了。但你念着我一生的辛劳艰苦，也要立志勤奋读书。

假设以后进士及第，应该先回家奉养父母再出来做官。假设中进士无望，起码也要通过努力学习以优异的成绩考上秀才。你要好好地把我留下的手稿和书籍编辑整理一下。这是传承文章和道统的重点是我要对你说的第六件事。

诫子书】李应升

作者小传李应升（1593-1626），字仲达，号次见，南直隶江阴人。

编者按李应升《诫子书》与杨继盛《谕应尾应箕两儿》同为狱中所作，而“杨公之言详且尽，李公之言简而赅”。

《诫子书》整版内容短小，仅就家中形势和儿子的详细情况简单交代了六件事，交代儿子俭省、谦恭、孝顺、公正、恩义和传承文章道统，从中可见明代士大夫的精神追求。

他自言：“汝长成那天，佩为韦弦，即吾不死之年也。”将这封短短的绝笔信视同自己生命和精神传承的自信跃然纸上。

游氏江右始祖铎公讲解？

回答请看下方具体内容：游氏江右始祖铎公是指明代末期的游师雄，字铎公，号金石先生，浙江绍兴人。他是明清时期著名的书画家、篆刻家、文学家和藏书家，也是当时江南文化的重要代表。铎公的书法风格独具特色，尤以隶书和小篆著称，被誉为“隶圣”，其作品具有古朴、厚重、雄健的风格，有着极高的艺术价值和文化价值。铎公还收藏了非常多文化艺术品和书籍，为后世留下了珍贵的文化遗产。

回答请看下方具体内容：游氏江右始祖铎公是南宋时期的一位著名文化人物，其名为游酢，字铎公，号江右始祖。他出生于福建福州一个书香门第的家庭，从小聪慧好学，精通诗词歌赋和书法绘画。

铎公年轻时曾在福建、江西等地游学，后来在南宋政府中担任过多个职务，涵盖抚州知州、婺州通判、江阴知县等。他在政务上很有才干，深得民心，为人民谋福利，深受人民爱戴。

铎公一生热爱书法艺术，他创立了“江右派”书法流派，提倡“潇洒俊逸、清秀简练”的风格。他的书法作品多次被收藏于宫廷和名人家中，并被誉为“江南第一楷书”。

铎公还为教育事业，在其执政这个时间段，他大力发展教育，创办学校、修建图书馆，为江南地区的文化事业做出了重要奉献。

铎公晚年隐居于宜兴太和山，为文化教育和书法艺术的传承，直到去世时已年过七十。他的影响深远，被誉为江南文化的重要代表人物之一。

回答请看下方具体内容：游氏江右始祖铎公，即游师雄，字铎公，号雪村，明末清初时期的文学家、书法家和散文家。他出生于江苏泰兴市游家镇一个世代书香门第的家庭，从小聪颖好学，精通经史子集，特别擅长书法。他的文学作品主要以散文为主，风格清新自然，富有感情色彩，深受读者喜爱。他的代表作品有《雪村随笔》、《雪村文集》等。在他的影响下，江南一带产生了一股以散文为主的文学热潮。他被誉为江南散文派的创始人之一，对中国现代散文的蓬勃发展和进步出现了深远的影响。

游氏江右始祖铎公是明朝时期著名的文化名人之一，他在文学、书法、绘画等方面都拥有很高的造诣。他的书法以楷书为主，尤以官方、楷书、小楷获取极高成就，被誉为“江右第一名手”；绘画方面，他热爱山水画，所画的山水以气象万千、情趣横生而闻名；在文学方面，他的诗文多写江南风景，咏史抒怀，语言简练，表达深情。铎公为了弘扬文化和优秀的艺术作品，不遗余力地推广并传授他的艺术精神和技艺。他不仅对后人的书法、绘画艺术有着深远的影响，而且，针对我们国内文化艺术的传承也能够有一个很重要的作用。

回答请看下方具体内容：游氏江右始祖铎公，又称游铎公是明朝初年的一位著名诗人、文学家和政治家。他名游贞，字铎公，生于南宋宁波府慈溪县，因家族迁徙至今浙江绍兴，故常称“游氏绍兴”。他在文学方面有很高的成就，特别擅长于诗词创作，他的代表作品有《题西林壁》、《秋兴八首》等。

在政治上，他曾经历了明初的洪武年间和建文年间，担任过多个职务，涵盖贡士、卫所长、监丞、提点、知县等。

他在政务中表现出了非凡的才可以和道德操守，深得人民的爱戴和尊重。

他针对文学和政治的奉献不仅仅是当时具有重要的意义，而且，针对后世的影响也很深远。

回答请看下方具体内容：游氏江右始祖铎公，又称游氏始祖是中国明清时期江西吉安市吉水县游家村的创始人。铎公原名游铎，明朝初年由福建漳州府南靖县迁徙至此。据传说，铎公因为在南靖县与当地官员出现纠纷，被迫迁徙至吉水县游家村定居。

铎公勤劳善良，与村民相处融洽，渐渐成为村庄的领袖。他在村内建立了庙宇，并将家族的家训传授给后代，以维系家族的传承。铎公的后代经过几百年的蓬勃发展和进步，渐渐成为江西吉水县游家村的大族，并在中国历史上留下了不可磨灭的印记。

1 游氏江右始祖铎公是江西南昌游氏宗族的始祖，其讲解是需的。2 铎公在唐朝时期，即公元618年至907年，出生于游氏宗族是一位出色的政治家和军事家，曾任唐朝的大理卿和太常卿，为唐朝开疆拓土功不可没。3 铎公还是游氏宗族的家训创始人之一，他的家训重视家族宗旨，讲究家风家训的传承。铎公在南昌还创立了著名的“铎氏堂”是一个集祭祀祖先、教育子弟、威望家族的传统建筑。因为这个原因，铎公是一位具有杰出政治成就与家族文化传承的历史人物，针对探究江西南昌游氏宗族的历史和文化，铎公的讲解是很重要的。

江右始祖 : (宋) 游大铎,讳铎,字景文,行振一. 大铎公下二子 : (宋) 游正宣,讳承先,字必大,行十七(后居醴东) ; 游正宗,讳绍先,字昌大,行十八(后居萍北).

醴东瓦田祖 : (清) 游九来,字君彰,行秀十九. 来公下四房 : (清) 游熙远,字干生 ; 游熙洪,字坤生 ; 游熙达,字日生 ; 游熙明,字月生. 萍北渌水塘祖 : (明清之际) 游景恭,讳翔杰,字荣卿.

萍北桐木派祖 : (清) 游天轮,讳象轮,字君泰,行开一. 萍北栗市派祖 : (清) 游显五,字盛尔,号壁生. 建嵚公长子. 萍北楚山派祖 : (明清之际) 游天宁,行戒一. 建喜公之子.

散居地 : 湖南醴陵县, 江西萍乡县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.

你好，游氏江右始祖铎公，即游氏的创始人游镜禧，字铎公。他生于明朝嘉靖二十年（1541年）是福建南安人。游镜禧年轻时曾经担任过一部分官职，但后来因为政治观点与明朝政府意见不合而离开官场。他在江西南昌市附近的武宁县一带定居，并启动发展家族产业。他的事业得到了长足的蓬勃发展和进步，渐渐形成了游氏家族的雏形。他于万历十七年（1589年）去世，享年四十九岁。游氏家族在他的后代的努力下渐渐壮大，成为了江西南昌市一带的大族。

游铎，字公达，号江右是明朝初年重要的政治家、军事家、书法家和文学家。他是游氏族人的始祖，被尊称为游氏江右始祖。游铎出生在今天的江西九江市修水县，早年聪明好学，博览群书，特别精通儒家经典和史书。他曾经在礼部、吏部和审官院等地担任过官职，发挥出了卓越的政治才可以和反腐斗争的勇气，成为了明朝初年政治和文化界的响亮名字。

在军事方面，游铎曾经担任湖广、安徽等地的都督或总兵官，多次镇压起义军和外族入侵，维护了明朝的边疆安全和社会稳定。他的文学造诣也十分高超，被誉为明初文坛的泰斗之一，著有多部诗集、文集、笔记和书信等等，被后人传颂不衰。

游铎是明朝初年知名的“名臣”，为中国历史文化的蓬勃发展和进步与传承做出了重要的奉献。他的思想和言论，针对后来中国政治、军事、文化领域的蓬勃发展和进步有着深远的影响。

怎样做一个学者型的教师？

治学之道是指研究学问的门路，其实就是常说的如何才可以成为一名专业学者。这个话题前人已经谈得不少了，而且，言人人殊，基本上没有完全一样的。原因是什么？我想治学之道因人而异，因学科而异，因环境条件而异是超级难强求全部的。正是根据这样的原因，每个人谈的只可以说是他自己的治学之道，针对别人，只可以是一种借鉴。《庄子·田子方》记载了一段孔子的高足弟子颜回对孔子说，：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰。夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣。”意思是：先生走我也跟着走，先生小跑我也小跑，先生快跑我也快跑，都还跟得上，但是，先生狂奔，烟尘远远地抛在身后，颜回我就只可以眼睁睁地落在后边了。这是很有启发意义的一段话，亦步亦趋地跟着老师学习，可能是个好学生，但却超级难成为像老师那样的学者，更不需要说青出于蓝而胜于蓝了。

根据上面的理由，我这里谈的治学之道，顶多只是一种参考，这是一定要声明的。

立志与从师

我觉得治学的前提是“立志”，有一个成语“专心致志”，志是什么呢？是志向，没有志向还努力什么？一个学者，要从事科学研究工作，他的主要作用是超越前人，要有创新或突破。假设没有创新，既然如此那，研究就是不成功的。故此，每一位要从事研究工作的青年，都要立大志，要带来一定发明，带来一定创造。人类的进步正是以这些持续性的发明创造为标志的，换句话说，发明和创造引领世界潮流。

有了志向，就要为之奋斗。我认为顶重要的是“从师”。古今中外，学术界都很注重“师承”，他的老师是谁，老师的老师又是谁。大家至今还说“名师出高徒”。原因是，不少学问，没有老师的指点引导，很难掌握并熟悉这当中的重点，老师的作用绝不止于“传道授业解惑”，甚至更为重要的是传授治学的“门道”，其实就是常说的交给你一把钥匙。这样的传授，有的时候，候甚至像大人教小孩走路，一步一步地扶着、领着，又如教小孩写字，手把手地教。这些“低级”的东西，在书上时常没有，或者就算有也不具体，甚至不管如何具体，你也不可能完全理解。有的时候，候大家把这样的师生传授叫“熏陶”、“熏习”。衣服本来没有香味，用香熏了，就染上香味了，不是近距离，又如何“熏”呢？有部分体会，非贴合老师没办法取得。

孔子的高足子夏曾经说过，：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”远远地看上去十分庄重，与他接近了才发现很温和，听他说话又十分严厉。这样的感受，不从师是不可能有的。老师传授的不单单是学问及治学的方式，还教你如何做人，也许这是从师的又一重要所在。有关如何做人，老师的学术著作上不大表现，而做人对一个优秀学者来说也许是先决条件。这针对老师来说，也是个高要求，为人师表，名副事实上又岂是容易达到的？“上梁不正下梁歪”，这是老百姓常说，。故此，从师万不可轻率，要慎重选择既有学望又有德望的老师，作为自己的导师。不然贻误终生，还弄不清原因所在，那真是人生的悲哀啊！从师，还需要注意按照实质上情形广泛汲取他人成功的经验。孔子说：“三人行，必有我师焉。”清朝初年的大学者顾炎武针对写了一篇文章叫《广师》，列举了他所佩服的同时代的人物十位。

这十人各带来一定长，如谓“独精三礼，卓然经师，吾不如张稷若”，张稷若即山东济阳人张尔岐。又谓“文章尔雅，宅心和厚，吾不如朱锡鬯”，朱锡鬯就是浙江秀水人朱彝尊。顾炎武发现并指出他们的优长，觉得值得自己师法。

我的师承

我个人很幸运地取得了追随先师王绍曾先生学习古籍目录版本学的机会，在近二十年间，获取了一点成绩。我感到，真正受到先生启发的有两件事：一是参与先生主持的教育部古籍研究项目《清史稿艺文志拾遗》编纂工作，二是参与先生主持的《百衲本二十四史校勘记》整理工作。在《艺文志拾遗》中基本掌握并熟悉了目录学，在《校勘记》中则基本掌握并熟悉了校勘学，同时对稿本的认识大大加深。《清史稿艺文志拾遗》2000 年中华书局出版，获教育部一等奖。《百衲本二十四史校勘记》2004年出齐，获教育部二等奖。

王绍曾先生之外，在目录版本学方面，我还受到顾廷龙、冀淑英、黄永年三位先生的深入透彻影响。1992年1月我在北京琉璃厂中国书店读者服务部购得一部《四库全书附存目录》，上有民国间某位学者的批注，他的主要作用是为6793种存目书标注版本，但所批条目很少，需要是因为那时的条件太差。我敏感地认识到这是“四库学”的一大空白，又是版本目录学的一大选题。于是重金买下，从此启动从事《四库存目标注》。1993年申报教育部人文社科基金项目取得批准。同时北大季羡林先生主编《四库全书存目丛书》，我应邀参与。在参与《丛书》途中，我担任总编室主任，先后过目《存目》书传世善本5000余种，一一作了具体的版本和文物特点记录，累积笔记百余万言，到2005年10月《存目标注》完成定稿，约三百万字，2007年由上海古籍出版社出版，连索引共精装八册。回顾创始之初，经历了整整十五年。假设说我在版本目录学方面还称得上一位专业人才员，既然如此那，《四库存目标注》就是我的代表作。在该表达作中，顾廷龙、冀淑英、黄永年三位老前辈给予了不少详细指导。在“七七事变”之前，顾先生即启动这项工作，但因时代原因，没有成功。这件事我当然不清楚。当顾先生得知我从事该项目时，就把自己早年的批注本《四库存目》寄给我参考，还写信加以鼓励。冀先生在国家图书馆善本部工作一辈子，黄先生则是古籍版本鉴定的大学专科家。三位都是《存目丛书》的学术顾问，故此，在1992年到1997年间，我与三位先生见上一面和通信的机会有点多，向三位先生请教的问题也十分集中。三位先生对我的爱护溢于言表，详细指导和帮也格外用心。因为三位先生在版本学方面都是第一流的专家，而且，各具特色，因为这个原因我在版本学方面有很大的进步。

目录学、版本学、校勘学构成了古典文献学的核心部分，在1997年底《四库全书存目丛书》成功后，我感到自己的文献学知识结构达到一个较为理想的状态。两年后，因为文学院、历史文化学院先后约我为硕士生开设学位基础课“文献学”，就在一学期时间内撰写了一部《文献学概要》，约40万字，2001年由中华书局出版，其后每一年重印是现在比较通行的文献学考试教材，被评为“十一五国家级考试教材”。回顾近二十年的治学过程，假设山大没有一位王绍曾先生，既然如此那，就不可能有“目录版本”这样一个极具特色的专业方向，自然也完全不可能进一步出现《四库存目标注》这样一个选题。没有顾、冀、黄诸先生的特别详细指导和提携，《存目标注》也很难达到应有水平。这是“从师”和“广师”的必要性。

“因地制宜”做学问

我要建议的是“因地制宜”。世间万事都带偶然性，可是偶然的机会和可能被你抓住，又带肯定性。我上山大时喜欢中国古典文学，后来发现学习古典文学一定要以音韵学、训诂学为基础，于是转而学习语言文字学，并进一步出现浓厚兴趣。大学毕业考入山大古籍所研究生班，当时觉得古籍整理主要是标点、校勘、注释，与传统语言文字学是完全一样的。两年毕业顺利留所工作，可是所里具体安排跟王绍曾先生从事古籍目录版本学研究，详细说就是参与王先生主持的《清史稿艺文志拾遗》编纂工作。那是1987年。

这项工作持续了七八年才完成，每天上午、下午都坐班，地址位置在图书馆古籍部。山大图书馆收藏的古籍书目很多，其基础是胶州张鉴祥（镜夫）“千目庐”旧藏。这里说的“千目”，就是一千种目录学书籍。这些书目正是从事《清史稿艺文志拾遗》的基础。

换句话说，王先生从事《拾遗》与山大图书馆的“特藏”有非常紧密的联系。王先生还主持完成了《山东文献书目》、《山东藏书家史略》、《订补海源阁书目五种》、《山左戏曲集成》、《渔洋读书记》等山东文献方面的项目。王先生是江苏江阴人，上世纪五十年代来到山东工作，把山东当成第二故乡，潜心研究山东的历史文献，并做出了突出成就。假设不是在山东，从事山东文献研究第一会撞见资料困难。但是在山东从事学术工作的人不少，却未必会从事山东地方文史研究。王先生作为一名从外省来山东工作的学者，他的选择带有明显的“因地制宜”的特色。清代文献、山东文献、张元济研究，构成王绍曾先生古典文献学成就的主体，不难发现，“因地制宜”是王先生治学方式中不可小看的一个方面。作为王先生的学生，我最近几年从事的主要是两大项目：一是国家清史项目《清人著述总目》（即新修《清史》艺文志），二是山东政府特批重要项目《山东文献集成》。这两个项目规模都很大，但从渊源上不难看出，都不过是王先生研究工作的继续。

小时候有一首振聋发聩的革命歌曲，目前大家不可以再唱了，可是这当中的两句我仍然不可以忘怀：“鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧。”“因地制宜”的“地”，就是“水”和“秧”，“鱼”和“瓜”就是成果，“因地制宜”就是如何利用现实条件获取应有的成果。我想，来山东工作对王绍曾先生来说是偶然的，但他的目录版本学修养是他在山东这块土地上生根、发芽、结果的内因。有的考生一进大学、一通过努力学习以优异的成绩考上研究生，就为以后的工作忧虑。我想不管以后干什么，都需有深厚的学术根柢，抓紧点滴时间努力学习，也许是对未来工作的最大帮吧。

治学之道还有勤奋、刻苦、持之以恒，都是十分重要的。