康熙说的关于民名言名句，民本思想的古代名句孟子

康熙说的有关民名言名句？

1、梅梁存旧迹，金简纪神功。-康熙

2、立定脚跟，战胜私欲。训曰：朱子云：“人作不好的事，心却不安，此是良心。但被私欲锢蔽，虽然也有端倪，无力争得出。须是努力与他战，不可输与他。知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不可以。”此一节语乃人立心之最要处。良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。欲立身心者，当详究斯言。-康熙教子名言

3、忍耐一时，便觉无事。训曰：天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。即如乡党邻里间每以鸡犬等类些微之事，致起讼端，经官告理；或因一语戏谑，以致角口争斗。此皆由不可以因一时之小忿，而成争讼之大端也。孔子曰：“小不忍则乱大谋。”圣人之言，至理存焉。-康熙教子名言

4、为学之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。-康熙

5、《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉？-康熙

6、积沙流绝塞，落日度连营。-康熙

7、森森万象眼轮中，须识由来是化工。-康熙

8、集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。-康熙

9、凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如这个方向之。-康熙

10、朕是皇帝，皇帝是不求人的，但外公求你，不要再复仇了。-康熙

11、慎重者，敬也。当无事时，敬以自持；而有事时，即敬以应事，一定谨终如始慎，修思荣习而安焉，自无废事。-康熙

12、读古人书，当审其大义之所在，这里说的一以贯之也。若其字句当中，即古人亦互有异同，没有必要指摘辩驳，以自伸一偏之说。-康熙

13、吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。-康熙

14、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。-康熙

15、庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。-康熙

16、天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，时常遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。-康熙

17、古庙青山下，登临晓霭中。-康熙

18、倭子国，最是反复无常之国，其人，甚卑贱，不了解世上有恩谊，只一门心思慑于武威……故尔，不可以对其有稍许好颜色。-康熙

19、国家用人，当以德为本，才艺为末。-康熙

20、喜庆之辰，易心平气和，语言吉祥。-康熙名言

21、海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。-康熙

22、凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。-康熙名言

23、由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。-康熙

24、尽其人事，以听天命。训曰：古人云：“尽人事以听天命。”至哉是言乎！盖人事尽而天理见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉所不可必也。不尽人事是舍其田而弗芸也；不安于静听者是揠苗而助之长者也。孔子进以礼，退以义，故此，尽人事也。得之不可以曰：“有命。”是听天命也。-康熙教子名言

25、人之一生，虽云命定，然而，命由心造，福自己求。-康熙名言

26、危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。-康熙

27、婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香，不因纫取堪为佩，纵使没有人亦自芳。-康熙

28、四月天山路，今朝潮海行。-康熙

29、不忍舍处，方得书味。训曰：朱子云：“读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。”此言极是。朕从小亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而要记住之。年来翻阅这当中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。-康熙教子名言

30、凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。-康熙名言

31、体一无终而无始，位三非寂亦非空。-康熙

32、己不了解，焉能断人是非？-康熙名言

33、凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉样情况。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫！-康熙名言

34、朱栏画栋最高楼，海色天容万象收-康熙

35、穷理求知，行事得之。训曰：先儒有言：“穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。”此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。-康熙教子名言

36、志之所趋，无远弗届；志之所向，无坚不入。-康熙名言

37、仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。-康熙

38、学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。-康熙

39、尔等凡居家，在外，惟宜洁净。人平时间洁净，则清气着身；若近污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙敝也。-康熙

40、存诸心，体诸身，求实得于己。训曰：朱子云：“读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义当中，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身，而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。-康熙教子名言

41、为山九仞，未可偏废。训曰：压根有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。《书》云：“为山九仞，功亏一篑。”正为半途而废者惜也。-康熙教子名言

42、即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。-康熙

43、梵宇盘空出，香云绕地多。-康熙

44、为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆从而存心可也。-康熙名言

45、九载随刊力，千年统绪崇。-康熙

46、一夫不耕或受之饥，一妇不蚕或受之寒是勤可避免饥寒也。-康熙

47、战伐因声罪，驰驱为息兵。-康熙

48、诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？经常看书，知古人事，庶可以寡过。-康熙

49、空山传逸响，终古奏清音。-康熙

50、训曰：吾从小好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。-康熙

51、功成十架血成溪，百丈恩流分自西。-康熙

52、敢云黄屋重，辛苦事亲征。-康熙

53、凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。-康熙

54、古人这里说的防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。-康熙名言

55、无波不具全潮势，此日真成广汉游。-康熙

56、兹来荐蘩藻，瞻对率群工。-康熙

57、训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余；奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？-康熙

58、身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。-康熙

59、人唯有一心，心动兴致起，会出现种种思想和考虑。这样的种思虑正确与否，只在一刹那间。假设一个念头错误，很快就被发现了，还及时纠偏它，自然不至于离正道很远。-康熙

60、万里晴云任舒卷，凭高但见碧天长。-康熙

61、除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。-康熙

62、至于人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。-康熙

63、凡事暂时易，久则难。-康熙名言

64、曲度泉归壑，声兼峡泛吟。-康熙

65、战马初闲甲士欢，挥戈早已破楼兰。-康熙

66、训曰：民生本务在勤，勤则不匮。-康熙

67、灵山含秀色，鹫岭起嵯峨。-康熙

68、不御金徽久，泠泠会素心。-康熙

69、凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。-康熙

70、琮琤流水意，彷佛似鸣琴。-康熙

71、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。-康熙

72、我等平时间凡事能敬畏于长上，则不可以罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。-康熙

73、一事不谨，即贻四海之忧；一念不懂，即贻百年之患。-康熙

74、为学之功，不在日用之外。训曰：为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。至近至易，即今便可使劲；至急至切，即今便当使劲。用一日之力，就已经有一日之效。至带来一定疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不需要力，蹉过少壮时光，就算他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。-康熙教子名言

75、功成十字血成溪，百丈恩流分自西。-康熙

76、人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。-康熙

77、古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如这个方向之。-康熙

78、《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。”此二语简而要。人之一世能依此二语行之，过差何由而生。-康熙

79、人于好恶之心，难得其正。我所喜之人，惟见其善，而不见其恶；若所恶之人，惟见其恶，而不见其善。是故《大学》有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”诚至言也。-康熙

80、人以改过为贵，能改过者，不管所犯事大小，皆不当罪也。-康熙名言

81、训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。-康熙

82、目前的大家觉得只要是不吃肉就是在持斋了，岂不了解古人持斋是和守戒连在一起的，两者相辅相成，缺一不可。-康熙名言

83、志向的蓬勃发展和进步，不管多远，没有达不到的；志之所向，不管有多大的困难都可以克服。一个人假设立志于道，那么他以义理作为根本，使任何物质想法都改变不了他的志向。从这点来看，一个人的志向以德为依据，以仁为依托，又有良好的学术修养，自然不会失却其先后、轻重的次序，使主要的和次要的都可以照应到，内的、外的都可以得到陶冶，还可以从容不迫地深入理解一切。达到这样的境界，就已经自觉不自觉地进入了圣人的行列。-康熙

84、盖敬以存心，则心体湛然居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古这里说的“敬以直内”也。-康熙

85、凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便可生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。-康熙

86、凡促进人者则为之，凡不利于人者则去之。事无大小，心自无穷。-康熙名言

87、进德修业，依于经史。训曰：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子故此，发愤忘食，学如不及也。-康熙教子名言

88、书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。-康熙

89、挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。-康熙

90、训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。-康熙

91、凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中有时会出现遗忘而误怪他人者。必自任其过、而曰“此朕之误也。”惟其如此?使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。-康熙名言

92、故朕理天下事五多年，无甚差忒者，亦看书之益也。-康熙

93、世之读书者，生乎百世后面，而欲知百世以前；处于一室当中，而欲悉天下之理，非书曷以致之？-康熙

94、人生凡事故有定数，然而，这当中以人力夺天工者有之。-康熙

95、故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。-康熙

96、人生于世，不管老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。-康熙

97、人之有生必有死，如朱子之言；天地循环之理，如昼如夜。孔子云居易以矣。皆圣洁之大道，何足惧乎？朕之生也，并无灵异；几其长也，亦无很。-康熙名言

98、凡爱人爱物，皆爱也。-康熙名言

99、开襟对层碧，下马抚烟萝。-康熙

100、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。-康熙

101、露冷瑶阶曾寂寞，烟塞碧树恨西东。-康熙

102、吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。-康熙名言

103、朕从小登极，凡礼坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。-康熙

104、五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。-康熙

105、波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。-康熙

106、虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉？-康熙

107、学以养心，亦可养身。训曰：学以养心，亦故此，养身。盖杂念不起，则灵府清明，血气和平，疾莫之撄，善端油然而，生是内外交相养也。-康熙教子名言

108、帷宫雨后纳新凉，虚谷风来百草香。-康熙

109、朕为帝王，何等物不可用？然而，朕之衣食毫无过费。3．故此，然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。-康熙

110、阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。-康熙

111、凡看书不为书所愚，始善。-康熙

112、凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。-康熙

113、天门久为初人闭，福路全凭圣子通。-康熙

114、若夫为官者俭，则可以养廉。居官居乡，只缘不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何从给之与？-康熙

115、文治武功真大略，佩文新谱墨林崇。-康熙

116、人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广？-康熙名言

117、惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。-康熙

118、为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不可以，尔等曾见我偏好一艺乎？是故凡艺皆不可以溺我。-康熙

119、人心虚则所学进，盈则所学退。-康熙名言

民本思想的古代名句？

中国古代10则民本思想名句！民为贵，社稷次之，君为轻。

1. 自古皆有死，民无信不立。-《论语·颜渊篇第十二》。

自古以来人总是要死的，但假设人民对政府不信任，国家政权是立不住的。

2. 众怒难犯，专欲难成。-《左传·襄公十年》

众人的愤怒是不可以触犯的，专权的想法是超级难获取成功的。此话反映了子产鲜明的民本思想。子产觉得，假设触犯了众人的愤怒，政权就没办法维持稳定，若想专权独裁，实在是很难达到。

3. 制国有常，利民为本。-西汉司马迁《史记·赵世家》

讲述的是唯有以民为本才是最为根本的治国方略。“制国”即治理国家的意思，“常”则是不变的原则。这句话的大意是，治理国家有着一定的原则，就是以促进人民为根本。

4. 雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。_宋·苏轼《荔支叹》。

登，丰收。瑞，祥瑞、吉祥。风调雨顺、五谷丰登，老百姓不饥不寒，那就是最大的祥瑞。此言处理人民的温饱问题就是最大的成就，也是上天垂示给统治者最大的祥瑞。这句话表现了强烈的民本主义思想。

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5. 圣人无常心，以百姓心为心。-《道德经》第四十九章

这当中，“常”是固定不变的意思。这句话的意思是，就算是圣人也没有固定不变的想法，他们总是以百姓的意志为转移。这是老子规劝君王，意在告诫统治者一切决议，都应该从民意出发。

6. 民之归仁也，犹水之就下、兽之走旷也。-《孟子·离娄上》

说明了百姓对仁政的迫切向往之情。这里说的“走旷”也就是在旷野上奔跑的意思。百姓对仁政的向往，就像是水总是往下流、野兽喜欢在旷野上奔跑一样。

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7. 民为贵，社稷次之，君为轻。-《孟子·尽心下》

这是孟子提出的一个重要思想，即民贵君轻，并阐明了国家的一切政治权力与政治制度，都是人民赋予的，人民需要有着至高无上的地位与权力。“社稷”指的就是国家，而“君”指的就是国君。这句话的意思是，把人民的利益放在最重要的位置，马上是国家的利益，最后才是君王的利益。

8. 失民心而立功名者，未之曾有也。-《吕氏春秋·顺民》

可以在失去民众拥护的情况下而建立功名的人，这在之前压根就没有产生过。此语讲述的是民心向背对国家发展的重要性。其实就是常说的说，任何人为了建功立业，没有大众的支持是不可能成功的。

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9. 君必自附其民，而后民附之；君必自离其民，而后民离之。-明代庄元臣《叔苴子外篇》。

身为君王一定是先亲近人民百姓，然后人民百姓才可以够归详细内容记录于他。君王一定是先背叛了人民百姓，人民然后再回背叛他。

10. 人主有能以民为务者，则天下归之矣。-《吕氏春秋·爱类》

这句话讲述的是君王施行仁政对民心的归附有着非常明显的效果。人主，指一国之主，即帝王；务则是事务的意思。这句话是说，身为君王者，若是可以将百姓的事情当做主要事务去处理，既然如此那，整个天下就都会去归详细内容记录于他了。

为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子·尽心下》

) 君者，舟也;庶人者，水也;水则载舟，水则覆舟。(《荀子·哀公篇》)

●人民，唯有人民，才是创造世界历史的动力

●这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众

●人民的头脑就像土地一样，新奇和美好的东西都会从那里生长出来（沃·特纳）

●上帝不会永远受到愚弄，人民最后将成为自己的主宰（海约翰）

●民不畏死，奈何以死惧之？（老子）

●人民的安危需要是至高无上的法律（西塞罗）

●尊重人民，也就可以受到人民的尊重（培根）

●我压根没有埋怨人民，不论是目前或任什么时候刻（叶芝）

●民者，万世之本也（汉·贾谊）

●民为天下国家之根本（宋·石介）

●为国者，以民为基（三国志）

●英雄者，国之干，庶民者，国之本〈三略〉

●国以民为本，君以民为本，吏以民为本（汉·贾谊）

●民惟邦本，本固邦宁〈尚书

政在养民。

-《书·大禹谟》

民惟邦本,本固邦宁。

-《书·五子之歌》

民心无常,惟惠之怀。

-《书·蔡仲之命》

民以君为心,君以民为体。心庄则体舒,心肃则容敬。

-《礼记·缁衣》

苟利于民,孤之利也。

-《左传·文公十三年》

其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之,是吾师也。

-《左传·襄公三十一年》

众怒如水火焉,不可为谋。

-《左传·昭公十三年》

民无信不立。

-《论语·颜渊》

有善而归之民,则民喜。

-《管子·小称》

不可以治其民,而能强其兵者,未之有也。

-《管子·七法》

明大数者得人,审小计者失人。

-《管子·霸言》

及义而谋,信民而动,未闻不存者也。

-《晏子春秋·问上十二》

谋必度其义,事必因于民。

-《晏子春秋·问上十二》

卑而不失尊,曲而不失正者,以民为本也。

-《晏子春秋·问下二十一》

因民之所喜以劝善,因民之所憎以禁奸。

-《文子·上义》

宽则得众,敏则有功,公则说。

-《孟子·梁惠王上》

七十者衣帛肉食,黎民不饥不寒;然而，不王者,未之有也。

-《孟子·梁惠王上》

乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。

-《孟子·梁惠王下》

天时不如地利,地利不如人和。

-《孟子·公孙丑下》

故为渊驱鱼者,獭也;为丛驱爵者,鹯也;为汤武驱民者,桀与纣也。

-《孟子·离娄上》

民为贵,社稷次之,君为轻。

-《孟子·尽心下》

君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。

-《荀子·王制》

得百姓之力者,富;得百姓之死者,强;得百姓之誉者,荣。

-《荀子·诂译》

人主有能以民为务者,则天下归之矣。

-《吕氏春秋·爱类》

制国有常,而利民为本;从政有经,而令行为上。

-《战国策·赵策二》

得众则得国,失众则失国。

-《礼记·大学》

民之所好好之,民之所恶恶之。

-《礼记·大学》

君人者以百姓为天,百姓与之则安,辅之则强,非之则危,背之则亡。

-[西汉]刘向《说苑·建本》

王者以民人为天,而民人以食为天。

-《汉书·郦食其传》

下有忧民,则上不尽乐;下有饥民,则上不备膳;下有寒民,则上不具服,徒跣而垂旒,非礼也。故足寒伤心,民寒伤国。

-[东汉]荀悦《申鉴·政体》

民存则社稷存,民亡则社稷亡。

-[东汉]荀悦《申鉴·杂言上》

国不务大而务得民心,佐不务多而务得贤臣。

-《大戴礼记·保傅》

夫兵之要,在于修政。修政之要,在于得民心。得民心,在于利之。利之之要,在于仁爱之,义以理之也。

-[三国魏]桓范《世要论·兵要》

夫济大事,必以人为本。

-《三国志·蜀书·先主传》

财须民生,强赖民力,威恃民势,福由民殖,德俟民茂,义以民行。

-《三国志·吴书·骆统传》

鱼无水,则不可以生;人失足,必不可以步;国失民,亦不可以治。

-[北齐]刘昼《刘子·贵农》

怨不在大,可畏惟人,载舟覆舟,所宜深慎。

-[唐]魏徵《谏太宗十思疏》

为君之道,一定要先存百姓,若损百姓以奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。

-[唐]吴兢《贞观政要·君道》引唐太宗语

政无旧新,以便民为本。

-[宋]苏辙《傅尧俞御史中丞》

民可明也,不可愚也;民可教也,不可威也;民可顺也,不可强也;民能够让也,不可欺也。

-[宋]晁说之《晁氏客语》

民富,则君不至独贫;民贫,则君不可以独富。

-[宋]朱熹《四书章句集注·论语·颜渊》

这里说的失人心者,必刑政之苛,赋役之多,好恶之不公,赏罚之不明。

-《宋史·刘一止列传》

天下顺治在民富,天下和静在民乐。

-[明]王廷相《慎言·御民》

顾富强之盛,必待民之智勇而后可几;而民之智勇,又必待带来一定争竞磨砻而后日进,此又不易之理也。

-严复《拟上皇帝书》

国之兴衰治乱,观其民而知焉。

-孙中山《中国同盟会意见书》

凡名实符合之治国者,终当以人民之利益为前提,而无以己之利益为前提者。 凡其一言一行,唯人民之利益是视而无他种之利益之见存乎其间也。

-[古希腊]柏拉图《财产,公道,节制》

治国者不以一些人民得幸福为前提,必使全国人民皆得幸福。

-[古希腊]柏拉图《教育之实在与影响》

最坚强的统治是属于最能左右国民之心的统治者。

-[荷兰]斯宾诺莎《神学政治论》

应该怎样统治一个国家? 是满足民意,还是违反民意呢? 无疑地应该满足民意。

-[英国]葛德文《政治正义论》

民意是可以划入政治社会范畴之内的一种最有力的工具。

-[英国]葛德文《政治正义论》

人民的伟大不是以他的数量来衡量,正如一个人的伟大不是以他的身高来衡量一样。衡量伟大的唯一尺度是他的精神发展和道德水平。

-[法国]雨果《小拿破仑》

我们在给奴隶以自由的同时又维护了自由人的自由权利-这“给予” 和“维护”同样都是崇高的。

-[美国]阿伯拉罕·林肯《递交国会》

我们要从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神,来完成他们已经彻底为之献身的事业;我们需要在这里下定最大的决心,不让这些死者白白牺牲,要使这个民有、民治、民享的政府永世长存。

-[美国]阿伯拉罕·林肯《葛底斯堡演说》

民主制就是直接由我们全体人民治理、我们全体人民拥有、我们全体人民享受的自治政体。

-[美国]西·帕克《在波士顿音乐厅里的布道》

孟子的民本思想的句子？

孟子民本思想的核心内容，主要反映在以下三个方面：

1、民贵君轻的重民思想

。“民贵君轻”的思想是孟子民本思想最具代表性的反映。“民为贵，社 稷次之，君为轻”，强调了百姓在国 家政 治生活中的重要作用。“得乎丘民而为天 子”说明了民心向背是成功与失败的决定因素，为民着想，为民谋利，去民之恶。这样才可以得到人民的爱戴，以此稳固政 权。

2、与民同乐的爱民思想

。“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而，不王者，未之有也。”孟子觉得，君 主与臣 民当中是对等的关系，应该平等的享受权利。与民同乐可以得到民 众的支持，以此稳定国 家秩 序。

3、尊贤使能的用民思想

。孟子觉得要治理好国 家，一定要有治国之能士。一定要要尊敬有才德之士，广纳天下英杰，并使他们可以人尽其才，才尽其用。孟子还提出了选贤举能的两个原则：一是选拔人才要不分贵贱，不分亲疏；二是要倾听国人的举荐，不偏听偏信。这两项原则充分反映了孟子尊贤使能的用民思想。

1、易其田畴,薄其税敛,民能够让富也

2、乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.

3、民为贵,社稷次之,君为轻.

4、左右皆曰贤,未可也；诸大夫皆曰贤,未可也；国人皆曰贤,然后察之,见其贤,然后用之.左右皆曰不可,勿听；诸大夫皆曰不可,勿听；国人皆曰不可,然后察之,见之可焉,然后去子.左右皆曰可杀,勿听；诸大夫皆曰可杀,勿听；国人皆曰可杀,然后察之,见可杀焉,然后杀之.故曰国人杀之也.如此,然后可以为民父母.

以民为本立法为民，的名言警句？

1.廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。

2.人才是压出来的，高效率是严出来的。

3.贪欲自古迷心窍，犯罪历来法难容。

4.从政以民为本，倡廉以慎为要。

5.受贿贪得一时欢，一朝坐牢悔终生。

6.欲火不灭酿大祸，毁了自己害家人。

7.不羡别人千百万，只为清白保平安。

8.私欲不可以有，不然必献丑；私欲若太大，早晚被拿下；当官不为公，早晚现原形；生活不检点，丢人又现眼。

1) 法令者，民之命也，为治之本也。-(战国)《商君书·定分》

　　2) 宪法创制者给大家的是一个罗盘，而不是一张蓝图。-波斯纳

　　3) 有理智的人在大多数情况下法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。-斯宾诺莎

　　4) 法律解释者都希望在法律中寻获其时代问题的答案。-拉伦茨

　　5) 人类受制于法律，法律受制于情理。-托·富勒

　　6) 自然法即神灵法，只是用来管束每一个个体的法律，大家一定坚定地拒绝遵循。大家就应坚定地遵循小看神灵法的规章制度，正因规章制度赋予大家和平很好的政府和稳定，因而对大家来说，规章制度比神灵法更好，正因假设大家采取神灵法，他会将大家陷入迷住双眼无序和无政府状态。-马克·吐温

　　7) 凡法始立必有病。-韩愈(唐)《钱重物轻状》

　　8) 弱者比强者更能得到法律的保护。-威·厄尔

　　9) 法律一多，公正就少。-托·富勒

答：以民为本立为民的警句：

1、立警为公，执法为民。

2、公正，严格，廉洁，高效。

爱国的名言名句？

1、国破尚如此，我何惜此头。-吉鸿昌

2、爱国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并爱好真正美丽的东西，从针对美丽东西的知觉中体验到快乐，还用尽一切方式使美丽的东西反映在行动中。-凯洛夫

3、爱国的主要方式，就是要爱自己所从事的事业。-谢觉哉

4、爱国主义就是千百年来夯实起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。-列宁

5、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就没办法生存，更没办法写作。-巴金

6、英勇非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。-陈辉

7、可以献身于自己祖国的事业，为达到理想而斗争，这是最光荣不过的事情了。-吴玉章

8、中国的文人，历来重气节。一个画家假设不爱民族，不爱祖国，就是丧失民族气节。画的价值，重在人格。人格-爱国第一。-李苦禅

9、要爱国，祖国须可爱。-伯克

10、假设我是有一部分能力，我就有义务把它献给祖国。-林耐夜视太白收光芒，报国欲死无战场！-陆游

爱国是每一个公民的基本义务和责任，历史上留下了不少令人铭记的爱国名言名句。我觉得这当中最有代表性的数句涵盖：“国家兴亡，匹夫有责。”

（《左传》）

这句话表达了个人责任和国家命运的紧密关系，强调了每个人对国家的责任；“天下兴亡，匹夫有责。

率尔成仁，莫问西东。”

（岳飞）这句话表现了忠诚、坚韧、果断，为国家强大而毅然舍生；“宁可我负天下人，不可天下人负我”

（伍子胥）这句话表达了坚守自己的信念和为了国家所做的牺牲；“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风”（郑成功）这句话表现了对抗外敌的坚毅和不屈不挠。这些名言名句都分明而确定地表现了爱国主义精神，激励着中华民族持续性前行。

爱国的名言：天下兴亡，匹夫有责。

为中华之崛起而读书。

位卑未敢忘忧国。

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

爱祖国高于一切。

1、国家兴亡匹夫有责。顾炎武。

2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》。

3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

文天祥《过零丁洋》。

天下兴亡，匹夫有责。以身许国，何事不敢为？

常思奋不顾身，以徇国家之急。

国人无爱国心者，其国恒亡。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

1、爱国不分先后。-[8字]

2、爱国如饥渴。-班固[9字]

3、要爱国，祖国须可爱。-伯克[12字]

4、爱家的人才可以爱国。-柯尔律治[14字]

5、爱国心是根据大义，本于大德。-佚名[16字]

6、爱国是文明人的首先美德。-拿破仑[16字]

7、爱国反倒受穷，谁还敢去爱国？-蒲柏[16字]

8、国人无爱国心者，其国恒亡。-李大钊[16字]

9、我爱国，但我不做高房价的炮灰！-牛刀[17字]

10、国家是各位考生的，爱国是每个人的本分。-陶行知[20字]

11、真正的爱国主义是不分党派的。-托斯摩莱特[20字]

12、爱国主义是一种生动的集体责任感。-奥尔丁顿[21字]

1. 热爱自己的祖国是理所当然的事。- 海涅

2. 锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好，非久留之地。归去来兮。- 华罗庚

3. 爱祖国，为祖国的前途努力奋斗是时代赋予我们的神圣职责。-苏步青

4. 爱国主义的力量多麽伟大呀！在它面前，人的爱生之念，畏苦之情，算得是什么呢！在它面前，人本身也算得是什么呢！- 车尔尼雪夫斯基

5. 爱国主义就是千百年来夯实起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情。-列宁

6. 我们爱我们的民族，这是我们自信心的泉源。-周恩来

7. 爱自己的祖国。那就是说，要渴望祖国能成为人类理想的反映，并尽自己的力量来促进这一点。-加里宁

爱国不单单是一种热爱，更是一种责任。这句话是当代知名的爱国名言。不管是从个人还是国家方面，爱国都是每个人应该担负的责任，唯有真正地发扬爱国精神，才可以使祖国繁荣富强，人民幸福安康。在历史上，还有不少脍炙人口的爱国名言和名句，例如“天下兴亡，匹夫有责”、“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”、“民为邦本，本固邦宁”等等。这些名言名句，都表达了人民爱国的高尚情感和大无畏的爱国精神，让大家在达到国家繁荣和个人成长中，都可以够做出应有的奉献。

吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死罢了 ，我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为。

邓世昌

惟有民魂是值得珍贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步，-鲁迅 恨不抗日死，留作今日羞，国破尚如此，我何惜此头。

吉鸿昌

平生爱国不甘后人，就算把我烧成灰，我也是爱国的。

季羡林

1 一国两制、“和而不一样”、“民主法治”、“爱国者为中华之良心”等都是中国现代爱国主义的核心词汇和观念。2 爱国是一种内心的责任与担当是对祖国尊严和荣誉的珍视是对中国民族团结和发展的信心和支持。3 “为中华之崛起而读书”、“国家安危，匹夫有责”等名言名句也是中国传统爱国主义精神的代表，它们激励着大家勇于担当、奋发向前，为祖国繁荣富强努力奋斗。

相关时政的名言？

“吏，不畏吾严而畏吾廉；民，不服吾能而服吾公。廉则吏不敢慢，公则民不敢欺。公生明，廉生威。”

其大意为，官吏不怕我严厉，而害怕我廉洁。百姓不服我的才可以，而服我的公正。为政清廉，官吏就不敢带来一定怠慢；办事公正，百姓就不敢带来一定欺瞒。为官公正，才可以使政治清明；为官清廉，才可以在百姓中培养威信。