易经中有关人若是为＂讥毁＂而动心人的成就，龙字开始的诗句有哪些

易经中相关人若是为"讥毁"而动心，人的成就就可以败在讥毁的手中；人若是为"利乐"而所迷，人的尊严就可以被利乐所葬送；人若是为"衰苦"而折服，人就可以为被衰苦所打倒。

经外穴名。出《奇效良方》。在足背侧，第1-5趾间，趾蹼缘后方赤白肉际处，一侧四穴，左右共八穴，主治头痛，牙痛，月经不调，蛇咬伤，脚气，脚背红肿，足趾麻木等。

斜刺0。5-1寸；或点刺出血。

您好龙御上宾 龙跃凤鸣 龙跃鸿矫 龙跃虎踞 龙战虎争 龙战玄黄 龙战鱼骇 龙章凤彩 龙章凤函 龙章凤姿 龙章麟角 龙章秀骨 龙蛰蠖屈 龙争虎斗 龙争虎战 龙睁虎眼 龙姿凤采 龙游曲沼 龙驰虎骤 龙雏凤种 龙德在田 龙雕凤咀 龙断可登 龙断之登 龙蹲虎踞 龙多乃旱 龙幡虎纛 龙飞凤舞 龙飞凤翔 龙飞凤翥 龙飞虎跳 龙凤呈祥 龙肝豹胎 龙肝凤脑 龙肝凤髓 龙鬼蛇神 龙翰凤雏 龙翰凤翼 龙胡之痛 龙虎风云 龙化虎变 龙荒蛮甸 龙荒朔漠 龙江虎浪 龙精虎猛 龙驹凤雏 龙举云兴 龙举云属 龙楼凤城 龙楼凤池 龙楼凤阁 龙楼凤阙 龙马精神 龙眉豹颈 龙眉凤目 龙门点额 龙鸣狮吼 龙��虎攫 龙��虎跳 龙��虎掷 龙攀凤附 龙盘凤舞 龙盘凤逸 龙盘凤翥 龙盘虎踞 龙盘虎�� 龙蟠凤逸 龙蟠凤翥 龙蟠虎伏 龙蟠虎踞 龙蟠虎绕 龙蟠虬结 龙潜凤采 龙屈蛇伸 龙去鼎湖 龙�I虎卧 龙蛇飞动 龙蛇飞舞 龙蛇混杂 龙伸蠖屈 龙神马壮 龙生九种 龙生九子 龙首豕足 龙潭虎窟 龙潭虎穴 龙韬豹略 龙腾豹变 龙腾凤集 龙腾虎蹴 鳌愤龙愁 如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。白龙鱼服 鱼服：穿起鱼的外衣。白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。扳龙附凤 指依附龙凤而升空。暴腮龙门 象鱼仰望龙门而不可以上一样。科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。笔底龙蛇 犹言笔走龙蛇。形容书法生动而有气势。笔走龙蛇 形容书法生动而有气势。藏龙卧虎 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。禅世雕龙 指文章世代古人传说。车水马龙 车象流水，马象游龙。形容来往车马不少，连续持续性的热闹情景。成龙配套 将零部件搭配起来，成为一套完整的整体。乘龙佳婿 乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。佳婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。乘龙快婿 乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。快婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。也用作誉称别人的女婿。乘龙配凤 比喻得佳偶，结良缘。打凤捞龙 凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。打凤牢龙 比喻具体安排圈套使强有力的对手中计。打虎牢龙 犹言打凤牢龙。比喻具体安排圈套使强有力的对手中计。大水冲了龙王庙 比喻本是自己人，因不相识而相互出现了冲突争端。得婿如龙 形容得到称心如意的佳婿。雕龙画凤 刻绘龙凤。鼎成龙去 指帝王去世。鼎成龙升 指帝王去世。同“鼎成龙去”。鼎湖龙去 指帝王去世。同“鼎成龙去”。二龙戏珠 两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。放龙入海 比喻放走敌人，留下后患。飞龙乘云 龙乘云而上天，比喻英雄豪杰乘时而得势。飞龙在天 比喻帝王在位。风从虎，云从龙 比喻事物当中的相互感应。风虎云龙 虎啸生风，龙起生云。指同一类型事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。凤表龙姿 形容英俊的仪表。凤附龙攀 指依附帝王权贵建功立业。凤骨龙姿 形容超凡的体格和仪态。凤狂龙躁 形容心情烦躁，精神失常。凤楼龙阙 形容华美的宫阙楼台。凤毛龙甲 凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻宝贵之物。凤髓龙肝 比喻珍奇美味。凤舞龙飞 形容书法笔势有力，灵活舒展。凤舞龙蟠 凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。凤箫龙管 指笙箫一类管乐的吹奏声。凤臆龙�G 凤凰的胸脯，龙的颈毛。比喻骏马的雄奇健美。凤翥龙蟠 像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。比喻体势的飞扬劲建，回旋多姿。凤翥龙骧 形容奋发有为。凤翥龙翔 翥：鸟向上飞；翔：盘旋飞翔。龙飞凤舞，形容气势非凡。凤子龙孙 帝王或贵族的后代。伏虎降龙 伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。伏龙凤雏 伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有非常高学问和能耐的人。附凤攀龙 指巴结投靠有权势的人以获取富贵。贯斗双龙 形容才可以拔萃超群。龟龙鳞凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。龟龙麟凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。龟龙片甲 比喻不管巨细都搜罗进来的好东西。骇龙走蛇 龙蛇被掠走。形容声势浩大。鹤骨龙筋 指瘦挺虬曲的样子。虎变龙蒸 指乘时变化而飞黄腾达。虎步龙行 原形容帝王的仪态不一样大多数情况下。后也形容将军的英武姿态。虎超龙骧 比喻群雄奋起，相互角逐。虎斗龙争 形容斗争或竞赛很激烈。虎据龙蟠 形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。虎踞龙盘 形容地势雄伟险要。虎踞龙蟠 形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。虎窟龙潭 窟：洞穴；潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。比喻非常凶险的地方。虎略龙韬 略：指传说中黄石公所撰的《三略》。韬：指《六韬》。《三略》、《六韬》是古代兵书。泛指兵书、兵法，也指兵家权谋。虎卧龙跳 形容字势雄浑超逸。虎穴龙潭 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。虎掷龙拿 掷：挣扎跳跃。指龙虎相互争斗。比喻激烈的搏斗。画龙不成反为狗 比喻模仿不到家，反到是不伦不类。同“画虎不成反类狗”。画龙点睛 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在重要处用几句话点明本质，使内容生动有力。画龙点晴 比喻写文章或讲话时，在重要处用几句话点明本质，使内容生动有力。画龙刻鹄 比喻好高鹜远，终无成就。同“画虎刻鹄”。黄龙痛饮 指彻底击败敌人，欢庆成功。活龙活现 形容神情逼真，使人感到好象亲眼看到大多数情况下。活龙鲜健 形容健壮有活力。火龙黼黻 原指火形和龙形的文彩，后用以比喻作文只知雕章琢句，犹如补缀百家之衣。骥子龙文 骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。降龙伏虎 原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有非常大的能力，可以战胜很强的对手或克服很大的困难。蛟龙得水 传说蛟龙得水后就可以兴云作雨飞腾升天。比喻有才可以的人取得施展的机会。也比喻摆脱困境。蛟龙戏水 比喻刀枪棍棒等武器让轻松自如，灵活多变。形容武艺精湛纯熟。矫若惊龙 矫：矫健。经常会用到于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。矫若游龙 经常会用到于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。同“矫若惊龙”。酒虎诗龙 比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。酒龙诗虎 比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。踞虎盘龙 形容地势雄伟壮丽。亢龙有悔 亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，不然会失败而后悔。后也形容倨傲者免不了招祸。跨凤乘龙 比喻结成夫妻或成仙。来龙去脉 本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。老迈龙钟 形容年老体衰，行动不便。老态龙钟 龙钟：行动不灵便的样子。形容年老体衰，行动不灵便。麟凤龟龙 此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有宝贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。流水游龙 比喻川流不息的车马。龙驰虎骤 指群雄逐鹿。龙雏凤种 指帝王后裔。龙德在田 指恩德广被，无所不在。龙雕凤咀 比喻辞藻之美。龙断可登 指可经营得利。龙，通“垄”。龙断之登 指谋利求财。龙，通“垄”。龙蹲虎踞 犹言龙盘虎踞。好像盘绕的龙，蹲伏的虎。特指南京。亦形容地势雄伟险要。龙多乃旱 比喻人多相互依赖，反到是办不成事。龙幡虎纛 指将帅之旗。龙飞凤舞 原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。龙飞凤翔 （1）指帝王的兴起。（2）比喻仕途得意，飞黄腾达。龙飞凤翥 形容笔势雄奇飞动。很高兴为你解答，期望可以帮到你。有不明白的地方请追问，满意请采纳。谢谢！

第一卦 乾・乾为天・乾上乾下】　　乾：元，亨，利，贞。　　初九：潜龙勿用。　　九二：见龙在田，利见大人。　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。　　九四：或跃在渊，无咎。　　九五：飞龙在天，利见大人。　　上九：亢龙有悔。　　用九：见群龙无首，吉。潜龙勿用：龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用见龙在田：龙已出现在->地上，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠终日乾乾：整天自强不息是因为要不要产生反复，不敢有丝毫大意或跃在渊：“龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害”，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害飞龙在天："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会带来一定作为亢龙有悔："龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。

易经经典名句100句？

1、天行健，君子以自强不息

译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。

2、地势坤，君子以厚德载物

译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。

3、潜龙勿用

译：像潜伏的龙一样，在能力或时机不到时，不要带来一定作为，需潜伏养精蓄锐。

4、飞龙在天，利见大人

译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。

5、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事

译：君子以仁为体就可以够做大家的首领，行为像万物嘉美汇聚就可以够合于礼仪，可以施利万物就可以和谐适宜，可以坚持正确方向固守下去就可以成就大事。

6、不易乎世，不成乎名

译：自己的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。

7、遁世无闷，不见是而无闷

译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。

8、乐则行之，忧则违之

译：天下有道，我心以为乐，便见而带来一定为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。

9、居上位而不骄，在下位而不忧

译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。

10、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐

译：语言常信实，行为常谨严，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出奉献而不自夸其德。

11、同声对应，同气相求

译：同样的声音能出现共鸣，同样的气味会相互融合。

12、本乎天者亲上，本乎地者亲下

译：以天为本的事物亲于上，以地为本的事物亲于下。

13、与天地合其德，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶

译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交叉替换一样规律有序；吉凶要同鬼神一样灵验。

14、先天而天弗违，后天而奉天时

译：干开创性的事，天道不会违背它；干非干不可的事，也会合乎自然规律。

15、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃

译：积德行善之家，吉庆及于子孙，积恶作祸的人家，灾殃及于后代。

16、君子敬以直内，义以方外

译：内心修养上，君子内心专一而无杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，方正得宜。

17、天地闭，贤人隐

译：天地闭塞时，也是贤者隐遁时。

18 、蒙以养正，圣功也

译：童蒙之人需滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才可以成就的功业。

19、君子以果行育德

译：君子的行动要像水之必行，果决不疑，君子修德要像水之有本，根底深厚。

20、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告

译：不是我求于幼童是幼童有求于我。首次请教，我有问必答，假设一而再再而三地没礼貌乱问，我则不能回答。

21、君子以作事谋始

译：君子在做事启动以前就要理顺各自不同的关系，杜绝各自不同的争讼麻烦。

22、君子以容民畜众

译：君子需要容纳畜养民众。

23、君子道长，小人道消

译：君子之到占上风，小人之道占小风。

24、君子以俭德辟难，不可荣以禄

译：当天地不交，上下不通时，君子需要发扬俭朴不要灾难，不可以以仕宦俸禄为荣耀。

25、君子以类族辨物

译：君子要将万物分类而加以分辨。

26、君子以遏恶扬善，顺天休命

译：君子要抑制邪恶，发扬美善，顺应上天的美好旨意。

27、天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦

译：天道减损满的而增多不够的，地道变易盈满的而流注低下的，鬼神祸害满盈的而福佑谦损的，人道是讨厌自大的而喜欢谦虚的。

28、君子以裒多益寡，称物平施

译：君子需要取多的增益少的，轻重持平。

29、谦谦君子，卑以自牧也

译：君子为什么能表现得如此谦虚，因为他可以以一颗谦卑之心来自我修养。

30、圣人以神道设教，而天下服矣

译：圣人体会了天之神道，从而来教育百姓，天下没有人不服的。

31、中正以观天下

译：用不偏不倚的态度来观察这个社会和世界。

32、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下

译：观察天地运行规律，明白春夏秋冬四时的变化，观察人世的事情，可以化成天下。

33、日新其德

译：每一天都更新增益自己的道德。

34、天地养万物，圣人养贤，还有万民

译：天地养育万物，圣人作为统治者，通过养育贤人来养及万民。

35、君子以独立不惧，遁世无闷

译：君子应该敢作敢为，就算天下非之而不胆怯；退隐世俗而心无烦忧。

36、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平

译：天地交感而化生万物，圣人以感知人心而致天下和平。

37、君子以非礼勿履

译：不满足礼数规范的事情不要去做。

38、女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也

译：在一个家庭里，女人在家里要守正，男人在外面要守正，那就是天尊地卑的大义。

39、君子以言有物，而行有恒

译：君子应该在说话时要言之有物，行为要有始有终。

40、君子以反身修德

译：君子在遭受艰难险阻时，要反求诸己而加强道德修养。

41、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息

译：太阳到了正午就要偏西，月亮盈满就要亏缺，天地当中的盈虚变化是跟着时间的变化而出现的。

42、君子以施禄及下，居德则忌

译：君子要把恩泽施给下人，忌讳积而不散。

43、顺乎天而应乎人

译：革命要适应客观规律，顺天应人。

44、君子以思不出其位

译：君子思考问题应该不要超过他所身处的位置。

45、天地不交而万物不兴

译：天地不相互交合而万物不生。

46、君子以见善则迁，有过则改

译：君子见善则马上去做，有过则马上改正。

47、君子以朋友讲习

译：君子要与朋友一起讲未明的道理，学习不熟悉的事情。

48、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭

译：君子处世可以小过，对人可以过于恭敬，丧事可以过于哀伤，用度可以过于节俭。

49、君子以思患而预防之

译：君子要擅长于思考事情的后患，从一开头就要预防。

50、乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业

译：乾能认识万物的启动，坤能作成万物。乾用容易来知，坤用简单来成。简易就容易认识，简单就容易跟从。容易认识就可以有人亲近，有人跟从就可以成就功业。有人亲近事业就可以长久，有了成功事业就可以壮大。可以长久是贤人的道德，能成大业是贤人的事业。

51、一阴一阳之谓道

译：一阴一阳的矛盾变化就称为道。

52、君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占

译：君子平日间无事就看卦的象，玩味象的文辞，有行动时，就看爻的变化，玩味爻的占断。

53、自天佑之，吉全都利

译：上天保佑，吉祥全都吉利。

54、易与天地准，故能弥纶天地之道

译：易经仿照天地而做，故此，能包含天地之道。

55、仰以观於天文，俯以察於地理是故知幽明之故

译：抬头观察天文，低头观察地理，故此，明白黑暗明亮的缘故。

56、乐天知命，故不忧。 安土敦乎仁，故能爱

译：乐于天道的具体安排，知晓天地的规律，因而不忧不愁；安于大地厚实的仁德，故此，能爱兼天下。

57、方以类聚，物以群分

译：来自不一样方位的种群以类相聚，天下万物以群相分。

58、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知

译：仁者看到它称之为仁，智者看到它称之为智。

59、富有之谓大业，日新之谓盛德

译：什么都拥有就是大业，一天比一天进步就是盛德。

60、夫乾，其静也专，其动也直是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟是以广生焉

译：乾静止时是专一的，动起来后一直向前，故此，可以大生。坤静止时是闭合的，动起来就开,故此，可以广生。

61、探赜索隐，钩深致远

译：探究深奥的道理，搜索隐秘、深远的问题

62、君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎? 居其室，出其言，不善千里之外违之

译：君子居于家中，发出言论后面，假设言论是美好的，既然如此那，千里之外都可以得到应和，何况是近处的呢？君子居于家中，发出言论后面，假设是不美好的，既然如此那，千里之外也会背弃它，何况那近处的呢？

63、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰

译：同心协力的两个人，他们的力量足以把坚硬的金属斩断，同心同德的人的意见给人的感觉，就像嗅到芬芳的兰花香味。

64、君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成

译：君说话不慎密则失信于臣，臣说话不慎密则灾殃及身，重要的事情不慎密则导致祸害。

65、慢藏诲盗，冶容诲淫

译：收藏财物不慎，等于叫人来偷。女子打扮得过于妖艳，无异于引吸引人来调戏自己。

66、不疾而速，不行而至

译：不需要急反到是很快，不需要走反到是能到达。

67、易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业

译：易有太极生出一对阴阳，阴阳生出老阴、老阳、少阴、少阳四象，四象生出天地水火风雷山泽八卦，八卦能断定吉凶，能判断吉凶就可以成就大业。

68、成性存存，道义之门

译：可以将天地的善道加以保存，就进入了道义的大门。

69、书不尽言，言不尽意

译：文字不可以完全表达言语所能表达的意思，言语不可以完全表现心意所想到的意思。

70、形而上者谓之道，形而下者谓之器

译：道是脱离于详细形状之上的是抽象的，器是详细有形的是可以用感官来认识的。

71、天地之大德曰生，圣人之大宝曰位

译：天地最大的功德是生长万物，圣人最大的宝贝是有位。

72、何以守位曰仁，何以聚人曰财

译：用什么保住位置是仁德；用什么聚集人民是财富。

73、天下同归而殊途，完全一样而百虑

译：天下人所行的路途明显不同，但是，归宿都是一样的；大家的思虑各自不同的各样，但是，最后的结果差不多的。

74、日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉

译：太阳下去则月亮出来，月亮下去则太阳出来，日月相互推动而出现了明。寒冷过去则暑热到来，暑热过去则寒冷到来，冷热相互推动而形成了年。

75、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也

译：尺蠖在爬行时弯曲身体是为了求得伸展；龙蛇的蛰伏是为了保存自我。

76、小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩；小惩而大诫，此小人之福也

译：小人不以不仁为耻,不怕做不义的事，不见到利益就不愿勤勉，不受到威胁就不会戒惧。给予一点小的惩罚就可以出现大的警戒，这是小人的福气。

77、善不积，没办法成名；恶不积，没办法灭身

译：善行不累积就没办法成名，恶行不累积就没办法毁灭其身。

78、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解

译：小人把小善看成无利可图，因而不愿意去做；把小恶看成无伤大雅，因而持续持续性。因为这个原因致使恶行累积而没办法掩盖，罪恶大到没办法挽救。

79、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也

译：危险是因为自己觉得安全导致的,灭亡是因为自己觉得能保存长久导致的,动乱是因为白以为政治清平导致的。

80、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱

译：君子在安全时不忘危险,在生存时不忘灭亡,在清平时不忘动乱。

81、德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重，鲜不及也

译：道德浅薄而位置尊崇，智慧小而图谋大事，力量小而承担重任，很少没有不遭祸患的。

82、君子上交不谄，下交不渎

译：君子结交地位高的人，不谄媚讨好；结交地位低的人，不轻慢卑视。

83、有不善未尝不了解，知之未尝复行

译：稍有过失没有不认清的，认清了就不会再犯。

84、天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生

译：天地二气缠绵交合，万物感应化育；男女交合其精，万物化育生成。

85、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求

译：君子会先安定好自己然后才可以动，会先观察别人的心思然后发表意见，会先确定交往的朋友然后才带来一定请求。

86、危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也

译：身处危险而行动，民众就不会拥护；疑惧而发表讲话，民众就不会响应；没有交往就去相求，民众就不会给予。

87、无有师保，如临父母

译：在没有太师太保辅助时，如同父母在身边教导一样。

88、易之为书也，各位悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉

译：周易这部书各位得无所不包，里面有天道，有人道，有地道。

89、将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈

译：将要反叛的人，其说话时有愧色；心中困惑的人，他的言辞混乱不清；吉祥的人言辞一向很少；急躁的人说话总是不少；污蔑善良的人，他的言辞总是游移不定；丧失操守的人，他的言辞就比较屈服。

90、君子见几而作，不俟终日

译：君子见到见到微小的趋势变化就要行动，不会等到一天过完。

91、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明

译：该静止时,一定要要静止；该行动时,一定要要行动。不论是静止,还是行动,都要掌握并熟悉好时机,这样做就可以大道光明。

92、穷则变，变则通，通则久

译：碰见困穷时就要学会改变，改变了就可以通达，通达了就可以够长久。

93、君子藏器于身，待时而动

译：君子怀才在身，等着合适时机行动。

94、知周乎万物，而道济天下

译：天下万物无所不了解，用道救济天下之人。

95、亢龙有悔，盈不可久

译：龙飞得过高会带来一定懊悔，因为满盈后面便不会持久。

96、君子进德修业

译：提升道德修养，扩大功业建树。

97、以贵下贱，大得民也

译：能以尊贵的身份居于卑贱之人下面，故此，大得民心。

98、开国承家，小人勿用

译：在建立国家继承家业这样的大事，不要任用德行不佳的小人。

99、天地交而万物通也，上下交而其志同也

译：天和地当中交流，则万事万物流通和畅；领导与民众沟通，则可以上下思想完全一样。

100、君子以多识前言往行，以畜其德

译：君子要运用学习历史加强自己的品德修养，培养自己的器识。

1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

2、穷则变，变则通，通则久。

3、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

4、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不了解；故君子之道鲜矣！

5、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

6、居上位而不骄，在下位而不忧。

7、方以类聚，物以群分。

天行健，君子以自强不息。

作为君子，也应该具备上天的这样的精神，不管顺境逆境，都要坚韧不拔，不屈不挠，自强不息，奋斗不止。

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

一个君子要具备的四种基本素养：一是爱学习，持续性增长自己的知识学问；二，有不明白的要多问，勇于向人请教，这样才可以明辨是非不糊涂；三，要有宽广的心胸，可以接受容纳别人；四，要以仁爱之心对人，对事，对待天下万事万物。

穷则变，变则通，通则久

唯有懂得变通，随着世事的变化，持续性的调整自己，才可以天长地久。

二人同心，其利断金

夫妻两人假设可以同心同德，家庭就可以幸福美满

善不积，没办法成名；恶不积，没办法灭身。

君子藏器于身，待时而动，何不利之有？

易经是阐述天地世间万象变化的古老经典是博大精深的辩证法哲学书。涵盖《连山》《归藏》《周易》三部易书，这当中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的唯有《周易》。

《易经》蕴涵着朴素深入透彻的自然法则和和谐辩证思想是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的的视角去认识和把控掌握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。.

1潜龙勿用。《乾·初九》

2. 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《乾·九三》

3. 乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《乾·彖》

4. 天行健, 君子以自强不息。《乾·象》

5. 地势坤, 君子以厚德载物。《坤·象》

6. 君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。《乾·文言》

7. 不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。《乾·文言》

8. 庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》

9. 君子进德修业。忠信，故此，进德也。修辞立其诚，故此，居业也。《乾·文言》

10. 知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。《乾·文言》

11. 居上位而不骄，在下位而不忧。《乾·文言》

12. 上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。《乾·文言》

13. 君子进德修业，欲及时也。《乾·文言》

14. 同声对应，同气相求。《乾·文言》

15. 本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。《乾·文言》

16. 乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！《乾·文言》

17. 君子以成德为行，日可见之行也。《乾·文言》

18. 君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《乾·文言》

19. 大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？《乾·文言》

20. 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！《乾·文言》

21. 坤厚载物，德合无疆。《坤·彖》

22. 含弘光大，品物咸亨。《坤·彖》

23. 坤至柔而动也刚，至静而德方《坤·文言》

24. 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》

25. 君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》

26. 君子黄中通理，正位居体，美在这当中，而畅于四支，发于事业，美之至也。《坤·文言》

27. 夫妻反目，不可以正室也。《小畜·象》

28. 眇能视，没办法有明也。跛能履，没办法与行也。《履·象》

29. 天地交而万物通也，上下交而其志同也。《泰·彖》

30. 君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》

31. 唯君子为能通天下之志。《同人·彖》

32. 君子以遏恶扬善，顺天休命。《大有·象》

33. 自天祐之，吉全都利。《大有·上九》

34. 谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。《谦·彖》

35. 谦谦君子，卑以自牧也。《谦·初六象》

36. 不事王侯，高尚其事。《蛊·上九》

37. 观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。《贲·彖》

38. 不远复，无祗悔，元吉。《复·初九》

39. 君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜·象》

40. 天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。《咸·彖》

41. 日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。《恒·彖》

42. 君子以立不易方。《恒·象》

43. 不恒其德，或承之羞，贞吝。《恒·九三》

44. 君子以远小人，不恶而严。《遁·象》

45. 君子好遁，小人否也。《遁·象》

46. 君子以非礼弗履。《大壮·象》

47. 明出地上，晋；君子以自昭明德。《晋·象》

48. 父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。《家人·彖》

49. 君子以言有物而行有恒。《家人·象》

50. 天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。《睽·彖》

51. 君子以同而异。《睽·象》

52. 君子以反身修德。《蹇·象》

53. 负且乘，致寇至。贞吝。《解·六三》

54. 君子以惩忿窒欲。《损·象》

55. 损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。《益·彖》

56. 君子以见善则迁，有过则改。《益·象》

57. 君子以施禄及下，居德则忌。《夬·象》

58. 其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。《夬·象》

59. 君子以慎德，积小以高大。《升·象》

60. 险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》

61. 君子以致命遂志。《困·象》

62. 君子以劳民劝相。《井·象》

63. 天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。《革·彖》

64. 巩用黄牛，不可以有为也。《革·象》

65. 君子豹变，小人革面。《革·上六》

66. 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》

67. 君子以居贤德俗。《渐·象》

68. 日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？《丰·彖》

69. 君子以明慎用刑，而不留狱。《旅·象》

70. 说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。《兑·彖》

71. 君子以朋友讲习。《兑·象》

72. 当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。《节·彖》

73. 君子以制数度，议德行。《节·象》

74. 鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。《中孚·九二》

75. 君子以思患而豫防之。《既济·象》

76. 君子以慎辨物居方。《未济·象》

77. 方以类聚，物以群分。《系辞上》

78. 乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。《系辞上》

79. 易与天地准，故能弥纶天地之道。《系辞上》

80. 知周乎万物而道济天下，故不过。《系辞上》

81. 旁行而不流，乐天知命，故不忧。《系辞上》

82. 安土敦乎仁，故能爱。《系辞上》

83. 一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。《系辞上》

84. 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《系辞上》

85. 富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。《系辞上》

86. 君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。《系辞上》

87. 言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之故此，动天地也，可不慎乎？《系辞上》

88. 君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。《系辞上》

89. 劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《系辞上》

90. 德言盛，礼言恭。乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。《系辞上》

91. 慢藏诲盗，冶容诲淫。《系辞上》

92. 阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。《系辞上》

93. 探赜索隐，钩深致远。《系辞上》

94. 天之所助者，顺也。人之所助者，信也。《系辞上》

95. 圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。《系辞上》

96. 形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。《系辞上》

97. 默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》

98. 刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。《系辞下》

99．天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非，曰义。《系辞下》

100．易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》

101．天下同归而殊涂，完全一样而百虑。《系辞下》

102．日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。《系辞下》

103．君子藏器于身，待时而动，何不利之有？《系辞下》

104．善不积没办法成名，恶不积没办法灭身。《系辞下》

105．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《系辞下》

106．知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知基本上？《系辞下》

107．几者动之微，吉之先见者也。《系辞下》

108．君子见几而作，不俟终日。《系辞下》

109．君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》

110．颜氏之子，其殆庶基本上？有不善，未尝不了解；知之，未尝复行也。《系辞下》

111．天地絪縕，万物化醇。男女构精，万物化生。《系辞下》

112．君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求:君子修此三者，故全也。《系辞下》

113．阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。《系辞下》

114．夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。《系辞下》

115．履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而没有设立，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。《系辞下》

116．履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。《系辞下》

117．《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变化不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞下》

118．苟非其人，道不虚行。《系辞下》

119．《易》之为书也，各位悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。《系辞下》

120．危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。《系辞下》

121．惧以终始，其要无咎。《系辞下》

122．天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。《系辞下》

123．和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。《说卦》

124．神也者，妙万物而为言者也。《说卦》

125．有天地，然后万物生焉。盈天地当中者唯万物。《序卦》

人之所助者，信也。

天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

善不积，没办法成名；恶不积，没办法灭身。

观乎天文，以察时 变，观乎人文，以化成天下。

物无 妄然，必有其理。

即鹿比虞，唯入于林中，君子几，不如舍，往吝。

积善之家，必有余庆。

乱之所生也，则言语以为阶，君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。

一、一握为笑。-《萃》

二、突如其来。-《离》

三、艰则吉。-《大壮》

四、艰贞无咎。-《泰》

五、观国之光。-《观》

六、谦谦君子。-《谦》

七、贞厉无咎。-《噬嗑》

八、既忧之，无咎。-《临》

九、小有悔，无大咎。-《蛊》

十、不事王侯，高尚其事。-《蛊》

十一、几事不密则害成。-《系辞上》

十二、勿恤其孚，于食有福。-《泰》

十三、无平不陂，无往不复。-《泰》

十四、乐天知名，故不忧。-《系辞上》

十五、书不尽言，言不尽意。-《系辞上》

十六、慢藏诲盗，冶容诲淫。-《系辞上》

十七、探赜索隐，钩深致远。-《系辞上》

十八、君子上交不谄，下交不渎。-《系辞下》

十九、君子藏器于身，待时而动。-《系辞下》

二十、物不可穷也，故受之以-《未济》终焉。

二十一、知周乎万物，而道济天下。-《系辞上》

二十二、养正则吉。-《颐·彖传》

二十三、天下随时。-《随·彖传》

二十四、谦也者，致恭以存其位者也。-《系辞上》

二十五、君子以同而异。-《睽·象》

二十六、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知-《系辞上》

二十七、君子之道，或出或处，或默或语。-《系辞上》

二十八、君子以反身修德。-《蹇·象》

二十九、君子以恐惧修省。-《震·象》

三十、君子以惩忿窒欲。-《损·象》

三十一、君子以朋友讲习。-《兑·象》

三十二、君子以果行育德。-《蒙·象》

三十三、君子以正位凝命。-《鼎·象》

三十四、君子以立不易方。-《恒·象》

三十五、君子以自昭明德。-《晋·象》

三十六、君子以致命遂志。-《困·象》

三十七、困而不失其所。-《困·彖传》

三十八、劳尔不伐，有功而不德，厚之至也！-《系辞上》

三十九、君子以向晦入宴息。-《随·象》

四十、君子以思不出其位。-《艮·象》

四十一、君子以非礼弗履。-《大壮·象》

四十二、天地节而四时成。-《节·彖传》

四十三、形而上者谓之道。形而下者谓之器。-《系辞上》

四十四、蒙以正养，圣功也。-《蒙·彖》

四十五、不事王侯，高尚其事-《蛊·上九》

四十六、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。-《系辞下》

四十七、见险而能止，智矣哉。-《蹇·彖》

四十八、革而当，其悔乃亡。-《革·彖传》

四十九、同声对应，同气相求。-《乾·文言》

五十、君子以思患而豫防之。-《既济·象》

五十一、复，其见天地之心乎。-《复·彖传》

五十二、天地不交而万物不兴。-《归·彖传》

五十三、天地相遇，品物咸章。-《姤·彖传》

五十四、夫妻反目。--《小畜》

五十五、志在随人，所执下也。-《咸·彖传》

五十六、损上益下，民说无疆。-《益·彖传》

五十七、损益盈虚，与时偕行。-《损·彖传》

五十八、虎视眈眈，其欲逐逐。-《颐·彖传》

五十九、见险而能止，知矣哉！-《蹇·彖传》

六十、谦谦君子，卑以自牧也。-《谦·象》

六十一、君子以言有物而行有恒。-《家人·象》

六十二、君子以顺德，积小以高大。-《升·象》

六十三、地势坤，君子以厚德载物。-《坤·相》

六十四、天地之道，恒久而不已也。-《恒·彖》

六十五、天行健，君子以自强不息。-《乾·象》

六十六、自我致戎，又谁咎也！-《解·小象传》

六十七、刚健笃实辉光，日新其德。-《大畜·彖》

六十八、君子以见善则迁，有过则改。-《益·象》

六十九、君子尚消息盈虚，天行也。-《剥·彖传》

七十、备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。-《系辞上》

七十一、天地之道，恒久而不已也。-《恒·彖传》

七十二、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。-《系辞下》

七十三、括囊无咎无誉，盖言慎也。-《坤·文言》

七十四、无丧无得。--《井》舍与得

七十五、君子以俭德辟难，不可荣以禄。-《否·象》

七十六、君子以独立不惧，遁世无闷。-《大过·象》

七十七、困而不失其所亨，其唯君子乎！-《困·彖》

七十八、君子以多识前言往行以畜其德。-《大畜·象》

七十九、圣人以神道设教，而天下服矣。-《观·彖传》

八十、本乎天者亲上，本乎地者亲下。-《乾·文言》

八十一、天地养万物，圣人养贤还有万民。-《颐·彖传》

八十二、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。-《系辞下》

八十三、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。-《系辞上》

八十四、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。-《小过·象》

八十五、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。-《坤·文言》

八十六、天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。-《益·彖传》

八十七、讼不可长。--《讼·小象传》

八十八、说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。-《兑·彖传》

八十九、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。-《艮·彖》

九十、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。-《坤·文言》

九十一、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。-《贲·彖传》

九十二、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。-《艮·彖传》

九十三、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。-《咸·彖传》天下和平

九十四、能以众正，可以王矣。--《师·彖传》

九十五、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎！-《丰·彖传》

九十六、刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。-《大畜·彖传》

九十七、天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。-《睽·彖传》

九十八、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。-《乾·文言》

九十九、文明以健，中正而应。君子正也，唯君子为能通天下之志。-《同人·彖传》

一百、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。-《乾·文言》

《易经》是一部累积筮占之辞的辩证法哲学书，被誉为“诸经之首，大道之源”。该书阐述了天地世间有关万象变化的古老经典，涵盖《连山》《归藏》《周易》三部易书，现存于世的唯有《周易》。该书从整体的的视角去认识和把控掌握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术等很多领域是儒道两家共同的经典。

居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃

君子以慎言语，节饮食

君子以俭德避难，不可荣以禄

劳谦，君子有终

闲有家，悔亡

善不积没办法成名，恶不积没办法灭身

德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。《易》曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。』言不胜其任也

危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱是以身安而国家可保也

饮酒濡首，亦不了解节矣

天行健，君子以自强不息

地势坤，君子以厚德载物

见群龙无首，吉

潜龙，勿用

亢龙，有悔

天地不交，否。天地交，泰

履霜，坚冰至

仁者见之谓之仁，智者见之谓之智

方以类聚，物以群分，吉凶生矣

龙字启动的诗句？

1、龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。

出自唐代诗人李颀的《听安万善吹觱篥歌》

原诗

《听安万善吹觱篥歌》

南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。

流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。

傍邻闻者多叹息，远客思乡皆泪垂。

世人解听不解赏，长飙风中自来往。

枯桑老柏寒飕飗，九雏鸣凤乱啾啾。

龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。

忽然更作渔阳掺，黄云萧条白日暗。

变调如闻杨柳春，上林繁花照眼新。

岁夜高堂列明烛，美酒一杯声一曲。

译文

从南山截段竹筒做成觱篥，这样的乐器本来是出自龟兹。流传到汉地曲调变得新奇，凉州胡人安万善为我奏吹。座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。世人只晓听曲不懂得欣赏，乐人就像独行于暴风之中。

又像风吹枯桑老柏沙沙响，还像九只雏凤鸣叫啾啾啼。好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁齐响秋天百泉汇。忽然变作渔阳掺低沉悲壮，顿使白日转昏暗乌云翻飞。再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。 除夕夜高堂上明烛放光芒，喝杯美酒再欣赏一曲觱篥。

2、龙吟曾未听，凤曲吹应好。

出自唐代诗人李白的《慈姥竹》

原诗节选

《慈姥竹》

慈姥竹

野竹攒石生，含烟映江岛。

翠色落波深，虚声带寒早。

龙吟曾未听，凤曲吹应好。

不学蒲柳凋，贞心常自保。

译文

野竹丛丛傍石而生，似烟霭掩映着慈姥山岛。那翠色的落影使江波澄绿，虚声中使人感到寒冷来得太早。竹制箫管能吹出龙吟的声音我未曾听到，但制成笛子吹出的凤曲需要更好。期望你不要学蒲柳的早凋，而要保持自己的坚贞节操。

3、龙须半翦，凤膺微涨，玉肌匀绕。

出自宋代诗人苏轼的《水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿》

原诗

《水龙吟·赠赵晦之吹笛侍儿》

楚山修竹如云，异材秀出千林表。龙须半翦，凤膺微涨，玉肌匀绕。木落淮南，雨睛云梦，月明风袅。自中郎不见，桓伊去后，知孤负、秋多少。

闻道岭南太守，后堂深、绿珠娇小。绮窗学弄，梁州初遍，霓裳未了。嚼徵含宫，泛商流羽，一声云杪。为使君洗尽，蛮风瘴雨，作霜天晓。

译文

楚山长长的蕲竹如云彩遍布，特异的竹子清秀，高出彩多树木之天外。笛竹如长细的龙须一半在挥动，如凤凰的胸脯微微突起，如美人的肌体匀称满布。笛音如江南树木稀疏，如云梦雨后开晴，如月明星稀，微风吹拂。自从蔡邕离世，桓伊仙逝，谁知空自寂寞，辜负了多少岁月。

听说岭南太守后堂深院，吹笛歌女很娇美灵巧，在花饰窗下演奏，《梁州》曲刚刚奏完，《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调，流荡着商调和羽调，最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气，我送你一曲《霜天晓角》。

4、龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。

出自唐代诗人韩愈的《杂说一·龙说》

原诗

《杂说一·龙说》

龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉!云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤 ！异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：龙，云从之矣。

译文

龙吐出的气形成云，云本来不比龙灵异。但是，龙乘着这股云气，可在茫茫的太空中四处遨游，接最近这几天月，遮蔽它的光芒，震撼起雷电，变化神奇莫测，雨水降落在大地，让山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢！云是龙的能力使它有灵异的。

至于龙的灵异，却不是云的能力使它这样子的。但是，龙没有云，就不可以显示出它的灵异。失去它所凭借的云，实在是不行的啊。多么奇妙，龙所凭借依靠的，正是它自己导致的云。《周易》说：“云跟随着龙。既然如此那，既然，叫做龙，就应该有云跟随着它啊！”

5、龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。

出自唐诗人李商隐的《龙池》

原诗

《龙池》

龙池赐酒敞云屏，羯鼓声高众乐停。

夜半宴归宫漏永，薛王沉醉寿王醒。

译文

云母屏风张开，龙池宴饮作乐，羯鼓声急促高亢，淹没了全部器乐。夜深宴罢归来，唐明皇的侄儿薛王酩酊大醉，而儿子寿王却夜不成寐。

易经感悟人生格言？

一、潜龙勿用。

古人的经典，向来是通过简单、优美的句子去直击要点，惜墨如金，每一个字都不会随便乱用。这个“勿”字就用得很妙，很传神。他不说“不需要”，而是说“勿用”，就是告诉我们，你要真是条龙，真有本事，还是要用的，还是要服务社会，但不可冒冒失失，随意乱用，要等着时机成熟了才可以用。

二、君子以厚德载物。

目前不少人求神问卜、烧香拜佛求福报，实际上这些都没有用，我们老祖宗早就告诉我们了，福报的根本是德行。你没有敦厚的德行，就算给你福报，你也承载不了，反到是会变成灾祸。

三、君子以言有物，而行有恒。

君子为人处世，谨言慎行，压根不说废话、空话，故此，才可以取得他人的信任；君子做事，可以持之以恒，不会三天打鱼两天晒网，故此，才可以取得他人的尊重。

四、君子以反身修德。

君子在碰见困难、挫折时，不会怨天尤人，更不会推卸责任找借口，他会反观自省，努力改正自己的缺点和毛病，从而来提升自己的修养德行。

易经里龙丶虎丶印丶堂丶象丶形丶义是什么意义？

易经门类不少，有六爻 ，八字、风水、测字、相面、紫薇、奇门……龙丶虎丶印丶堂丶象丶形丶义，在详细各门里不是完全一样的。六爻里的龙，就是青龙辰时鲤鱼，在风水里就是山脉，这个细说不少，你要详细针对到哪里，说具体一点。