论文:浅谈如何提高幼儿教师的专业水平，论文:怎样做一个有爱的幼儿教师呢

论文:浅谈如何提升幼儿教师的专业水平？

要有一双慧眼去发现每一个学生的闪光点，通过一次次的表扬，强化、夯实这些“闪光点”，以此打造出良好的师生氛围，这是提升教学效率的必要保证。

有一句老话说：没有教不会的学生，唯有不会教的老师。

虽然不可以将全部责任都推给教师

论文：怎样做一个有爱的幼儿教师？

理解“人的多面发展”的思想。理解“育人为本”的涵义，爱幼儿，尊重幼儿，相信每一个幼儿都具有发展潜力，维护每一个幼儿的人格与权利。

运用“育人为本”的幼儿观，在保教实践中公正地对待每一个幼儿，不因性别、民族、地域、经济状况、家庭背景和身心缺陷等歧视幼儿。

设计或选择丰富多样、一定程度上的保教活动方法，因材施教，以促进幼儿的个性发展。

理解教师职业的责任与价值，具有从事幼儿教育引导工作的热情与决心。

如何做好一名优秀的小班幼儿教师研修成果论文？

幼儿教师要擅长于在生活当中出发，总结经验和道理，悟出启发和收获，重新审视自己，持续性加强幼儿教师自己队伍建设，取得更明显的优秀的教育教学能力的提高的效果。

如何做一名合格的幼儿园教师论文范文？

做一名合格的幼儿教师，就要热爱和尊重每一位孩子。教育是爱的共鸣是心和心的呼应，教师唯有热爱孩子，才可以教育好幼儿。

中国古代学前教育思想及其启示论文？

我们国内古代教育家有关儿童学前教育思想的论述,涉及儿童教育的意义,内容,原则及方式等.他们所倡导的早谕教重熏陶,坚持慈爱相济,顺导儿童性情,鼓舞儿童兴趣,循序渐进和因材施教等早教原则与方式,在开展素质教育的今天仍具有积极的借鉴意义.

一、中国幼儿教育的蓬勃发展和进步

（一）基本概念

中国古代幼儿教育是中国古代教育的一个重要分支。以往的一部中国古代教育思想史，就大体上是一部儒家教育思想史；而其他学派的教育思想就被当中依详细内容记录于儒家教育思想主干之上的一个分枝而得到容纳，或者就干脆被排斥在教育历史发展的主线之外。这里尽可能做到兼蓄并收。

中国古代的“幼儿”与“幼儿教育”与现代的概念不一样。现代由西方传入的“幼儿教育”或者“学前教育”概念特指儿童在3岁以后直至入小学以前所受的教育，还常指的是正规的学校教育。

中国古代对幼儿年龄的上限规定较晚。

“幼儿”：“人生十年曰幼，学。”《礼记·曲礼》。汉郑玄注：“名曰幼时，始可学也。”即从初生到10岁出外上学这个年龄段称为“幼”。但古籍的记载不完全一样，大多数情况下的说法是8岁。朱熹在《大学章句序》曰：“人生八岁，则至王公以下至于庶人之子弟，皆入小学。”

这里所讲的“幼儿”是一个广义概念是从初生之时到8-10岁外出就学。“幼学”，即幼儿教育，就是特指外出就学以前所受到的教育。

中国古代的“幼儿教育”是需用模糊语言来加以描述的概念，具有三个特点：第一，教育对象广泛，涵盖社会我们全体幼儿年龄阶段以内的儿童；第二，教育途径涵盖社会生活的每一个角落，它把幼儿置身到一个巨大的社会课堂之中，内容十分广泛；第三，在教育方法上，相对地注意到了幼儿的心理特点，包含一定的自然性和趣味性。

需要大家特别注意“相对”一词。从客观实际出发地来看，中国的教育一向较少地注意个体的自在意识，而片面地强调集体和国家，在教育途中总是产生“去个性化”。在详细的教学方式上有的时候，也考虑到个体当中在水平和能力方面的差异，并提出了“因材施教”等有意义的教学原则，但实质上的目标还是取消这样的差异，把每个人都塑导致封建统治阶级所规定的标准模式。这一点在普通学校教育中，特别突出。

同普通学校教育相比，幼儿教育有点多考虑到了幼儿的心理特点，并采取了具有形象性等特点的教育方法，如：游戏、儿歌、玩具、舞蹈等形式，寓教育于娱乐之中。而且因为幼儿教育的范围不受地域、时间的限制，因而为儿童成人提供了有点多的自由选择的时候机。儿童在这样的比较自然的机会中可以表现自己的个性和天才，而成人也利用这样的机会或者施加影响，或者发现儿童的特长。在普通教育史中是没办法做到这一点的。

大多数情况下觉得，中国古代幼儿教育同中国古代学校教育相比是一种比较成功的教育形式，而这个形式之故此，成功，就在于它在一定限度内相对摆脱了封建正统观念的管束，取得了一部分自由活动的余地。 这样的自由的余地是很有限的。

（二）中国幼儿教育的蓬勃发展和进步史

中国幼儿教育史是中国幼儿教育出现、发展、演变的历史。

1．原始社会幼儿教育：

原始社会的幼儿教育以“社会公育”为其特点，即不“独亲其亲，独子其子”。

2．奴隶社会的幼儿教育：

随着生产力水平的提升和人类社会的蓬勃发展和进步，幼儿教育从公育变为家事，教育内容渐渐丰富、复杂，奴隶社会就具有明显的阶级性。

3．封建社会的幼儿教育：

幼儿教育发展到封建社会阶级性越来越明显，还形成了从选择配偶、胎教、慈幼到家教的家庭教育体系，封建教育形成以封建制家庭教育为特点的我们国内古代教育的特点。

4．近代幼儿教育：

清朝的教育改革政策：1904年颁布《奏定学堂章程》又叫癸卯学制是我们国内有史以来首次把幼儿教育纳入教育体制中来。提出家教、蒙养合一的问题，并出现了幼儿教育机构。

5.近代在幼儿教育史上产生了探索幼儿教育中国化、科学化的代表人物，如陶行知、张雪门、陈鹤琴等一批著名的幼儿教育专家，他们的幼儿教育思想和实践活动指引了当时中国幼儿教育的蓬勃发展和进步。

中华人民共和国成立后，对中国的幼儿教育进行发展和改革，使中国的幼儿教育出现了非常大的变化。

二、中国古代幼儿教育的主要经验

中国古代幼儿教育涵盖学校教育以外的各种教育形式，有家庭教育、社会教育，王孙贵族的宫廷教育，还有妇幼关系和妇幼保健的主要内容（主要反映在慈幼和胎教方面），还涵盖幼儿游戏和神童教育等方面，这当中最能反映其思想价值的主要是重视胎教、慈幼、家庭教育和游戏这哪些方面。

（一）胎教

重视胎教。我们国内古代，非常重视胎教作用的，把胎教作为培养圣明君主、理想后代的重要手段而予以认识和研究。

据《列女传》记载，早在距今三千多年之前的西周时期，周文王的母亲就对周文王实行了胎教，因而周文王聪慧明圣。

春秋时期的孔子就曾经立下了实行“胎教”的规矩，要求对孩子从小就加强教育。他的观点是，人都是由胎胞生下来的，在胎里出了毛病，生下来也就没办法教育，因而胎教是第一重要的。

《黄帝内经·素问》指出父母酗酒，不但对自己的身心有害，而且，对后代也不利。

陶渊明平日间嗜酒，到晚年觉察到孩子鲁钝，认识到“盖缘于杯中物贻害”，但悔之已晚。

重视养胎。我们国内古代十分重视养胎的作用，把养胎当成是胎教的基础。

唐代著名医学家孙思邈在其所著《千金方》中列养胎专篇，论述养胎的重要性和养胎的方式。文中说，胎儿日月没有，阴阳未备，脏器骨格都没有形成，故此，自受孕时起一直到临产，孕妇饮食居处处处都要注意。

明代医学家万全在《广嗣纪要·养胎》中也说：“妇人受胎后面，最宜调饮食，淡滋味，避寒暑，常得清纯和平之气以养其胎元完固，生子无疾”。

胎教和她胎养的方式不少。

1.注意孕妇的精神因素

古代胎教学说觉得，妊娠这个时间段的孕妇健康十分重要，直接影响到胎儿的健康，而孕妇的健康和其精神因素有很大关系。

万全在《广嗣纪要》中说：“受胎后面，喜怒哀乐，莫取不慎。” 孕妇要注意自我心理调节，保持心绪和顺，心境平和即胎教，过激的情绪危害很大。因过喜而伤心则气散，怒则伤肝而气上，思则伤脾而气郁，忧则伤肺而气结，恐则伤肾而气下。母气既伤，子气亦应，未有不伤者。其母伤而胎易堕，其子伤则脏气不和而多病，象盲、聋、哑、痴呆、癫痫等皆是由先天不够所致。

万全说：“子在腹中，随母听闻。自妊娠后面，就要行坐端严，性情和悦，常处静室，多听美言，令人诵读诗书，陈说礼乐，耳不闻非言，目不观恶事。”这样则“生男女福寿双全，忠孝贤明。” 闻听诗书，奏着琴乐，目前的胎教仍然提倡。

2.注意平日饮食

古代胎教学说觉得，注意孕妇的饮食，以利于胎儿的生长发育，饥饱适中，过饥过饱“皆能令子受患”。过饱，会增多胃的负担，还会压迫胎儿。过饥，会使胎儿营养不够。孕妇要“不食邪味”，“五味之食则节之，勿食肥甘之味”。

还需要注意孕妇用药，胎盘有通透性，一部分药物可由母体胎盘而进入胎体，而胎儿的解毒能力差，排泄能力低，极容易让胎儿中毒。

3.注意环境影响

孕妇要注意外界环境对胎儿的影响，多接近促进胎儿发展的环境。《千金方·安徽养胎》提出，胎儿“禀至未定”、“逐物变化”、“外象而内感”，因而，外部环境的各自不同的影响都会通过母亲而波及到胎儿，即“母呼亦呼，母吸亦吸，得热俱热，得寒俱寒；病则俱病，安则俱安”。故此，古代胎教学说十分强调创造一个促进胎儿发育的适宜环境，居处清静。因为胎儿感其善则善，感其恶则恶，因为这个原因要“常处静室，多听美言”。“居处简静”也是为了多方育养，防母子受伤以保胎。

4.注意劳逸以节

妇女在妊娠这个时间段要注意休息，不要过劳，但不要睡得过多。“不为力事”，不要从事重体力劳动，一定程度上的轻度的活动、劳动与运动仍是必要的，能够让其血流通畅，促进胎儿的健康成长。

总而言之，孕妇唯有注意自己的一言一行，保持良好的情绪并辅之以知识、音乐、道德的陶冶与教育，才可以“生子聪明，才可以贤德过人”。

古人对孕妇健康给予了充分的重视，孕妇“勿登高，勿临险，勿独初暗室，为了实行胎教，妇妊子者，戒过饱，戒多睡，戒暴怒”，目前仍然很有意义。因为中国古代的胎教思想还涉及到胚胎学、营养学和生理学等理论，故此，其知识面之广，学问程度之深是其他学科无以伦比的。

（二）慈幼之道

中国古代幼儿教育建立在“慈幼”的思想基础之上。“慈幼”即爱护儿童，这不仅是儿童本身的需，也是社会的需。

韩非觉得，慈母针对幼子所表现出的慈爱之情，反映为针对幼儿的某种希望，希望就是“务致其福”，希望幼儿以后身体健康、万事吉祥，“事除其祸”。还有，“不疑生于慈，故曰慈故能勇”，这个“勇”是母亲为了孩子的一种果敢无畏的品质。

1. “慈爱”与“溺爱”的关系

在家庭幼儿教育的大多数情况下实践中，母亲针对幼儿的慈爱之情所导致的作用，确实是超级难被代替的。但是如何区分“慈爱”与“溺爱”当中的界限呢？

韩非提出了“犯其所小苦，致其所大利”，意思是慈母虽然针对幼子慈爱至极，但假设放弃了教育的责任，则等于将幼儿置于死地，这样的“爱”其实并非真正的爱，就如同婴儿有病不能治疗，就可以加重病情。

宋代学者袁采的慈爱之道

爱子与教子当中的关系，在唐宋以后也越来越导致学者们的特别要注意关注，在这方面，以宋代学者袁采和他所著的《袁氏示范》最具有代表性，比较全面地论述了父母的慈爱之道与教育孩子的关系，并对这种类型关系中所包含的生理、心理因素作了详细分析。这在中国古代幼儿教育史上有一定的影响。袁采和的观点大体涵盖以下哪些方面。

贵求反思。他觉得，人当婴孩之时，爱恋父母至切，而父母在儿女儒婴之时，也慈爱之深，抚育无所不至。人既长后面，则情分稍疏。父母欲得孩子的孝敬，必先求尽其慈，反求于心，思其所为是不是有愧于心：其责于子孙者是否也是自己从前为人之所事亲之道？儿孩子则请在“观人之抚育婴儒，其情爱如何，终当自悟”。

有关幼儿社会性发展的论文原则？

情感支持性原则指教师与儿童的平日交往中,积极地建立双向接纳和爱的情感联系,并在教育途中有意识地以积极的社会性情感感染、激发幼儿的社会性情感。

这是幼儿社会性教育中独特并不是常重要的原则。

在这一点上,社会性教育与认识和了解教育有着非常大的不一样。

儿童接受知识、认识事物情况的效果,更多主要还是看知识的正确性及其是不是有趣、有吸引力,而教师对儿童的行为详细指导、情感培养、价值观念的教导等,假设离开了儿童与教师间的积极的情感基础与互动,则基本上不可能有良好、有效的教育效果。

师生间的积极关系、教师在教育途中的积极的情感投入和感染,为幼儿的社会性发展提供了良好的心理背景,并为教育、详细指导提供了良好的基础。