《论语》二十篇的题目有哪些，《论语》十三章

《论语》二十篇的试题有什么？

论语 学而篇第一 共十六章\x092

论语 为政篇第二 共二十四章\x093

论语 八佾篇第三 共二十六章\x094

论语 里仁篇第四 共二十六章\x096

论语 公冶长篇第五 共二十八章\x097

论语 雍也篇第六 共三十章\x099

论语 述而篇第七 共三十八章\x0911

论语 泰伯篇第八 共二十一章\x0913

论语 子罕篇第九 共三十一章\x0914

论语 乡党篇第十\x0916

论语 先进篇第十一 共二十六章\x0918

论语 颜渊篇第十二 共二十四章\x0920

论语 子路篇第十三 共三十章\x0922

论语 宪问篇第十四 共四十四章\x0924

论语 卫灵公篇第十五 共四十二章\x0926

论语 季氏篇第十六 共十四章\x0929

论语 阳货篇第十七 共二十六章\x0930

论语 微子篇第十八 共十一章\x0932

论语 子张篇第十九 共二十五章\x0933

论语 尧曰篇第二十 共三章\x0935

论语 学而篇第一 共十六章\x092

论语 为政篇第二 共二十四章\x093

论语 八佾篇第三 共二十六章\x094

论语 里仁篇第四 共二十六章\x096

论语 公冶长篇第五 共二十八章\x097

论语 雍也篇第六 共三十章\x099

论语 述而篇第七 共三十八章\x0911

论语 泰伯篇第八 共二十一章\x0913

论语 子罕篇第九 共三十一章\x0914

论语 乡党篇第十\x0916

论语 先进篇第十一 共二十六章\x0918

论语 颜渊篇第十二 共二十四章\x0920

论语 子路篇第十三 共三十章\x0922

论语 宪问篇第十四 共四十四章\x0924

论语 卫灵公篇第十五 共四十二章\x0926

论语 季氏篇第十六 共十四章\x0929

论语 阳货篇第十七 共二十六章\x0930

论语 微子篇第十八 共十一章\x0932

论语 子张篇第十九 共二十五章\x0933

论语 尧曰篇第二十 共三章\x0935

论语十三篇的试题？

试题是:子路篇

内容是:

　　子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”

　　仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不了解，人其舍诸？”

　　子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不了解，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟罢了矣。”

　　樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不需要情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

　　子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不可以专对；虽多，亦奚以为？”

　　子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

　　子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”

　　子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

　　子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

　　子曰：“苟有用我者，期月罢了可也，三年有成。”

　　子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”

　　子曰：“如有王者，必世而后仁。”

　　子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不可以正其身，如正人何？”

　　冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

　　定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不基本上一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不基本上一言而丧邦乎？”

　　叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”

　　子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

　　叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在这当中矣。”

　　樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

　　子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

　　子曰：“不可以中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者带来一定不为也。”

　　子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占罢了矣。”

　　子曰：“君子和而不一样，小人同而不和。”

　　子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

　　子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”

　　子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

　　子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

　　子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

　　子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

　　子曰：“以不教民战是谓弃之。”子路篇原文 原文

　　子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”

　　仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。尔所不了解，人其舍诸？”

　　子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不了解，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟罢了矣。”

　　樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不需要情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

　　子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不可以专对；虽多，亦奚以为？”

　　子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

　　子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”

　　子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有，曰：‘苟美矣。’”

　　子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

　　子曰：“苟有用我者，期月罢了可也，三年有成。”

　　子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”

　　子曰：“如有王者，必世而后仁。”

　　子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不可以正其身，如正人何？”

　　冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

　　定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不基本上一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不基本上一言而丧邦乎？”

　　叶公问政，子曰：“近者说，远者来。”

　　子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

　　叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在这当中矣。”

　　樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

　　子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”

　　子曰：“不可以中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者带来一定不为也。”

　　子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占罢了矣。”

　　子曰：“君子和而不一样，小人同而不和。”

　　子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

　　子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”

　　子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

　　子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

　　子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

　　子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

　　子曰：“以不教民战是谓弃之。”

《论语》是中国古代儒家经典之一，由孔子及其弟子的言行录成。这当中的十三篇是《学而篇》、《为政篇》、《兄弟篇》、《爱无能篇》、《公冶长篇》、《雍也篇》、《述而篇》、《泰伯篇》、《子罕篇》、《乡党篇》、《问政篇》、《季氏篇》、《阳货篇》。

下面这些内容就是哪些可能产生的文章主题或者论述方向：

1. 《学而篇》：强调学习的重要性，鼓励大家持续性追求知识和品德高尚；

2. 《为政篇》：探讨了中国古代的政治制度、权力合法性、领导者的责任，阐述了仁政的重要性；

3. 《兄弟篇》：反映道德固有的普世价值，主张弘扬亲情和家庭责任；

4. 《爱无能篇》：探讨人性自私，提出大家需通过内省和严格的自我修养来克服这样的自私，才可以达到人与人当中真正的爱情；

5. 《公冶长篇》：探讨了言行当中的关系，强调了仁德的重要性。

这些只是《论语》的一些，详细的考点还要有按照考试要求确认。

一、子路篇

二、本篇主题取名子路篇，为孔子论政思想的集中反映。子路是与孔子情感最为亲密的学生之一，在子路的身上，最集中的表现在针对是忠诚。孔子的为政思想在我看来本质性就是实践教学的思想反映，因为这个原因从孔门师生的问政、论政中我们可能会得到一部分实践教学的启示。