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读后感
《论语八佾篇》中。
哀公问社于宰我。宰我对曰:夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。曰:使民战栗。子闻之,曰:成事不说,遂事不谏,既往不咎。
这章经文中说明了,做社神,夏朝用松木,殷朝用柏木,都用天下长治久安之意。而周朝用栗木,其要义何在,鲁哀公不明其义,故有此问。宰我回答是为了让有姓害怕,进一步安心自已的统治。孔子听说后,说的三句话说明了,过去的事情就让他过去,做好现目前的事才是最最重要,要优先集中精力的。
启示:就是孔子所言,不要纠结于过去的事情中,过去的事情就让他过去,做好现如今的事,才是最最重要,要优先集中精力的。
八佾篇告诉我们,社会是需礼仪的。礼仪是社会规则和程序的保证,人人都要遵循,不可谮越。假设谮越,社会就可以大乱,没有规则和程序了。
以类比的方法论证教学相长.启发:教与学相促进,教会别人也可以增长自己的学问,实践出真知.
《论语八佾篇》第三章、第四章经文分别是:
第三章经文:子曰:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
第四章经文:林放问礼之本。子曰:大哉问!礼,与其奢也,宁俭。丧,与其易也,宁戚。
这两章经文讲述了一个共同的道理,那就是仁是全部礼乐、礼仪的根本出发点。其实就是常说的说仁是礼乐、礼仪的实质。离开了仁的实质去谈礼乐、礼仪都是毫无意义的。
《论语八佾篇》中。
林放问礼之本。子曰:大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。!
这章经文中,林放问礼的根本是什么?孔子说:你问的问题太大了!礼这个字其根本是现代哲学的最高问题,宇宙是什么样启动的?这个本体论,其实就是常说的礼的根本所在。孔子答复他的只是礼仪问题。孔子说:礼仪过度铺张就不好,宁可简单隆重;办丧事太草率了不好,宁取悲戚的态度。
从这章经文中可以看得出来孔子所讲的礼,只是礼仪方面理解。纵观八佾篇的主要内容,孔子也都是讲的礼仪方面的主要内容。
《论语八佾篇》是《论语》一书的第三篇。主要讨论了礼还有礼乐文化的政治意义和社会意义。孔子主张以礼治国,即利用礼乐规范君臣和官民的行为,让每个人都各安其位,做自己应该做的事情。
特别是下属,千万不可以越礼行事,不然就是待遇上级领导干部执政者的不敬,就是以下犯上的僭越行为。
假设任由这样的僭越行为泛滥,社会规则和程序必将受到严重破坏,社会将陷入混乱。由此知,礼是国家稳定的基础是维护国家规则和程序的保证。
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