(日本留学)经费支付理由书怎么写啊~，我是一个小学生想到日本留学怎么办呢英语

(日本留学) 经费支付理由书，怎么写啊~？

入学理由书是办理留学一定不可以缺少的资料，其内容要真实，注意点主要有下面3点：

1. 在在内容框中填写相关经费支付的主要内容时，要与“经费支付申告书”的主要内容完全一样；

2. 正式在内容框中填写时不可以涂抹也不可以用涂改液更改；

3. 正式在内容框中填写时一定要申请人亲笔在内容框中填写。 大多数情况下来说，入学理由书要包含一下几条，内容一定要真实，1. 留学动机，结合自己现状，把向往留学日本的初衷写了解，例如喜欢日本的文化，对日语感兴趣，想要进一步学习等等。2. 留学目标，去日本学习的目标涵盖为什么学习日语的理由都写了解。 3. 毕业后的具体安排，毕业后面是打算继续深入学习还是打算就职都要在内容框中填写了解，例如目标大学院的名称和专业。

4. 以后的进路，毕业后欲留日还是回国，这要跟你前面表达的主要内容完全一样。不建议在内容框中填写想要永远留在日本。

5. 留学中的经费支付，表达自己的经费支付人很支持自己的留学，愿意支付经费，这一点非常的重要，学校和假设管理局都很重视这一些。大多数情况下来说上面说的内容都要有，还有其他觉得非常重要的主要内容都可以在内容框中填写进去，但是，要注意一定要内容明确，不可以显得语句拖拉，而且都是空白话没有营养，另外就是尽可能将理由书的一页纸写满，连贯成文。

我是一个小学生，想到日本留学，咋办，应该如何处理呢？

留学，得需12年以上的教育经历

假设是转到日本读初中或者高中，最起码得会点日语吧

小学这个年纪，肯定很需朋友吧？

不会日语，没办法跟身边的人交流，自然就交不到朋友了

可能父母认为你是说着玩玩就答应了呢？

再仔细谈一谈试试。

日自己为什么要向唐朝学习？

日本的文明特质与中国大陆类型有很大的不一样，中国大陆文明类型，大多数情况下我们称之为封闭的东亚大陆农耕文明，日本篇文章明则更多的是一个海洋性发散文明。日本自有统一的大和朝廷以后，跟中国交往史约有1400年。☆☆公元600年，日本推古天皇时代，向隋朝派出了第一波遣隋使。而后，又在607年、608年、614年三次派来遣隋使。☆☆公元607年和608年日本两次使节为小野妹子。隋也曾派使臣裴世清赴日。当时日本主政的圣德太子，派人来隋的用意学佛法，同时学习隋文化。但是，日本使者给隋炀帝的国书称“日出处天子至书日没处天子无恙”，称日本君主为“日出处天子”，称隋朝皇帝为“日没处天子”。隋炀帝看到后老大不高兴，对鸿胪卿说：“蛮夷书有无礼者，勿复以闻。”☆☆然后，60年后，一场战争彻底改变了日自己对中国有什么不一样的看法。公元663年，唐朝、新罗联军与日本、百济联军在朝鲜半岛的白江口出现了一次水战。☆这场战役的结果是日本各方面都不如，唐朝则确立了在朝鲜半岛乃至整个东亚的霸主地位。☆☆后面，日自己就真正意识到了与唐朝的差距，然后遣唐使一波波来了，学文化，学佛法，学典章制度，学城市规划。当时日本的奈良，基本上完全就是个复刻缩微版的唐长安城。整个奈良时代，从书法、诗词、城市、典章制度全是学的唐朝，故此，日本的奈良时代也称之为“唐风时代”，这个是全方位的学习。遣唐促使其后，在宋代，日本还是源源持续性的有僧侣、学者、官员来中国学习。

大唐离日本很近是距离日本最近的大陆，当时的航海水平，日本下南洋都很困难，去学习欧美更无可能，哦，对了，当时欧洲落后，还没有美国。

更核心的原因，大唐太强大了，当时的世界经济文化中心，日本不学大唐才奇怪呢。大唐的“大”深深的印在日自己血液里，以至于若干年后，弹丸小国非要自称“大日本帝国”，时隔一千多年也还是不可以忘却“大”。

不过日本是个好学生，学的彻底，目前的日本传统文化太像大唐了。

大唐盛世，日方彼时还是靠鱼牧生存的小国。来朝观礼，免不了吃惊。当然奋而学之

让我告诉你。假设全世界各个群体都喜欢对强者说真香是普遍真理时。可能，唯有，唯一对自己民族或国度永远不丧失自信和淡定从容的，惟我中华！不解释，不辩论，之前如此，目前以后仍然如此。盛世时如此，贫贱集弱时更是如此。这份特点，这份基因，地球独此一家，别无分号。

唐朝是我们国内古代历史中最值得骄傲的时候代，唐朝在当时放眼世界，那就是绝对的超级大国，虽然唐朝距离我们今天已经有1000多年，但是，从全世界不少地方都拥有唐人街就可以看出唐朝的影响。当全世界其他国家还处于落后、贫困的黑暗时期，唐朝却已经在政治、经济、文化、军事等领域全面领先于同时期的其他国家。日自己为什么要向唐朝学习，那也是因为当时的日本正处于奴隶制度瓦解之时，封建制度建立之初，基本上算是当时的日本是全面落后于唐朝，故此，身边有一个这么好的学习对象，当然会积极派遣唐使到大唐学习。深入分析其原因，应有以下几点因素促使日本向唐朝学习：

一、日自己骨子里的危机意识致使他们持续性学习和进步。这一点我认为不可以小看。我们从日本的国情就可以看到，日本是一个岛国，国土面积也不大，各自不同的自然资源也依然不会丰富，但是，人口却不少，故此，生存的压力是很大的，故此，日本骨子里的危机意识致使他们要持续性地学习和发展，因为唯有这样才可以更好的生存。这一点从后面日本经过明治维新后面，学习西方资本主义制度，大力发展经济，致使在清中后期，积极对外扩张，屡屡侵犯我们国内领土，给我们中华民族带来了不可原谅的灾难，这一点我们是要铭记的。曾经我们作为日本的老师，到头来学生强大后面，反过来欺负老师，这样的事我们中华民族做不出来，但是，落后就要挨打，好在现目前我们中华民族伟大复兴，正大步迎步冲向世界强国走去。

二、日自己实际上向来只佩服强者，唯有让他们心悦诚服，才会发自内心的尊重你并积极向你学习。日本是一个擅长于学习的国家，在它的蓬勃发展和进步历程中，向隋朝学习、向唐朝学习，明治维新后面，积极学习西方先进制度和先进技术。在二战后，日本经济获取长足的蓬勃发展和进步，实际上这也是他们积极对外学习并大胆创新创造的结果。通过持续性学习和发展，都让日本在相对应的历史时期都可以得到很好的蓬勃发展和进步。

三、唐朝实在是一个很好的学习对象。唐朝的蓬勃发展和进步成就是在一个很好的基础之上的，因为隋朝结束了魏晋南北朝的混乱，让中国再一次走向统一，经过隋朝几十年的蓬勃发展和进步，隋朝当时也开创了不少先进的制度和经验，这一切都为唐朝发展夯实了坚实的基础。在良好的基础上，唐朝迎来了第一个盛世“贞观之治”。唐朝在政治制度、经济、文化、制造等方面都获取了长足发展，后来武则天虽然取而代之，但是，整体发展是平稳且继续向前发展的，没有产生大的动乱，到了唐玄宗时期，产生了“开元盛世”，这是唐朝发展的顶点。实际上不光唯有日本派遣唐使学习，西域不少国家，例如波斯、中东不少国家、当时唐朝周边不少国家都是积极来唐学习，当时的长安是世界上最大的城市，居住人口超越百万。日本当时学习唐朝是全方位的。从政治制度、经济措施、文化、建筑、服饰等方方面面都是学习唐朝的，例如现目前日本的奈良、京都都是你感受大唐遗风的最好选择，因为这两座城市的建设都是完全模仿大唐长安城建造的。政治上，效仿唐朝的三省六部制设立二官八省一台制，大力加强了中央集权；经济上效仿唐朝的“丝大化改新时所绘制的地产地图田”和“租庸调制”，将土地收韭国有，实行“班田收授法”和租鏖调制；法律上，于782年依据唐彰制定和颁布了《大宝令》，这是革新事业基本完成的标志，这些改年大大促进了日本社会的蓬勃发展和进步和进步．到838年止，日本共派遣唐使13次．还有派到唐朝的“迎人唐史”和“逑客唐史”共三次。为了吸收中国的文化成果，日本选派了很多留学生来唐朝学习，他们被分配到长安国子监学习各自不同的专业性的知识。如阿倍仲麻吕，长时间留居中国，擅长诗文，在唐历任光渌大夫、秘书监等职。他和著名诗人李白、王维等人有着深厚的友情，常作诗相酬赠，这对日本篇文章化的蓬勃发展和进步具有重要的意义。

中国古代经济文化在唐朝发展到了空前鼎盛时期，南洋、中亚、波斯、印度、拜占庭、阿拉伯各地大小国家纷纷派遣使节和商人去唐朝学习唐朝的先进文化，经营中国的丝绸、瓷器及各自不同的工艺产品。相比之下，有地理优势和进取精神的日自己更不会落后，为了学习中国的治国经验和文化制度，天皇政府才派大批使臣、学者到中国参观学习，在日本史书上遣唐使又称“西海使”或“入唐使”。

日本政府对派遣遣唐使非常重视。全部使团人员均经精挑细选而出，凡人选使团者一概予以晋级，并赏赐衣物。日本遣唐使非常大地促进了中日当中的经济文化交流，但当时经济文化主要是唐朝中世纪口流向日本．唐朝的工艺美术、生产技术、文史哲学、天文数学、建筑学、医药学、衣冠器物、典章制度等都相继传到了日本，最近这些年来还曾在日本发现数万枚“开元通宝”。日本受巾旧文化影响很深，至今，日本民俗风情和生活习惯中也还是保留着浓厚的中国占代文化痕迹。

日本向唐朝学习途中，这当中有一个重要的人物就是阿倍仲麻吕,汉名晁衡,是中日文化交流的杰出使者，公元717年,阿倍仲麻吕随遣唐使一起来到中国长安。不久,阿倍仲麻吕就入国子监学习,攻读《礼记》、《周礼》、《诗经》、《左传》等儒家经典,成绩优异,毕业后一举考中进士。阿倍仲麻吕的才华很快受到唐政府的重视,他在唐生活了54年,历经玄宗、肃宗代宗三代皇帝,备受礼遇,先后被任命为左春坊司经局校书、门下省左补阙、卫尉少卿秘书监、左散骑常侍兼安南都护,并辅佐太子硏习学冋。阿倍仲麻吕知识渊博,才华超人，他和唐代著名诗人李白、王维交往密切,相互作诗唱和,感情深厚。阿倍仲麻吕虽然没能回国直接向日自己民传播中国文化,但因为他在唐朝的地位和影响,增进了中国人民对日本了解,也为其他不少日本留学生的学习还有两国学者的往来提供了方便。

客观讲，日本是个擅长于学习的民族，日本自古就有移植和模仿外来文化教育的传统。到奈良时代（710-794 年），日本通过移植和模仿中国文化形成了“唐风文化”，并在其后的平安时代（794-1192 年）前期迎来了“唐风一边倒”的唐风文化全盛期。但是，平安时代中期以后，日本却在这里前大规模移植、模仿中国文化的基础上，结合本国国情进行了消化、吸收和改造，形成了独具日本民族特色的“国风文化”。

《藤野先生》文章开头为什么要描写东京中国留学生的生活？

《藤野先生》描写清国留学生赏樱花、学跳舞是作者离东京往仙台见到藤野先生的缘由。

写途经的日暮里和水户表现作者忧国之情是作者学医的主要动机。

写仙台医专的职员对作者的优待是为下文写藤野先生作正面陪衬。写日本“爱国青年”寻衅是为藤野先生作反面衬托。

写课堂上看电影是作者与藤野先生告别的直接原因。总而言之，全部这些都与突出藤野先生正直热忱、没有狭隘的民族偏见的高贵品质有密切的关系。