呀拉索的意思

呀拉索的意思
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呀拉索的意思?

“呀拉索”一般是一种口语化的语气词,用于表示惊讶、兴奋、调侃等情绪。它的发音类似于英语中的oh my god或者wow,但是在不一样的语境下可能有略微不一样的含义和使用方法。

在一部分地方,大家也会用“呀拉索”来表示问候或打招呼的意思。总结历次经验来说,“呀拉索”是一种比较口语化的语言表达方法,一般出现在->平日交流中,而不是正式场合。

藏语中的“呀拉索”翻译成汉语是“和平”的意思。

藏语中的感叹词,大多数情况下独自用于句前或句后,类似汉语普通话里的“啊、哎、哎嗨”等。并无很实质上的意义。

指一种传统的藏族运动会。一般在藏历正月和七月进行是藏族大家展示自己体力、技能和勇气时。比赛项目有赛马、赛羊、射箭、摔跤等,游戏中蕴含着一部分宗教信仰和文化意义。

是一个西班牙语的俚语,一般用于描述一种在困难或挑战面前表现勇敢,坚定和不屈服的态度。它也可用来形容一种情感上的激动,充满乐趣和热情的状态。在西班牙语国家,呀拉索已成为一种文化表达方法,经常会用到于歌曲,舞蹈和电影等艺术形式中。

“呀拉索”是藏语中的感叹词,大多数情况下独自用于句前或句后,类似汉语普通话里的“啊、哎、哎嗨”等等,而且,并无实质上的意义。但是,在摩梭语中有“加油啊”的意思。

藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支。分布在中国西藏和青海、四川甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州还有甘肃甘南藏族自治州与云南迪庆藏族自治州5个地区,不丹、印度、尼泊尔、巴基斯坦四个国家的部分也有人说藏语。藏语主要分为三大方言:卫藏方言(即拉萨话)、康巴方言(德格话、昌都话)、安多方言(青海藏区)。

是指藏语语气词,藏语有“好啊”的意思。

仓央嘉措的“这么静,比诵经声还静”全诗是什么?

这么静 比诵经声 还静 我骑上我的白鹿 白鹿踏着 暂时还没有落地的雪花 轻如幻影 本来是去远山拾梦 却惊醒了 梦中的你

出自仓央嘉措的《既然如此那,静》

仓央嘉措简介:

仓央嘉措(1683—1706年),为第六世达赖喇嘛,门巴族人,西藏历史上著名的人物。1683年(藏历水猪年,康熙二十二年)生于西藏南部,门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭,父亲扎西丹增,母亲次旺拉姆。家中世代信奉宁玛派佛教。1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵童,同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。1705年被废,1706年在押解途中圆寂。仓央嘉措是一位才华出彩、富有文采的民歌诗人,写了不少细腻真挚的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》,词句优美,朴实生动,汇集了仓央嘉措60多首情诗,现目前已被译成20各种文字,基本上传遍了全世界,他的诗歌已经超越民族、时空、国界,成为珍贵的文化遗产。这当中最著名的是“曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。世间安得双全法,不负如来不负卿。”

主要成就:

仓央嘉措是藏族最著名的诗人之一。他所写的诗歌驰名中外,不但是在藏族文学史上有重要的地位,在藏族人民中出现了广泛深远的影响,而且,在世界诗坛上也是引人注目标一朵奇花异葩。导致了很多学者的研究兴趣。藏文原著有的以手抄本问世,有的以木刻版印出,有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种,或用整齐的五言或七言,或用生动活泼的自由诗,受到国内各族人民的欢迎;英文译本于1980年出版,于道泉教授于藏文原诗下注以汉意,又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌,精心推敲,忠实准确并保持原诗风姿,另外,赵元任博士的国际音标注音,培养了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。仓央嘉措在藏族诗歌上的奉献是巨大的,开创了新的诗风,永远值得纪念和尊敬。

仓央嘉措14年的乡村生活,又使他有了非常多尘世生活经历及他自己对自然的热爱,激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来管束自己的思想言行,反到是按照自己独立的思想意志,写下了不少缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首,因其内容除几首颂歌外,大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐,遭挫折时的哀怨,故此,大多数情况下都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传,有的以口头形式流传,有的以手抄本问世,有的以木刻本印出,足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种,国外有英语、法语、日语、俄语、印地等文字译本。可见,《情歌》不仅仅是西藏文学史上享有盛誉,而且,在世界诗坛上也声名显赫。

人物年表:

1682年2月25日,五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措(被清政府册封为“西天大慈自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”)在刚刚重建好的布达拉宫与世长辞了。五世达赖的亲信弟子桑结嘉措,按照罗桑嘉措的心愿和当时西藏的局势,秘不发丧,隐瞒了僧侣大众和当时中央的康熙皇帝,时间之长达15年之久。还在保管秘密的同时,也启动了秘密查访五世达赖的转世灵童的工作。

1683年(藏历水猪年),西藏纳拉活域松(现西藏山南县)地方的一个普通的农民家中诞生了一名男婴。斯时产生了各种瑞兆,预示着这是一个不一样凡响的孩子,然而,谁也不曾料想到莫测而多厄的命运会伴随着他短促的一生。这名男婴就是后来的六世达赖仓央嘉措(1683-1706),一位在西藏历史上生平迷离,又极具才华,也最受争议的一届达赖喇嘛。

1696年,康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中,偶然得知五世达赖已死多年,十分愤怒,并致书严厉责问桑结嘉措。桑结嘉措一个方面向康熙承认错误,一面找到多年前寻到隐藏起来的转世灵童。

1697年(藏历火兔年),仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”,这个时候仓央嘉措已14岁。是年9月,自藏南迎到拉萨,途经浪卡子县时,以五世班禅罗桑益喜(1663~1737)为师,剃发受沙弥戒,取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日,于拉萨布达拉宫举行坐床典礼,成为六世达赖喇嘛。这个时候的西藏,政局动荡,政治矛盾已到达了非常尖锐的阶段。

1701年(藏历金蛇年),固始汗的曾孙拉藏汗继承汗位,与第巴(即藏王)桑结嘉措的矛盾越来越尖锐。

1705年(藏历木鸡年),桑结嘉措买通汗府内侍,向拉藏汗饮食中下毒,被拉藏汗发觉,双方爆发了战争,藏军战败,桑结嘉措被处死。作为达赖的仓央嘉措自然在劫难逃了。事发后,拉藏汗向康熙帝报告桑结嘉措“谋反”事件,并奏称六世达赖仓央嘉措不守清规是假达赖,请予“废立”。康熙帝准奏,决定将仓央嘉措解送北京予以废黜。

1706年(藏历火狗年),仓央嘉措在押解途中,行至青海湖滨时染病去世,根据传统实行天葬(藏族最高是塔葬,唯有高僧才可以使用,天葬大多数情况下普通民众都可以使用)。正史就记载到这里。有关他的去向,有着各自不同的各样的版本。台湾省版仓央嘉措。仓央嘉措很大概率回到了西藏纳拉活域松。

人物评价:

藏传佛教高僧对其评价为,“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中各位的精神世界,他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并非高不可及,他的特立独行让我们领受到了真正的教义!”也正因为如此,仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世,而把后来指定的六世达赖称为七世。

仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派(红教)佛教,但这派教规依然不会不允许僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派(黄教)佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。针对这样的清规戒律,仓央嘉措很难接受。14年的乡村生活,又使他有了非常多尘世生活经历及他自己对自然的热爱,激发他诗的灵感。他不仅没有以教规来管束自己的思想言行,反到是按照自己独立的思想意志,写下了不少缠绵的“情歌”。他的诗歌约66首,因其内容除几首颂歌外,大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐,遭挫折时的哀怨,故此,大多数情况下都译成《情歌》。《情歌》的藏文原著广泛流传,有的以口头形式流传,有的以手抄本问世,有的以木刻本印出,足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种,国外有英语、法语、日语、俄语、印度等文字译本。可见,《情歌》不仅仅是西藏文学史上享有盛誉,而且,在世界诗坛上也声名显赫。

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