孟德斯鸠《论法的精神》主要讲述了什么内容? 第一自己声明一点,我没有能力对这样一本巨作做出一个适合、公正的评价,以下的主要内容仅代表我个人在对这本书进行一定的学习后的一点...
读后感
第一自己声明一点,我没有能力对这样一本巨作做出一个适合、公正的评价,以下的主要内容仅代表我个人在对这本书进行一定的学习后的一点感悟
第一:书中孟德斯鸠在开头的部分有讲到古希腊学者们对政体的划分,他们做出了不少分类。但孟德斯鸠自己相对赞同一部分的柏拉图的分类是:民主制,往下到贵族制,到君主制,最后到专制。在这里我实在是感慨古希腊先哲们的智慧。其实现目前世界上的任何国家的政治体制都在这四个范围中。书中希腊先哲们针对自由这个概念提出了自己的见解。这当中让我印象深入透彻的是他们将自由和自主区分开来。觉得自由并不是自由,自由是受到管控的。而自主则会带来祸患,孟德斯鸠自己也赞同这一点。
第二,孟德斯鸠在论证法律究竟该严格一部分还是宽松一部分时,除了要按照每个国家的详细情况以外,还举了一个例子:中国的抢劫犯很少杀人,但是,俄国的抢劫犯时常都会去杀人。这是因为中国法律中抢劫和杀人完全不是一个罪。但是,俄国则都是一个死,既然如此那,导致的结果就是针对俄国的抢劫犯来说,同样都是一个死,既然如此那,何不灭口呢?
因为这个原因严苛的法律有的时候,候反到是会适得其反。过轻的法律没办法阻止坏人作恶。但是,太过严格的法律反到是有可能让坏人做更大的恶。
因为这个原因其实不管法律是宽松还是严苛,都未必会导致立法者原先所期盼的效果。假设在这里暂且把法律比喻为一个客观情况,既然如此那,这个法律但凡是出台以后就自然会拥有自己的逻辑,而这个逻辑链条是立法者们根本所没办法控制的。就事论事,针对俄国对抢劫的法律,可能俄国的立法者们原本期望的是这样子可以吓住想要抢劫的人,他们吓住是一部分纠结于抢和不抢当中的人,但针对不管如何都要抢劫的人和不管如何都不会抢劫的人,这条法律是根本没用的,故此,这样可能会导致的结果是抢劫总数变少了一点,但是,受害者死亡率大幅提高。相反在中国,某种程度上,纯粹的抢劫但不杀人不会被判处死罪,这反到是让那些纠结的人有了心理保证、亦或说是慰藉。这样可能会让抢劫的案例变多,但受害者死亡率降低了。于是又有了一个悖论:究竟是少让公民的财产损失一部分,还是少让公民失去生命?
第三,孟德斯鸠讲到法律本身不可能存在最优,仅仅会存在次优。世间别的事情也是如此。孟德斯鸠也曾表示过类似于“全部根据人这里说的的理性构建出来的事务全都是不靠谱的”这样的观点。因为这个原因人是没办法真正预料到未来的,全部的构造想要达到都是难度非常大的,还这构造在执行途中,比较容易产生扭曲。
大家所能做的只可以是脚踏实地,摸着石头过河,而这又是典型的保守主义风格。
第四,孟德斯鸠讲到三权分立时,曾经说过,唯有三种权力相互制衡,才可以稳定。而但凡是有人三种权力掌握并熟悉了超越两种,既然如此那,自由不复存在。但是相互扯皮的不好的错误影响的确在现目前不少国家内产生 其实有兴趣,你可以去看看第二次伯罗奔尼撒战争,雅典正是因为有公民大会里那一帮无脑人士才会把原本很好的一手牌都打烂。
第五,孟德斯鸠在讲到“自由”这一概念时,引用了希腊先哲们的“自由”和“自主”区分开来的观点。赞同了自由是受到限制的自由。
在这里我想引用一下严复针对自由的翻译。中文中本身没有这个词汇。严复给出的解释是“群己权界”。说白了就是集体和个人当中的关系,还有界限。但这个界限究竟在什么地方,没有人清楚。
但是,孟德斯鸠的制衡观点还是很正确。
有一个老段子:克林顿来访问上海,有一个小女孩问他说你是总统,就可以管理全部的美国人对吗。克林顿回答道,不,应该说全部的美国人都管着我。因为这个原因其实为了达到这里说的的闵煮。就要总统和大家都要被关进笼子,双方手里都要握着对方笼子的钥匙。还这还不够,双方都要拿着枪瞄准对方,还随时准备射击。
最后,其实孟德斯鸠在这本书里讲了不少法理学的东西,这其实很棒很好理解,法理这门课就连不少法学博士都不敢说自己学明白了。不过假设你闲着没事干可以去看看张文显的法律学,写的还是相对容易看懂一部分的。
莫泊桑的《洗礼》讲的意思是对初生的婴儿感受到生命最初的美好与纯洁,为生命而感动。
莫泊桑是法国作家,1850年8月5日生于法国西北部诺曼底省的一个没落贵族家庭。1870年到巴黎攻读法学,适逢普法战争爆发,遂应证入伍,退伍后,先后在海军部和教育部任职。
莫泊桑的文学成就以短篇小说最为突出,有世界短篇小说巨匠的美称。他擅长从平凡琐屑的事物中截取富有典型意义的片断,以小见大地概括出生活的真实。他的短篇小说侧重摹写人情世态,构思布局别具匠心,细节描写、人物语言和故事结尾均有独到之处。
莫泊桑的《洗礼》讲的意思是对初生的婴儿感受到生命最初的美好与纯洁,为生命而感动。
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