用论语中的一篇和实际生活联系写作文,阿宣行志学,而不爱文术翻译

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用论语中的一篇和实质上生活联系写作文?

我的论语观

学而时习之,不亦说乎感悟

可以这样说“学而时习之,不亦说乎”这句话差不多读过中学的人都清楚,没有读过书的人也会比较熟悉。因为它是论语的第一句话,在中学的课本里也收录了,同时在生活中也成了劝学和如何形成学习方式的金玉良言。

这句话的大多数情况下意思是说学习时及时学习,既然如此那,学习就很愉快了。

但我们谁都清楚,学习是一件很痛苦的事,不管成绩好的还是成绩差的,我相信都获多获少地有这样的体会。

既然,是一件很痛苦的事,我相信孔子也经受过,我们从孔子其人中可以看得出来,就算是他不会完全痛苦,那也会有时会痛苦。

学习时再次学习原来的主要内容,既然,原来学习时已经很痛苦,难道再一次学习就不会痛苦吗?我想更会。这好比旧伤上撒把盐,无限不少新愁。这又应该如何可以快乐呢?

一件事情要快乐又几种方法:1、我自己的选择是我想要做的;2、尽管不是我想要的,但我渐渐形成了习惯,最后成为一种条件反射式的想要,就像抽烟一样,实际上刚抽烟是很痛苦的。

故此对“学而时习之,不亦说乎”,我的理解是:学习时促使其成为习惯,这样不仅不会痛苦,还会很快乐。

这里说的习惯成自然,而自然的就是快乐的。

我们学习是这样,我们的生活和工作也是这样。早上多睡一会儿是很舒服的事,尤其是寒冷的早上,可以躲在暖烘烘的被窝,那时一件十分享受的事情。我有一个朋友,还是一个女的,就压根不会睡懒觉,平日间她的工作也很忙,不管多晚睡,她早上都会很早起来。 假设天亮再睡可能例外了。后来我问她怎么可以做到,她说这是她妈妈从小给她养成的习惯,而且,不起来就不舒服。多么伟大的母亲!可见习惯的力量是多么重要。

我们工作也是这样,我们在工作上的失败不是工作本身为难我们,而是我们的习惯在为难工作,最后这两方面作斗争,这样对习惯的持有者会出现深入透彻的影响,不管是正面的还是反面的。

我们目前不少家庭都对孩子的教育很重视,只要是为了孩子教育,何种方法和投入都会用上。我觉得,孩子只要教会他们一个东西完全就能够了,那就是教会他们如何养成好的习惯。有了这个方法,他们就可以养成一系列的好习惯,最后的学习只不过的水到渠成的事情,正这里说的“不亦说乎”。

为什么说母亲是一个民族的素质的反映,来源自于孩子大多数情况下在小时都和母亲相处时间多于父亲,而这时是孩子形成习惯最多时,有怎么样的母亲,大多数情况下就有在怎么样的孩子。这里说的“养不教、父之过”,是值得商榷的,实际上根本还是在母亲,只不过假设在没有好的习惯情况下,没有纠偏过来就是父亲的责任,因为父亲会非常多地采取“负强化”。

可见习惯就是一生。

阿宣行志学的论语典故?

出自魏晋陶渊明的《责子》白发被两鬓,肌肤不复实。

虽然也有五男儿,总不好纸笔。

阿舒已二八,懒惰故无匹。

阿宣行志学,而不爱文术。

雍端年十三,不识六与七。

通子垂九龄,但觅梨与栗。

天运苟如此,且进杯中物。

完善

译文及注释

译文

白发覆垂在两鬓,我身已不可以再结实。

身边虽然也有五男儿,总不喜欢纸与笔。

阿舒已经十六岁,懒惰没有人能相比。

阿宣快到十五岁,也是无心去学习。

阿雍阿端年十三,竟然不识六与七。

通儿年龄近九岁,只知找寻梨与栗。

天命假设真如此,姑且饮酒莫论理。

注释

责子:对儿子的责备、批评。

被(pī):同“披”,覆盖,下垂。鬓(bìn):面颊两旁近耳的头发。

肌肤:指身体。实:结实。

五男儿:五男儿:陶渊明有五个儿子,大名分别叫俨、俟、份、佚、佟,小名分别叫舒、宣、雍、端、通。这首诗中皆称小名。

好(hào):喜欢,爱好。纸笔:这里代指学习。

二八:即十六岁。

故:同“固”,本来,一向。一作“固”。无匹:没有人能比。匹,字形近于“二”、“八”之合,这里用了析字的修辞法。

行:行将,将近。志学:指十五岁。

文术:指读书、作文之类的事情。

垂九龄:将近九岁。垂,马上就要到。觅:寻觅,找寻。

天运:天命,命运。苟:假设。

杯中物:指酒。

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