夜航船序原文及译文，重登云台山颔联描写了怎样的画面

夜航船序原文及译文？

夜航船序

明·张岱

原文：

天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不了解十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。

余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，全都读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》《纲鉴》，皆都烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。

或曰：“信如此言，则古人姓名总没有必要记忆矣。”余曰：“不然。姓名有不有关文理，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。相关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。”

昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”

余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。

翻译：

天下的学问，唯有夜航船时最难应对。大多数情况下粗野鄙俗之人，他们的学问都是早一点备好的，例如说瀛洲的十八位学士，云台的二十八位武将这样的问题，（假设有人）将这些人的姓名说错一点儿，（既然如此那，众人）就都会掩嘴偷笑。不清楚十八位学士和二十八位武将，就算忘记了他们的姓名，针对学问、文章词句和内容的条理也实在是没啥妨碍呀。但（大家）反倒说错漏掉一个人的名姓，就没有比这更可耻的事情了。故此，说在道路使用电脑或手机在线上传说的事情，只需要在口头上能分辨出数十个名姓，就可称为是博学的才子了。

我由此想到我们浙江绍兴，余姚县有这样的风俗，年轻人没有不读书的，待到二十岁尚且还没有获取成就的人，就改学手艺。故此，全部的工艺制造这样低贱的行业中的人，都熟透了《性理》《纲鉴》。偶然问到这当中的一件事，既然如此那，人名、官爵、年号、地址位置，他们都会一一列举出来，还未曾产生一点差错。他们的学问真富有，简直可以算是两只脚的书橱，然后清楚这些对文章的词句、内容的条理和校正并没有益处，这样便和那些不识字的人没有任何区别了。

有人说：“真像你说的那样，既然如此那，古人的姓名全都不需要记忆了吧。”我说：“不是这样的。不关乎文章条理的姓名，不记没啥妨碍，例如说八元、八恺、八厨、八俊、八顾、八及这种类型姓名就是这样的。相关于文章条理的姓名，必须记，如四岳、三老、奴隶和小孩、徐夫人这样的。”

过去，有一个僧人，和一个读书人一同住宿在夜航船上。读书人的高谈阔论，使僧人既敬畏又害怕，缩着脚睡了。僧人听他，中有疏漏的地方，于是就说：“请问你，澹台灭明是一个人还是两个人？”读书人说：“是两个人。”僧人又问：“这样，尧舜是一个人还是两个人？”读书人答：“当然是一个人了。”僧人笑了笑说到：“这样说起来，还是让小僧伸伸脚吧。”

我所记载的，都是眼前很肤浅的事情，我们姑且把它记下，只是不要让僧人伸脚罢了。于是便把这本书命名为《夜航船》。

重登云台山颔联描写了怎样的画面？

描写云台山景色的优美。白日，晴天飞瀑，水花外溅，如同蛟龙飞挂;夜晚，云中传声，鸡鸣犬吠，打破夜的寂静。

（1）对云台山的喜爱、赞美之情:诗人再登云台山，所见之景，景色优美，宛如仙境;（2）初盟得以践行(友人重逢)的欣喜之情:诗人来到三元宫寻访山僧，以践前约;（3）时光易逝催人老的感慨:别后三年，云台山上长松依然，自己却已胡须一片雪白

重登云台山

【清】陶澍

又踏金牛顶上行，海风飞舄上蓬瀛。

蛟龙瀑外晴犹挂，鸡犬云中夜有声。

为访仙人寻旧榻，喜偕词客证初盟。

长松迓路三年别，却笑公髯雪已盈。

颔联描写了云台山景色的优美。白日，晴天飞瀑，水花外溅，如同蛟龙飞挂;夜晚，云中传声，鸡鸣犬吠，打破夜的寂静。

《重登云台山》颔联是“蛟龙瀑外晴犹挂，鸡犬云中夜有声”，意思是:雨后初晴，虹霓还挂在天边，夜晚，在云中传来鸡犬的叫声。

三江其一原文注释？

其一的原文及注释，请看以下内容：

溪水将桥断，无家问死生。

乘舟渡复渡，到岸此心平。

这当中“溪水将桥断，无家问死生。”这句诗用了《左传·庄公二十年》齐侯和庆封决斗的典故。这句话的意思是溪水将小桥冲断，主人公无家可归，面临生死抉择。而“乘舟渡复渡，到岸此心平。”这句诗则表现了主人公乘舟渡河，到达彼岸后心情平静的意境。

三江其一注释请看下方具体内容：

楼对阁，门对窗，浩瀚的大海对奔腾的长江。荷花制作的裙子对香草编织的帐篷，玉制的酒器对银制的灯盏。黑色的帆布帐幕对碧绿的油布车帘，锋利的宝剑对金制的酒杯。贤臣忠心耿耿可保国家安宁，奸臣谗言佞语会让国家灭亡。汉代的中兴世祖刘秀重用大将马武，夏朝的残暴君主夏桀残杀忠臣龙逄。秋雨潇潇，黄灿灿的菊花开满小路；春风袅袅，疏落的翠竹遮住窗户。

三 江

楼对阁，户对窗，巨海对长江。蓉裳对蕙帐1，玉斝对银釭2。

青布幔，碧油幢3，宝剑对金缸4。忠心安社稷，利口覆家邦5。

世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄6。

秋雨潇潇，漫烂黄花都满径;春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗7。

[译文]

楼和阁相对，户和窗相对，浩瀚的大海和滾滾的长江相对。蓉裳和蕙帐相对，玉制的酒器和银制的灯盏相对。青色的布幔,碧绿的油幢，青绿色的油布帷幕，锋利的宝剑和金色的酒缸相对。忠诚之心能使江山安定，尖利的嘴使国家毁灭。秋风冷雨，黄花飘落,铺满山路，微微的春风，茂盛的绿竹正遮挡住窗户。

[注释]

1蓉：芙蓉。蕙：又名蕙兰、佩兰，一种兰花。古人觉得这两种都是君子所喜欢佩带的香草。

2斝(音jiǎ)：古代一种铜制的饮酒的器具。釭(音gāng)：灯。依照平水韵，此字还另有一个读音gōng，属于东韵字，意思为镶嵌在车毂之中的用来插车轴的铁制套环。

3幢(音chuáng)：古代一种用羽毛作装饰的用于仪仗的旗帜。又指佛教用物经幢。经幢有两种：在圆形的长筒状的绸伞上表达佛经叫经幢，在圆形石柱上雕刻佛经叫石幢。此字还另有一个意思，指张挂于车或船上的帷幕，音zhuàng，属于去声绛韵。这里是用前者的读音、后者的意思来构成对仗是“借对”的一种。

4釭：原文作“缸”，疑误。东汉刘熙的《释名》说，函谷关以西的方言，称箭簇为“釭”。金釭，金属铸成的箭睐，唯有此义才能够与“宝剑”构成对仗。

5社稷：国家。社和稷分别指祭祀土神和谷神的庙是国家最最重要，要优先集中精力的神庙，故用以代指国家。利口：能言善辩的嘴，代指只说不做的清谈家。家邦：国家。邦，国。

6这是两个典故。上联出自《后汉书·马武传》。世祖，指光武帝刘秀，因其为推荐翻了王莽建立的新朝，建立东汉，恢复了刘姓的天下，故被称为中兴之主。马武字子张，骁勇善战，刘秀在一次宴会后，曾自己独立与马武一起登上丛台，延请马武为将军，率领其精锐部队渔阳上谷突骑。马武十分感激刘秀的知遇之恩，故此，忠心不二，在战争中功勋卓著。刘秀称帝后，马武被封为捕虏将军扬虚侯，为云台二十八将之一。延，请。下联出自《庄子·人间世》。桀王指夏朝的亡国之君夏桀，听别人说他十分残暴。龙逄(音páng)指夏朝的贤臣关龙逢(“逄”为“逢”的俗字，这里的“逢”也应该读作páng)。夏桀荒淫，关龙逢屡次直言进谏，后被囚杀。

7黄花：这个方向特指菊花。扶疏：植物错落有致的样子。

旌对旆，盖对幢1，故国对他邦。千山对万水，九泽对三江2。

山岌岌，水淙淙，鼓振对钟撞3。清风生酒舍，白月照书窗4。

阵上倒戈辛纣战，道旁系剑子婴降5。

夏日池塘，出沿浴波鸥对对;春风帘幕，往来营垒燕双双6。

[译文]

旌和旆相对，车盖和帷幔相对，故国和他邦相对。千山和万水相对，很多湖泽和不少大江相对。山势高茸，流水淙淙,敲鼓声和撞钟声相对。清风下，酒舍中谈笑风生，月光下，书窗学子秉烛夜读。武王伐纣时，纣王的士兵纷纷掉转兵器为西周的军队开路，刘邦攻破咸阳时，秦朝皇帝子婴把剑系在脖子上，将玉玺、符节等象征皇权的东西放在路边，率群臣投降。夏天的池塘里，鸥鸟成双成对游泳戏水，春风吹动帘幕，一双双燕子来来时常搭建泥巢。

[注释]

1旆(音pèi)：一种旗帜。盖：车盖，古代竖立在车上用来遮阳蔽雨的器具，形状类似目前的雨伞。幢：张挂于车或船上的帷幕，这个方向是借对，参临近考试前注。

2九泽：指占代分处于九州的九个湖泊，各书记载的名称小有差异，较为通行的说法是：具区(吴)、云梦(楚)、阳华(秦)、大陆(晋)、圃田(梁)、孟诸(宋)、海隅(齐)、钜鹿(赵)、大沼(燕)。(见于《吕氏春秋·有始》)三江：古代的三条江，其名称各书记载大不一样。《尚书·禹贡》中的“三江”，据唐陆德明《经典择文》的说法是指松江、委江、东江。

3振：震动，引申为被敲击的意思。

4清：《声律启蒙与诗词格律详解》写作“凊”(音qìng)，并有注解：“凊，凉、寒。原书用‘凊’字，事实上作‘清’也可，意义一样，在平仄方面对仗更工整。”

5倒戈：将武器倒过来指向己方的军队，代指叛变。辛纣(音zhòu)：即商纣王，商代的亡国之君。据《史记·殷本纪》记载，周武王讨伐商纣王，原来都是商朝的八百诸侯也同时起兵造反，与武王会于盟津，在牧野决战时，商王自己的军队也阵前哗变，商纣王兵败，在鹿台自焚而死。子婴：秦始皇长子扶苏的儿子。据《史记·始皇本纪》记载，秦始皇死后，其少子胡亥继位，称秦二世;后赵高杀胡亥，立子婴，去帝号，称秦王。子婴继位刚 46天，刘邦的军队即攻至秦都咸阳附近的灞上，子婴便素车白马在道旁向刘邦投降，后被项羽所杀。

6营：打造。垒：原义指军营，这个方向引申指燕子窝。

铢对两，只对双1，华岳对湘江。朝车对禁鼓，宿火对塞缸2。

青琐闼，碧纱窗3，汉社对周邦4。笙箫鸣细细，钟鼓响摐摐5。

主簿栖鸾名有览，治中展骥姓惟庞6。

苏武牧羊，雪屡餐于北海;庄周活鲋，水必决于西江7。

[译文]

铢和相对，单和双相对，华岳和湘江相对。早朝时用的车和宫中宵禁时敲的鼓相对，隔夜的火和冰冷的烛台相对。刻有青色连环花纹的宫门裱糊绿色窗纱的窗户,汉朝社稷和周代国邦相对。笙箫吹奏出的乐曲呜咽婉转,钟鼓敲出的巨响震彻四方。东汉时的仇览做主簿时,胸有鸾凤的志向，三国时的庞统做治中时，胸怀千里马的抱负。

西汉时苏武出使匈奴时被扣，在北海牧羊,渴饮雪，饥吞毡。战国时庄周出行，车辙中发现鲫鱼，曾要引西江水救鱼。

以上对句中，窗、江、帐、、幔、缸、邦、逄、降、双、庞等字，均属三江韵。

[注释]

1铢(音zhū)：古代重量单位，二十四分之一两为一铢。

2朝(音zhāo)：早晨。禁：古代晚上不允许在外边行走，称禁夜。这个方向引申指夜晚的意思。缸：《声律启蒙与诗词格律详解》写作“釭”，注解：“原文作‘缸’疑误，当作‘釭’。釭，灯。参临近考试前注。”

3青琐：一种雕刻在门和窗上的用来作装饰的青色连环状花纹。闼(音tà)：门，有的时候，特指宫中的小门。

4社：社稷的简称。参见前注。

5 摐摐(音chuāng)：钟声。

6这是两个典故。上联出自《汉书·苏武传》。苏武为西汉武帝时人，奉命出使匈奴，被扣留在匈奴，曾卧冰吞雪，数日不死，后在北海(今俄罗斯贝加尔湖)边上牧羊，历经艰辛，十九年后才回到西汉首都长安。下联出自《庄子·外物篇》中的一个寓言。庄子(名周)在路上碰见一条鲋鱼被困在有少量水的车辙中，已经快要于死了。鲋鱼向庄子求救，庄子说：我将要到吴越(今江浙一带)去，到了以后，我一定修堤坝堵住西江，让西江水倒涨过来救你。

7这是两个典故。上联出自《后汉书·仇览传》。东汉仇览(一名香，宇季智)，先任蒲亭长，后任蒲县主簿(都是县衙的低级官员)，能用道德教化民众，政绩显著。当时任考城令的王涣见到后说：荆棘之中并不是鸾鸟凤凰栖身的地方。并将自己30天的俸禄送给他表示鼓励。下联出自《三国志·蜀志》。三国时的庞统与诸葛亮齐名，做耒阳县令却治理不好一县，被免了职。鲁肃向刘备推荐说：庞统不是治理小县的人才，至少让他做个治中、别驾(都是州一级行政长官的助理)，才可以施展他千里马一样的才干。骥，千里马。

表示也还是的文言文？

答:一如既往。（古语，表示也还是）

具体解释:

发音yī rú jì wǎng

释义

指态度没有变化；完全像从前一样。一：完全；如：像；既往：从前。

近义

自始至终如一自始至终仍然故我自始至终不渝

反义

一反常态一改故辙改头换面时过境迁

1.

却,也还是,还在古文大多数情况下怎么表达 “却”可表达成“而”、“但”,“也还是”可表达为“仍”、“如故”,“还在”可表达为“依然”。

而 例句《荀子·劝学》:青,取之于蓝,而青于蓝 翻译:青从蓝色中提取却比蓝更青。

但 例句三国曹丕《与吴质书》:公干有逸气,但未遒耳。 翻译:公子文风洒脱奔放,