斯力很蒙语是什么意思

斯力很蒙语是什么意思？

1 斯力很蒙语指的是斯洛文尼亚语是斯洛文尼亚的官方语言，也是欧盟的一种官方语言。2 斯洛文尼亚语的语法和拼写相对复杂，需一定的学习和掌握并熟悉。3 斯洛文尼亚语是一种具有悠久历史和文化底蕴的语言，学习它可以更好地了解斯洛文尼亚的历史和文化。

1 斯力很蒙语是指斯里兰卡的官方语言之一，也称为僧伽罗语。2 斯力很蒙语作为斯里兰卡的官方语言之一，被广泛使用于政府、教育、商业等领域。同时，斯里兰卡还有其他几种官方语言，如泰米尔语、英语等。3 在斯里兰卡旅游或工作时，了解斯力很蒙语的基本用语和语法，可以提升沟通效率和交际能力。

1 斯力很蒙语是一个不存在的词汇，也没有明确的含义。2 可能是输入错误或拼写错误所致使的，需进一步澄清或更正。3 在语言学习途中，碰见生词或不熟悉的词汇时，可以通过查阅词典或进行在线翻译来了解其含义和用法。

斯力很蒙语是一个蒙古语言中的短语，它的意思是“你好”或者“欢迎”。蒙古语是蒙古国的官方语言，也是中国的一种少数民族语言。在蒙古国、内蒙古等地，大家平日生活中常常使用蒙古语。

在蒙文中，“斯力”表示“你”，“很”则是连接词，“蒙语”表示“蒙古语”。因为这个原因，“斯力很蒙语”可以理解为“你是用蒙古语的人”，或者“你会说蒙古语”。在蒙古族人中，这个短语具有友好的问候和欢迎的意义，使用它可以表达彼此当中的亲近和尊重。总而言之，“斯力很蒙语”这个短语是蒙古语中的一种问候语，它传递了大家友好、热情的情感表达，也展示了蒙古族人民的淳朴、善良的民族特性。

斯力很蒙语并非一个常见的词汇或短语，它可能是一个由单词或词根拼接而成的新词。从字面名字所表达出来的意思来看，斯力似乎是一个名词，而蒙语则可能是指蒙古语或蒙古族的语言。因为这个原因，斯力很蒙语的含义可能是指某种与蒙古语或蒙古族语言相关的事物或概念。

此外按照语言学的知识，不少词汇都是由词根、语素、前缀、后缀等元素拼接而成。

因为这个原因，斯力很蒙语可能是指某种特定领域或行业的专业术语，需进一步了解背景和语境才可以明确其含义。总而言之，我们需更多的信息和语境来理解斯力很蒙语的确切含义。

1 斯力很蒙语是指蒙古族人所使用的一种语言，也称为蒙古语。2 它是蒙古族人的母语，也是中国少数民族之一的官方语言之一。3 斯力很蒙语在蒙古国、中国内蒙古、甘肃、青海、宁夏、新疆等地还有俄罗斯、蒙古国等国家都拥有使用。

斯力很蒙语是指一种由蒙古人使用的语言。详细来说，斯力很蒙语是以蒙古语为基础，加入了汉字、拉丁字母和西里尔字母等元素，形成了一种特殊的语言形式。斯力很蒙语在蒙古国和内蒙古等地广泛使用。它不单单是一种对外交流的重要工具，还是当地人生活中一定不可以缺少的一些。斯力很蒙语的使用范围很广泛，涵盖平日交流、商业活动、文化娱乐等方面。在最近几年来，随着中蒙两国关系的持续性发展，斯力很蒙语的重要性与日俱增，更受到大家的重视。总而言之，斯力很蒙语是蒙古族和汉族等民族当中交流的桥梁，也是蒙古文化的重要组成部分。它的蓬勃发展和进步和普及，对逐步递次推动中蒙两国关系的蓬勃发展和进步起着重要的作用。

1 斯力很蒙语是指斯力语（Solresol）中的一种音乐符号。2 斯力语是一种创造于19世纪的人工语言，它使用了音乐符号来表示语言的不一样单词和语法结构。3 斯力很蒙语是这当中一种音乐符号，它的意思是“重要的、显著的”，在斯力语中可以用来表示一部分特别重要的概念或者事物。

斯力很蒙语是鄂温克族语言中的一句话，意思是“你好”。鄂温克族是中国少数民族之一，主要居住在内蒙古、黑龙江等地。他们的语言是鄂温克族语是一种通行于鄂温克族人中的语言，与汉语有很大差异。斯力很蒙语是他们语言中比较普遍的一句问候语，就像中文中的“你好”一样，表达的是问候和友好的情感。针对一部分学习鄂温克族文化和语言的人来说，了解斯力很蒙语的意思也算是起步之一。尽管鄂温克族的语言文化受到了现代化和汉语影响的冲击，但也还是有不少鄂温克族人在坚持维护和传承这样的文化，为促进中华民族的多元文化发展奉献了力量。

“斯力很蒙语”是一种蒙古语言。其实，这句话中的“斯力”肯定是指“西里尔”是一种字母表，被用于表达不少斯拉夫语言和蒙古语等一部分地区使用的语言。而“蒙语”指的是蒙古语是蒙古族人民所使用的语言，也是蒙古国的官方语言之一。因为这个原因，“斯力很蒙语”可以理解为用西里尔字母表达的蒙古语。蒙古族人民使用的蒙语因为历史、地理还有民族文化的原因，受到了不少不一样语言的影响，最后形成了独特的语言系统和语言文化。最近几年来，随着蒙古国与世界的交流加强，蒙古语言的国际传播也越来越广泛，被更多的大家所特别要注意关注和学习。

执勤与值勤意思区别？

执勤和值勤的意思是有区别的。1，一个用为动词，一个用为名词，执勤意思是执行任务。值勤指的是执行任务这个事。用法不太一样。2，意思不一样：执勤是担任站岗、放哨、警卫等工作任务。值勤是负责治安保卫或指挥交通等工作的人员值班执行任务。

2、执行者不一样：执勤执行者大多数情况下是军人。值勤执行者有军人、有保安，也有交警。另外两者的负责对象也不一样。

执勤与值勤区别：

一、意思的不一样：

1、执勤：担任站岗、放哨、警卫等工作任务。

2、值勤：负责治安保卫或指挥交通等工作的人员值班执行任务。

二、执行者的不一样：

1、执勤：执勤执行者大多数情况下是军人。

2、值勤：值勤执行者有军人、有保安，也有交警。

三：负责的对象不一样：

1、执勤：执勤站岗、放哨、警卫负责的对象是国家、政府部门、军营、重要场所。

2、值勤：值勤负责的对象是治安保卫的小区、公司、工厂和交通规则和程序的受益者人和汽车。四、权责的不一样：

1、执勤：执勤军人有检查、询问、驱离的权利。

2、值勤：值勤保安有询问权力，没有检查和驱离的权限。交通警察有检查、询问、行政罚款的权力。五、法律责任的不一样：

1、执勤：执勤军人违法是依据军法规定进行判罚的。

2、值勤：值勤保安遵从保安规定，交通警察遵从警察规章的警察法。

区别在于含义不一样，执行者不一样，负责对象不一样，权责不一样，法律责任不一样。执勤的含义是担任站岗放哨等任务，执行者大多数情况下是军人，负责的对象是政要部门等重要场所，执勤这个时间段军人有检查、询问等权利，执勤的军人需遵循军法。

值勤的含义是负责治安或指挥交通等人员执行任务，执行者有军人、保安等，负责的对象是小区、工厂等场合，值勤的保安没有检查和驱离的权利，值勤保安需遵从保安规定。

一是对象不一样。执勤的对象，一般为武装力量，如军人、警察等；值勤的对象，一般为非武装力量，如小区保安、交警等。

二是装备不一样。前者可以装备一切武器弹药，后者却不可以装备武器弹药，顶多带上警棍等工具。

三是场所不一样。前者一般为重要场所，如首脑机关、重要机场车站、监狱等，后者为普通场所，如市场等。

执是主动，值是被动。

从字形上看，执，《说文》 ： “捕罪人也。” 执的甲骨文是一个屈膝在地并被戴上手铐的人形。后来字义由简单的戴铐向“握、持、拿”方向发展，提手旁表示 “执” 是靠手完成的，前者是被捉住，后者是捉住人。执勤是主动巡查。

值，字形是人直，人站直在那等着，被动式的。

“执勤”和“值勤”是两个使用频率很高的发音相同词，但是这两个词的用法依然不会统一。就算是在故将他默认为专业术语来使用的军警界，这两个词的混用情况也时带来一定见。

“执勤”和“值勤”的语义区别

“执勤”和“值勤”的语义区别主要主要还是看“执”和“值”两个语素的不一样。“执”的本义是拘捕、捉拿。《说文解字》：执，捕罪人也），如《左传·僖公五年》：“遂袭虞，灭之，执虞公”。“值”的本义是措置、放置。《说文解字》：值，措也，如《说文丛录》：“值与置同，故《说文》训直为措，训措为置，相互转注，其音义并同。”后来，这两个语素分别从本义引申出对应的今义：值-轮流担任一定时间内的工作；执-执行，施行。由此可见，“值”和“执”都拥有“执行、担任”的含义，但“值”有“轮流”的含义，而“执”则无此含义。

根据上面说的语素义的不一样，《现代汉语词典》（第7版）将“执勤”解释为“执行勤务”；将“值勤”解释为“部队中的人员或负责治安保卫、交通等工作的人员值班。”《中国人民解放军军语》（1997年版）收入了“值勤”，而没有工资进账“执勤”，并将“值勤”解释为“军队中单位和人员轮流担任平日勤务。涵盖执行警卫勤务、观察勤务、纠察勤务等”。

1、“值勤”，指部队指战员或负责治安、保卫、交通指挥等工作的人员值班。如保安在门口值勤。例子：今天我值勤。

2、“执勤”，指执行勤务，一般是指公共任务。如战士们在江边执勤。例子：战士执勤。

指负责治安保卫或指挥交通等工作的人员值班执行任务。 曹靖华 《飞花集·前沿风光无限好》：“我们又到了海边，一位女民兵在荷枪值勤。”

执勤

担任站岗、放哨、警卫等工作任务

答:执勤与值勤意思区别请看下方具体内容:

第一，执勤一一指军事部门，政府机关(省级)单位站岗的军人，他们为了保护机关安全执勤。

第二，值勤一一指公安干警，保安等为了政府机关，学校，小区安全而站岗值班，人员层次非常多，叫值勤。

它们俩区别是，一个是为高级机关执勤，一个是普通机关事业单位和小区瑞值勤。

执勤有指已经在执行的意思，多指在辖区巡逻巡查的意思，值勤则多指在派出所内值班，时刻特别要注意关注着警情的产生并时刻准备出警。执勤和值勤都是执法人员在自己的辖区内执行公务，保证一方平安。正是有了执法人员的任劳任怨我们老百姓才可以有祥和的生活。

执勤所担任的是站岗，放哨，警卫等工作任务，执行者大多数情况下都是军人。执勤负责的对象是国家，政府部门，军营或者重要场所。

值勤所担任的大多数情况下任务都是负责治安保卫或者指挥交通等，值勤者有军人，保安或者交警 值勤的对象大多数情况下是小区，公司，工厂和交通规则和程序的受益人和汽车。

不专的意思？

意思是不够专心或专一的状态。

[ bù ]

1. 副词。

2. 用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：不去。很少。不法。不料。不材（才可以平庸，经常会用到作自谦）。不刊（没必要更改，不可磨灭）。不学无术。不速之客。

3. 单用，做否定性的回答：不，我不清楚。

4. 用在句末表疑问：他目前身体好不？

专(1)（形）集中在一件事上的；专一；针对：～案｜～差｜～场｜～车｜～程｜机｜～集｜～刊｜～科｜～款｜～栏｜～区｜～人｜～史｜～题｜～页｜～员｜～责｜～职。(2)（动）自己独立掌握并熟悉和占有：～利｜～卖｜～权｜～制｜～著｜～座。(3)姓。

不可以一心一意的对待一件事情。

不专就是不专业的意思吧，跟专业不对口，或者学东西学得比较杂。

英语专业跨专业考研考汉语言文学方面的，容易考吗？

不容易。

最近两年，各大高校的考题范围产生变化，相当大一部分都是改成考大综合或者小综合，其实就是常说的古今中外文学史外加语言学的综合型考试，这个问题就大大增多了学员学习的难度，就算是仅仅只有的几所不考综合的学校，考题的难度也依然不会低，例如湖南师范大学，考点十分详细，甚至有一部分学校会避重点。故此，跨专业考汉语言文学就更难了。

英语专业跨专业考研到汉语言文学方面，不容易考的。

第一针对汉语言文学专业，实际上不少知识挺深奥的，假设基础不牢，很大概率被刷掉。

英语专业跨专业考研考汉语言文学方面的专业，有优势也有劣势。

英语专业考研的优势：英语没问题，可以提升整体成绩。

劣势是：专业课需用短暂时间学别人本科四年的东西，故此，不容易通过努力学习以优异的成绩考上。 另外汉语言文学目前的就业依然不会理想。假设能考进北外或者北语，学学对外汉语什么的，也许会更好。语言学大多数情况下是语言学和应用语言学，大约分社会语言学、计算机语言学、对外汉语、方言学等哪些方向，文学，大多数情况下是文艺学、汉语言文学、中国古代文学、中国现当代文学、比较文学、音韵学等哪些方向。

假设是二类院校的汉语言文学，还不如原有的本科学位就业。

英语专业就业还可以，只要肯吃苦，做一部分翻译和贸易的工作，工资还是不错的。

因为是跨专业考研，语言学重要内容及核心考点例如国际音标、音位学、句子成分分析法、音素语素语义场分析等等学习还是很费力的，一定要早一点一年准备。

最好去中文专业听听课，因为古代文学的通论不容易理解，需老师的介绍。不过英语专业的学员，语言学应该本科就上过课，就是语言学概论、语言学纲要那些书。总而言之，万变不离其宗，既然，是跨专业，就不要看太多课外的补充书籍，先看透报考大学提供的参考书，坚持听课，弄懂，在时间有余的情况下再看其他的书。

“文字”的详细定义是什么？

接前文：《文字源流》专题 《文字属性》专题

根据《文字源流》、《文字属性》的专题讨论，重新审视这里说的文字定义问题，我们可以清楚：有关文字的字词、有关文字之名在历史上不一样时期的嬗变，有关文字的内涵和外延等等，都是清晰的。盖因近世文化思想之混乱，致使出现文字定义争论。就文字的定义问题，《文字定义》专题分为两篇文章做以论述：

《文字定义》专题之一：文字定义之淆乱

《文字定义》专题之二：文字之重新定义

《文字定义》专题之一：文字定义之淆乱

一、传统文字定义

前说書、契、名、文、字，都为文字之名，作名词指称表达于简纸之文字；作动词指表达言事之行为。事本简明，古人通达，故先秦诸子不劳烦言赘语、析述深说。汉儒琐细，好作训释，故入汉以来，文字之诠释渐多。

汉刘熙《释名-释书契》：“書，庶也，纪庶物也。亦言著也，著之简纸，永不灭也。”庶物，即万物；“紀，记也，记识之也”1；谓文字乃记录、识别万物者。著，明也、表也、标注也，即表达之义；谓书作动词，表达于简纸以便传留。

汉许慎《说文-叙》曰：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”先说文字造作之法，次说文字取象万物之实质特点，还有文字相生相益之理。许氏又谓：“盖文字者，经艺之本，王政之始。前人故此，垂后，后人故此，识古。故曰：‘本立而道生’，知天下之至赜而不可乱也。”此说文字之功用：其为思想典籍之根本（经艺之本）、宪章制度之基础（王政之始）、文明传承之所藉（故此，垂后）、文化赓续之所由（故此，识古）。末句引《论语》，子曰“君子务本，本立而道生”，文字乃人类认识和了解世界之本，故君子重文字、必正名。这里说的“知天下之至赜（賾，深也）”，即认识客观世界的实质、规律、体系，文字为其统纪则条分缕析而不乱。《易》曰：“建其本而万物理，失之毫厘，差以千里。”2末句阐明了文字与世界的同一性和系统性。

唐《玉篇》“世谓苍颉作书，即黄帝史也；象形、指事、形声、转注、会意、假借，此造字之本也。书者著也，依类象形谓之文、形声相益谓之字。故此，明于万事、纪往知来也，书之如也。”说如许氏。“故此，明于万事”，谓文字识别、命名万物之属性。

唐张怀瓘《书断》曰：“夫文字者，总而为言，包意以名事也。”3同样申说文字识别、命名万物之属性。

陈澧《东塾读书记》曰：“盖天下事物之象，人目见之，则心有意。意欲达之，则口有声。意者，象乎事物而构之者也。声者，象乎意而宣之者也。声不可以传于异地，留于异时，于是乎书之文字。文字者，故此，为意与声之迹也。未有文字，以声为事务之名；即有文字，以文字为事物之名，故文字谓之名也。”陈氏开篇第一句、末句皆言文字识别、命名万物之属性。中间数句，论语言与文字关系：人见事物，心必有意，达意之道，先为语言；因语言不够超逾时空，故达意以文字。

上举各时代之文字诠释，就可以清楚的知道所论一脉相承。除开这点，至少到晚清，研究文字的学者数以千百计，很少有人讨论文字为什么物。其实就是常说的说，文字本来不用重新定义。

文字定义：

文字是对大多数情况下事物识别、命名的认识和了解符号体系。文字是在语言、语符之上形成的形、音、义叠加的高级达意符号。文字是与广域文明同步孕生的，经由系统创制和历史积淀成熟的，经由普遍敎育和非常多典籍存续的。

定义解释：

第一句为大多数情况下定义，定义文字的性质：

“文字是对大多数情况下事物识别、命名的认识和了解符号体系。”

“事物”：是指客观对象，涵盖客观存在的物体、事情、状态、活动、过程、关联等。某些对象，纵然是出现人类主体本身（如人类喜怒哀乐等情绪状态），但凡是作为文字之对象，即外化为客观存在的事物。

“大多数情况下事物”：是指区别于很小一部分事物、详细事物的类属概念，如口字，初文取象于人之口喙，本义即人口。但一经创制，即被抽象为（引申为）大多数情况下的口（涵盖各种之口），而详细的口则是由文词描述的（如虎口、门口、山口）。

“识别”：是文字符号的基本功能之一，文字根据对事物的基本认识，抽象出其可区别的特质、特性，使万物由以相别。如窗、門、戶三字，同指建筑之孔道，已区别于建筑的其他组件。但三者何别？窗指空气、光线进出之孔道，门户为人物进出之孔道。門、戶又何别？单扇曰户、双户曰门。茫茫宇宙、般般事物，其名物相别若此。

“命名”：文字是事物的名称是人类给事物命名的工具和结果。有物必有形，有形必有名，有名必有字，故周秦以名言字。在文字符号系统里，这个名称虽是给定的，但却不是任意的、随机的。比如觚，从角瓜声，本为商周时期有角之仪礼酒器，其角为四、六、八不等。而至春秋无角亦称觚，故孔子叹曰“觚不觚！觚哉！觚哉！”1。因物有角，故字从角，今无角何能称觚？故夫子叹焉。名实相考，名必符实，一定要有客观理据，不然需正乎其名。从老子、孔子、墨子、庄子即多作名实之辩，毕竟文字、概念、范畴是思想的基础。到战国后期邓析、惠施、公孙龙等标帜名家、形名家，专作名实之辩，为中国文字学、逻辑学的蓬勃发展和进步夯实了理论基础。

“认识和了解符号”：这是对文字的定性。文字属于符号，符号为人工抽象之造作，用简明方法指代较复杂的对象（参看《說文敎本》上编符号导言）。文字是凝聚了人类对客观世界认识和了解的符号。文字创制时即蕴含了对事物的丰富认识和了解，如鹽字从鹵从監，卤在皿中（小篆）或灶中（楚简），凝聚了盐自卤水煮出的原料、工艺认识；監则象人俯视，鹽字从監凝聚了监视不一样矿物析出点和结晶点的工艺认识（参见《說文敎本》上编鹽部鹵部）。每个文字符号形成以后，又变为认识的存储器，将后世持续性丰富的认识和了解装载这当中，顺着本义持续性引申凝聚。

“符号体系”：文字是客观世界的映像是对客观事物识别和命名的认识和了解符号，因世界是一个存在关联性、整体性和统一性的体系，故而文字符号也是具相关联性、整体性和统一性的符号体系。那就是文字与世界的近似性或模糊的同一性。我们学习文字重点，可以在文字的关联性、整体性上（而不是记背笔划），这同时也是对世界形成整体性认识的过程。

第二句是补充定义，定义文字的功用：

“文字是在语言、语符之上形成的形、音、义叠加的高级达意符号。”

“达意符号”：从功能、功用的视角说，语言、语符、文字，皆达意之具，人类藉以表达意思、转达意向，用于人与人当中的沟通、交流。在这里功能上，文字与语言、语符一样，同为表意符号。但达意还有另一种意义：与己达意、为自己厘清自己的意思，即心脑中的思考、思想、筹划、谋算等。在这个功能上，文字比语言、语符效能要高、速度要快

“形、音、义叠加符号”：人类迄今为止创造了各自不同的符号：声音符号、语言符号、图像符号、数字符号、电子符号等等，大多数情况下都是单一符号。叠加符号是指汉字区别于大多数情况下符号，为形、音、义三者叠加的符号。文字有形符，即表达形状，故视而就可以清楚的知道、望而可识；有声符，即表音符号，故见之可读、听而可察。形符和声符又可独自或共同表义，义则为对象识别和命名之字义，故谓形、音、义叠加。这样的叠加符号有效利用了人类各种感知器官，如字形用人眼目，字音用人口耳，字义用人心脑等。故此，中国文字为人体感官共同运作之识别工具是最复杂、最高级的符号系统。

第三句为文字出现及存续条件：

“文字是与广域文明同步孕生的，经由系统创制和历史积淀成熟的，经由普遍敎育和非常多典籍存续的。”

“广域文明”：是指地域各位的文明系统，因为文字的出现需复杂的条件和漫长的发育，故此，狭小地域的文明，没办法支撑文字系统的出现和存续。

“同步孕生”：是指文字与人类原始文明创造演化同步是对初始创造之核心认识和了解。如車字，藉轮而行故必有轮，藉厢而载故必有厢，今之汽车火车，仍不改其轮行厢载之要。占文字比例最大的名物字，都是随器物文明创造同步孕生的。文字是不可能到文明成熟后一次性造作的，不然必失其朴素之真。

“普遍敎育”、“非常多典籍”：文字是不可以脱离敎育和典籍孤立存在的，文字需敎授和学习才可以传承，需典籍才有用例和意义。敎育是文字的传播工具，典籍是文字的承载工具。语言Spoken Language、语符Written Language 是可以独自存在的，在自然社会环境下，不用凭借敎育和典籍存续。

“存续”：语言、语符、文字的存续期是一个大时间尺度的概念。几十年、几百年算不上存续，至少应以千年为一个文字存续单位（存续期）。现在，人类历史上唯有汉字的存在超越了一个存续期，经历了四个千年。但是，汉语就明显不同了，除了因文字制导保留了部分语辞外，语序、语法、语音、语调等，却未能超逾千年单位。幸而中国自公元前即有文字书、音韵书、训诂书传行于世，有针对学者专业从事研究，有各位读书人代代传习，故此，上古、中古语音虽不可复现，但大略就可以清楚的知道。这其实就是常说的前述普遍敎育和批量典籍对语言、文字存续的重要性。文字的可存续度，总体等于应用地域、应用人口、应用历史、应用典籍的乘积。

文字的出现和存续是有条件的，这针对我们理解什么是文字十分重要。文字的出现有严苛条件限制的是人类文明长时间进化的产物。它不可能象语符那样在短时间内创制。西方各国使用之语符，都是为立国之一定要在短时间内创制的，这里说的一族一国、一语一文。今之朝韩、日本，在数年内将原来汉字注音符号（世宗字母、日本假名）改造作日文、韩文，也是为立国需短时间创制之语符。就算是最象文字的西夏文，其借用了汉字的造字之理和造字构件，但仍不满足文字出现条件，结果是皕年而亡，历史基本上扫平了其曾存在的痕迹。

以上对文字重新定义的八十字，未必是全面妥帖的，看上去比古人语句拖拉，而且都是空白话没有营养。无奈，总不可以让“文字是口语记录”这个错译而成的定义、这个指鹿为马的恶例，继续堂皇沿用，贻误子孙。让古老文明的汉字，去满足近世才有的西语定义；将累积悠久体系完备的文字之学，牢笼在浅近无根的西方语言学下，就等于让你祖宗长的和我孙子一样，这比指鹿为马还不讲理。故陆宗达晚年叹曰：“就让人感到别扭，对不上榫头。⋯⋯每个国家都拥有它的蓬勃发展和进步历史，阐述这样的历史时不可能、也用不着和其他国家相比附。”2又如唐兰先生晚年激愤地说“文字学永远是一门独立的科学！⋯⋯文字学不是语言学的一些，应是一门独立的科学。语言学是研究语言的规律的，文字学是研究文字规律的，二者当中没相关系！”3在那个言必称希腊的时候代，在美雨欧风超级强大吹袭下，一辈老老实实做中国学问的学者，飘摇凄惶之状、挣扎吶喊之声，闻之令人心酸。

结语

实则，百年文字混乱，在历史上不过如白驹过隙。中国文字孕育之期四千年，通行之期四千年，历代字学著作汗牛充栋、不可胜数，写就之典籍更浩如烟海、未可有穷。这个体量巨大的文明巨轮，以远古洪荒之惯力滚滚向前。它将象以往一样，辗压一切废立更造的历史碌砾和褶皱，辗平一切变乱歧出的历史坎坑和断层。更何况，百代志士仁人继往续绝、光复旧物之精神，今犹在世；更何况，几辈生逢复兴崛起时代、不甘俯跪屈从之青年少年，将慨然出世。

注释：

1 语见《论语-雍也》。一说觚为表达之柧棱（见朱熹《四书集注》），非是。觚作木简乃后世借字，柧不关周礼，子不借字言觚。

2 陆宗达序朱星《中国语言学史》

3 《陆宗达文字学讲义》附录《唐兰先生讲座》

《什么是文字？-文字源流、属性、定义的重新诠释》系列文章至此都公布结束，感谢广大的特别要注意关注。

文字是人类用来记录语言的符号系统。大多数情况下觉得，文字是文明社会出现的标志。马克思主义的观点则觉得文字是在阶级社会出现以后才出现的。文字在发展早期都是图画形式的表意文字（象形文字），发展到后期，除汉字外，都成为记录语音的表音文字。文字的性质1．视觉属性：文字是简单的视觉图案再现 口语的声音，因而更清晰，可以反复阅读，可以突破时间和空间的限制。 2．约定属性：文字是人类约定创造的视觉形式。必要时可以重新约定，形成文字改革。 3．系统属性：不管是语素文字、音节文字还是音素文字都拥有自己严密的系统，因为这个原因不可以望文生义，改革也会牵一发动全身