山中听子规的译文，请解释杨花落尽子规啼闻道龙标过五溪

山中听子规的译文？

原文:

山中听子规

作者：朱放

幽人自爱山中宿，又近葛洪丹井西。

窗中有一个长松树，半夜子规来上啼。

译文:

隐士喜爱在山上生活，又接近葛洪炼丹取水井的西面。

窗户外有棵高大的松树，半夜杜鹃鸟飞来在树上鸣叫。的

赏析杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪？

杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪赏析：

开篇第一句写景兼点时令。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。

因开篇第一句已于景中见情，故此，次句便直叙其事。“闻道”，表示惊惜。“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。不着悲痛之语，而悲痛之意自现。

雨霖铃李隆基全文及释义？

释义:独在荒山已是惆怅万分，正是肠断时，偏偏又听见了远处隐约的风铃声，子规啼血般的悲切。

怎么能不想到你，万分怨愤，万分遗憾，这荒山之中，让我说给谁听呢？

悲莫悲兮生别离，更何况，一缕幽魂，天人永隔。

今宵，你的魂魄会在什么地方颗星星上面，会在什么地方想念着我。

我就在这冷雨里，静静地，默默地。

心里如同寒泉喷涌，雪花飞落，一片冰心，寒彻骨髓；身体上的冷，早已无知无觉了。

纵然天旋地转，平复河山，我也依然愧对荒冢上的一轮月光。

和冢中，如月光大多数情况下的女子。

纵然是不懂情思的白乐天，写这段感情依然让人感动，又何况是亲历这当中，精通音律的李隆基呢？

一首词如怨如慕，如泣如诉，写男女情愫已经到了化境，后面的词，也不过是翻版罢了了。

一丶原文 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

　　多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！

　　注释

　　（1）凄切：凄凉急促。

　　（2）都门：指汴京。　帐饮：设帐置酒宴送行。

　　（3）凝噎：喉咙哽塞，欲语不出的样子。

　　（4）经年：经过一年或若干年。

　　（5）风情：男女相爱之情，深情蜜意。

　二、　译义

秋后的知了叫得是那样地凄凉悲切，面对着和亭，正是傍晚时候，一阵急雨刚住。在汴京城门外饯行的帐蓬里喝着酒，没有好心绪，已经在依依不舍时，船上人已催着出发。握开始相互瞧着，满眼泪花，直到最后也无言相对，千言万语都噎在喉间说不出来。想到这回去南方，这一程又一程，千里迢迢，一片烟波，那夜雾沉沉的楚地天空竟是一望无边。

自古以来多情的人最伤心的是离别，更何况又逢这冷落凄凉的秋天，这离愁哪能经受得了!谁知我今夜酒醒时身在何处?怕是唯有杨柳岸边，凄厉的晨风和黎明的残月了。这一去长年相别，(相爱的人不在一起，)我料想就算碰见好天气、好风景，也如同虚设。就纵然有满腹的情意，又再同谁去诉说呢?

李隆基的《雨霖铃》原文：

斜风凄雨，古桡岹峭，暮雨未歇。巴山怅望无际，方肠断处，风铃悲切。袅袅疏疏密密，似子规啼血。不忍听，如恨如怨，多少怨情与谁说。

人间最苦伤别离，更那堪，玉魄永湮灭。今宵魂在何处，冷雨里，碎铃声咽。点点滴滴，心似寒泉落飞雪。便纵有万里江山，愧对荒莹月。

《雨霖铃》作为唐代教坊乐曲，它的创作权属于唐玄宗李隆基。

杨花落尽子规啼全诗意思？

树上柳絮落尽，杜鹃在不停地啼叫

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

唐· 李白

杨花落尽子规啼，

闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，

随风直到夜郎西。

译文

树上柳絮落尽，杜鹃在不停地啼叫，

我听说你被贬到龙标去了，那里地方偏远，还需要经过五溪。

让我把对你的忧愁与思念托付给天上的明月吧，

伴随着你一直走到那夜郎以西。

诫子规原文和译文？

诫子书 原文: 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不可以励精，险躁则不可以冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

译文:

有道德修养的人，他们是这样进行修炼的:(夫君子之行)

他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。(静以修身)

以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。(俭以养德)

除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法可以使自己的志向明确清晰、坚定不移。(非淡泊无以明志)

除了平和清静，安定安宁，没有其他办法可以使自己为达到远大理想而长时间刻苦学习。(非宁静无以致远)

为了学得真知，一定要生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。(夫学须静也)

大家的才可以一定要从持续性的学习之中累积。(才须学也)

除了下功夫学习，没有其他办法可以使自己的才干得到增长、广博与发扬。(非学无以广才)

除了意志坚定不移，没有其他办法可以使自己的学业带来一定进、带来一定成。(非志无以成学)

贪图享乐、怠惰散漫就不可以够勉励心志使精神振作发奋向上。(淫慢则不可以励精)

轻险冒进、妄为急躁就不可以够陶冶生性使品德节操高尚。(险躁则不可以治性)

假设年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而耗费，(年与时驰，意与日去)

就可以像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，(遂成枯落)

这样的人对社没有一点用处，大多不可以够融入于社会，(多不接世)

只可以够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，(悲守穷庐)

等到以后那时清楚要悔过、改过，却怎么也来不及了。(将复何及)

原文： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不可以励精，险躁则不可以治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

翻译： 君子的行为操守，从宁静来提升自己的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲没办法明确志向，不排除外来干扰没办法达到远大目标。 学习一定要静心专一，而才干来自学习。故此，不学习就没办法增长才干，没有志向就没办法使学习带来一定成就。 放纵懒散就没办法振奋精神，急躁冒险就不可以陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最后枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只可以悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又应该如何来得及？

《诫子书》也可以谓是一篇充满智慧之语的家训是古代家训中的名作。文章阐述修身养性、治学做人的深入透彻道理。它可以当成是诸葛亮对其一生的总结，后来更成为修身立志的名篇。

这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方式，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但是在大的原则方面对其子以自己为先锋严格要求，循循善诱，甚至在一部分详细事情上也反映出对孩子的细微关怀。主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。

此篇中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不可以励精”；有性格的力量：“险躁则不可以治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。

这篇文章的特殊之处在于：全文语句虽然短小简洁，但表达能力却非常丰富，通过简单、优美的句子去直击要点；文字清新雅致，不事雕琢；说理平易近人，令人受益颇深。

庄生晓梦迷蝴蝶解释？

“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”出自唐朝诗人李商隐的古诗作品《锦瑟》第三四句,其全诗文请看下方具体内容：

　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

　　沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

　　此情可待成默默细细缅怀，只是当时已惘然。

　　【注释】

　　(1)锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，一般二十五弦。

　　(2)无端：犹何故。怨怪之词。

　　(3)五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。

　　(4)庄生晓梦迷蝴蝶：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不了解周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不了解周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。

　　(5)望帝春心托杜鹃：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。

　　(6)珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”

　　(7)蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”

　　【翻译】

　　锦瑟呀，你为什么竟有五十条弦？每弦每节，都令人怀思黄金华年。我心如庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；又如望帝化杜鹃，寄托春心哀怨。沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠。蓝田红日和暖，可看到良玉生烟。悲欢离合之情，岂待今日来默默细细缅怀，只是当年却漫不经心，早已惘然。读者尽管很难明了《锦瑟》诗的思想内容，但那可供神游的诗境，却比较容易在脑子里浮现。