从《论语》中选择俩条,作一条评价或讨论一下读后感受？ 孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”还有“发愤忘食，乐以忘忧，不了解老之将至”诸如这种类型，还还说过“吾十有五而志于学...
读后感
从《论语》中选择俩条作一条评价或谈谈读后，以能问于不能,以多问于寡感悟
从《论语》中选择俩条,作一条评价或讨论一下读后感受？
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”还有“发愤忘食，乐以忘忧，不了解老之将至”诸如这种类型，还还说过“吾十有五而志于学”。
孔子一直活到了七十二岁，五十七年具体经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。
以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！ 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求社会与人生的详细性情。
因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是，人的详细感情是无限的。
作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。
人的性情举止是处于持续性的变化途中的，每探究出新的主要内容，就打破了原来的旧的规律。
“不患人之不己知，患不了解人也。
”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。
而孔子最精辟的论述，也自然而，然反映他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。
在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点反而惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去持续性努力达到的目标，持续性的学习，以此提升自己的修养与品德，这是有肯定性的。
为了学习，可以三月不了解肉味，这足以见孔子的勤奋，可假设只是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。
他的好学表目前方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是从客观实际出发；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。
他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不适合。
孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，那就是我们所不及的。
两千年前的孔子，就是一位具备着各自不同的谋生技能、又具备着针对生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。
他一个方面具备着各自不同的礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的观念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的很多的知能，他成为中国文明史中最最重要，要优先集中精力的教育家，他的不少谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是，他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他，语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。
那就是孔子的学习！那就是圣人的学习！ 也许我们这些凡人是永远没办法理解万世师表的学习的内涵，
以能问于不可以以多问于寡的感悟？
读《论语》有感：“以能问于不可以，以多问于寡”，颜回的这样的求学、好学的状态，我觉得不止是谦虚，更多的是保有一颗好奇心。
每个人都拥有自己的知识盲区，唯有当我们对万事万物都充满了好奇，才会激起学习的兴趣，我们目前处于网络的时候代，想学的东西都可以通过互联网去查，在古代更多的还是向身边人请教，但是，你在问时可能就可以有人说：你怎么连这个都不清楚啊？这不是很简单吗？之类，就跟“子入大庙每事问”是一个道理，不耻下问是一种态度，当别人对你出现质疑时，假设能做到那种：你说的对，我就是不清楚，然后笑一笑就过去了，不要让这样的负面的语言影响到你的心情，故此，我觉得“犯而不校”是一种状态。
孔子讲中庸之道，我觉得不单单是做事、做人的状态，还是一种针对生活、针对心境的状态，从健康管理的的视角来说，这实际上也是一种养生之道。
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