伊菲革涅亚的牺牲介绍,勇于牺牲的奉献精神是什么意思啊

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伊菲革涅亚的牺牲讲解?

伊菲革涅亚。

迈锡尼知名过往经历:父亲率舰队围攻特洛伊时,为摆脱无风和逆风状态,故将他作为牺牲贡献给月亮女神阿耳忒弥斯 全希腊的国王与英雄决定进攻特洛伊后,将军队和给养聚集在海港奥利斯。

舰队马上就要出发前夕,阿伽门农猎到一头公鹿,便吹嘘自己的枪法堪比狩猎女神阿耳忒弥斯。这个举措导致阿耳忒弥斯不满,于是让海港风平浪静,海船没办法航行,军队空耗给养。

随军牧师卡尔卡斯预言,唯有献祭阿伽门农的长女伊菲革涅亚,才可以平息女神的愤怒。于是阿伽门农在家信中谎称要将伊菲革涅亚许配给阿喀琉斯,让伊菲革涅亚马上去奥利斯。伊菲革涅亚在母亲克吕泰涅斯特拉与幼弟俄瑞斯忒斯的陪同下来到阿伽门农的营帐,并在该处得知要将她牺牲的事实。在最初的震惊过去后,伊菲革涅亚表现出可敬的镇定,表示愿意为了民族的利益牺牲自己。 祭坛上,卡尔卡斯挥刀斩向伊菲革涅亚的颈项,但她却在那一瞬间消失无踪,由一头公鹿取代了她的位置。

此后的大概20年,伊菲革涅亚处于失踪状态。即便如此,克吕泰涅斯特拉怨恨轻易舍弃女儿性命的阿伽门农,为10年后的刺杀埋下伏笔。

勇于牺牲的贡献精神是什么意思?

“贡献精神”是一种爱是对自己事业的不求回报的爱和全身心的付出。对个人来说,就是需要在这份爱的召唤之下,把本职工作当成一项事业来热爱和完成,从点点滴滴中找寻乐趣;努力做好每一件事、仔细善待每一个人。贡献精神是社会责任感的集中表现。贡献是一种态度是一种行动,也是一种信念。赠人玫瑰,手有余香。

当代革命军人为什么要弘扬牺牲贡献精神?

不清楚怎么说,谁的命不是命呢

军人荣誉的反映,就是拼尽全力拿到的军功章,就是老来一身伤病缺侃侃而谈的戎马生涯,就是为国捐躯后可以身裹国旗,与陵园的先烈们用炽热的灵魂为种花家筑起钢铁城墙。

求“牺牲”的解释?

牺牲是一种保意词是指为了人民的利益而死,国家承认并追认的烈士或英雄,他们生的伟大死的光荣,做善事做好事,舍已救人等等。

谢邀。《吕氏春秋·顺民》篇记载说:“汤克夏而正天下,天大旱,五年不收。……于是翦其发,磿其手,

以身为牺牲

,用祈福于上帝。民乃甚悦,雨乃大至。”这里的意思和“把自己的生命当作祭品贡献出去”差不太多,

是做名词的

。《清稗类钞》则说:“牺牲者,谓捐弃一切,如云牺牲生命,牺牲财产,牺牲名誉,即捐弃其生命、财产、名誉也。

其语实本于《吕氏春秋》。

《吕氏春秋》曰:‘殷商夏而王天下,五年不雨,汤乃以身祷于桑林,剪其发,割其爪,

自己觉得牺牲

。’”这里所引与前例同为名词是传统汉语。

然后

至少1822年(道光二年)就以“牺牲”来翻译英文“sacrifice”

,出现在->马礼逊《英华字典》。这里“牺牲”对应名词的“sacrifice”,意思是the victim immolated(用来献祭的人物);而动词义的“献祭、供奉”义被翻译为“献祭、奉祭”:

再后面,

1844年(道光廿四年)卫三畏《英華韻府歷階》以“牺牲以祭”译“immolate”,意思是“宰杀……作祭品”,引申也可以用为今天的“牺牲”了。这里是名词作动词的,文言“牺牲……以祭”,即“以……作为牺牲来献祭”。

1847年麦思都《英华字典》以“牺牲”译“victim”;1866罗存德《英华字典》以“牺牲”译“sacrificial animals”;

1872卢公明《英華萃林韻府》以“牺牲”译“Offering”,同时也产生了“牺牲以祭”译“Immolate or sacrifice”:

最后,到了

1908年(光绪三十四年)顏惠慶《英華大辭典》时,就不管“sacrifice”是名词还是动词,统统译为“牺牲”了,已经和今天没有任何区别:

清末张之洞等拟《奏定学堂章程》(1903年)云“最近这几天少年习气,

每喜于文字间袭用外国名词谚语

,如团体、国魂、膨胀、舞台、代表等字,固欠雅驯;即

牺牲

、社会、影响、机关、组织、冲突、运动等字,虽皆中国所习见,而

取义与中国旧解迥然不一样

,迂曲难晓。”

可见“牺牲”是个古语不假,但和大多数情况下通行文言的表达习惯还是有出入,当时的文人可以感觉到语言在变迁。

故此,“牺牲”这个现代汉语的用法,不出意外的情况大概就诞生在清末西学东渐这几十年里,虽然直接作动词用,比传统的“以身为牺牲、舍身、献身”等要“新兴”一部分,

但语法上实际上还是满足传统汉语,属于词类活用

。最后,表“贡献生命”的“牺牲”被擅长使用新名词的革命党人发扬光大了。

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