中考国学经典必考点? 必考点涵盖以下几点: 1. 选择题:学员需按照试题要求,选择对应的经典名句、作者或出处等具体内容。 2. 简题目作答:学员需按照试题要求,简述经典的主题、思想或...
中考
必考点涵盖以下几点:
1. 选择题:学员需按照试题要求,选择对应的经典名句、作者或出处等具体内容。
2. 简题目作答:学员需按照试题要求,简述经典的主题、思想或文化内涵等具体内容。
学员应该注重以下几点:
1. 熟记经典名句:学员应该熟记经典名句,涵盖作者、出处和意义等。
2. 理解经典内容:学员应该理解经典的主题、思想或文化内涵等具体内容,以便在考试中作出正确的回答。
3. 熟悉经典作者:学员应该熟悉经典作者,涵盖其生平、文学作品和思想等具体内容。
4. 多读经典原著:学员应该多读经典原著,以便深入理解其内涵和意义,以此更好地面对这次考核。
中考必考
《论语》
01、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不了解而不愠,不亦君子乎?”
【译文】孔子说:“学习还持续性温习与实习,不也很舒畅吗?有朋友从远方来,不也很快乐吗?人家不知道我,我却不怨恨,不其实就是常说的君子吗?”
02、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”《论语》
【译文】孔子说:“君子饮食不求满意,居处不求恬静,勤勉做事而说话谨严,到有贤德得人那里去匡正自己,基本上就是好学得了.”
03、有子曰:“礼之用,与为贵。”
【译文】有子说:“礼得应用,以与谐最为重要。
04、子曰:“不患人之不己知,患不了解人也。《论语》
【译文】孔子说:“不怕别人不知道我,就怕自己不知道别人。”
05、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不矩。”《论语》
【译文】孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁立足于社会,四十把控掌握了知识而不致困惑,五十岁了解并顺应了自然规律,六十岁听到别人说话就可以明辨就是非真假,七十岁可以随心所欲,又不能超过规矩。”
06、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”《论语》
【译文】孔子说:“君子普遍地团结人而不相互勾结;小人相互勾结而不可以普遍地团结人.”07、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《论语》
【译文】孔子说:“只读书而不深入思索就可以茫然无所知;只就是空想而不读书就可以出现困惑.”
08、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”《论语》

(一)《论语》十二章
1.用“/”给下面的句子断句。(标两处)
可/以/为师矣
2.解释下方罗列出来的句子中加着重号的词语。
(1)人不了解而不愠
愠:生气,恼怒
(2)吾日三省吾身
省:自我检查、反省
(3)为人谋而不忠乎
忠:竭尽自己的心力
(4)与朋友交而不信乎
信:诚信
(5)四十而不惑
惑:迷住双眼,困惑
(6)不逾矩
逾:越过
矩:法度
(7)学而不思则罔
罔:迷住双眼,意思是感到迷茫而无所适从
(8)思而不学则殆
殆:困惑(
9)人不堪其忧
堪:能忍受
(10)逝者如斯夫
逝:往、离去
(11)匹夫不可夺志也
夺:改变
(12)博学而笃志
笃:坚定
(13)切问而近思
切:恳切
(14)富贵于我如浮云
于:介词,对,针对
(15)必有我师焉
焉:于此,意思是在这当中
3.把下方罗列出来的句子翻译成现代汉语。
(1)人不了解而不愠,不亦君子乎?人家不知道我,(我)依然不会因为这个原因恼怒,不也是有才德的人吗?
(2)温故而知新,可以为师矣。温习学过的知识,可以得到新的理解与体会,可以凭借(这一点)做老师了。
(3)学而不思则罔,思而不学则殆。只是读书却不仔细思考,就可以感到迷茫而无所适从;只空想却不读书,就可以困惑。
(4)三人行,必有我师焉。哪些人一起走路,这当中理所当然有可以做我老师的人。
4.做到孔子教导的“人不了解而不愠”,对我们处理好人际关系有何益处?
(1)不怨天尤人,能以自己为先锋严格要求自己,管束和克制自己的言行,促使其合乎道德规范。(2)宽容对待别人,能让人际关系更和谐融洽。
(二)陋室铭(刘禹锡)
1.解释下方罗列出来的句子中加着重号的词语。
(1)有仙则名
名:出名,有名
(2)有龙则灵
灵:神异
(3)斯是陋室
斯:这
(4)惟吾德馨
惟:只
(5)谈笑有鸿儒
鸿:大
(6)可以调素琴
调:调弄
2.把下方罗列出来的句子翻译成现代汉语。
(1)斯是陋室,惟吾德馨。这是简陋的屋舍,只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
(2)苔痕上阶绿,草色入帘青。苔痕蔓延到台阶上,使台阶都绿了;草色映入竹帘,使室内染上青色。
(3)谈笑有鸿儒,往来无白丁。说说笑笑的都是博学的人,来来时常的没有平民。
(4)孔子云:何陋之有?孔子说:有哪些简陋的呢?
3.文章先说“斯是陋室”,结尾又说“何陋之有”是否自相矛盾?请简要分析。
不矛盾。因为居室环境雅,生活情趣雅,主人品德雅,故此,陋室不陋。
4.结合全文思考,文章写“诸葛庐”“子云亭”有哪些作用?
【示例】作者采取类比的手法,以历史上两个知名人物的居室和自己的陋室作比,说明陋室不陋的原因是主人品德高尚。
(三)爱莲说(周敦颐)
1.解释下方罗列出来的句子中加着重号的词语。
(1)可爱者甚蕃 蕃:多
(2)予独爱莲之出淤泥而不染 独:只 染:沾染(污秽)
(3)濯清涟而不妖 濯:洗 涟:水波 妖:艳丽
(4)亭亭净植 亭亭:耸立的样子 植:竖立
(5)可远观而不可亵玩焉 亵:亲近而不庄重
2.把下方罗列出来的句子翻译成现代汉语。
(1)水陆草木之花,可爱者甚蕃。水上、地上各自不同的草木的花,值得喜爱的不少。
(2)中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。(莲的柄)内部贯通,外部笔直,不横生藤蔓,不旁生枝茎,香气远闻更清芬,洁净地挺立,(只)可以从远处观赏,却不可以靠近赏玩。
(3)菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?针对菊的爱好,陶渊明以后很少听到了。针对莲的爱好,像我一样的还有哪些人呢?
(4)牡丹之爱,宜乎众矣。针对牡丹的爱,需要人不少了。
3.文章试题为《爱莲说》,为什么还写了菊和牡丹?
运用衬托的手法,将莲与菊和牡丹对比,突出莲的高洁情操。
4.怎样理解“莲之爱,同予者何人”?
作者感慨世上像“我”一样爱莲的人很少,也慨叹生活中保持高洁品质的人太少,含蓄地表达了自己的人生态度。
(四)河中石兽(纪昀)
1.解释下方罗列出来的句子中加着重号的词语。
(1)沧州南一寺临河干 临:靠近
(2)山门圮于河 圮:倒塌
(3)二石兽并沉焉 并:一起
(4)阅十余岁 阅:经过,经历
(5)竟不可得 竟:终了,最后
(6)尔辈不可以究物理 究:研究、探求
(7)是非木杮 是:这
(8)湮于沙上 湮:埋没
(9)沿河求之 沿:顺着
(10)不亦颠乎 颠:颠倒,错乱
(11)众服为确论 服:信服 确:正确
(12)转转不已 已:停止
(13)遂反溯流逆上矣 遂:于是 溯流:逆流
2.把下方罗列出来的句子翻译成现代汉语。
(1)尔辈不可以究物理。是非木杮,岂能为暴涨携之去?你们这些人不可以探求事物的道理。这不是木片,怎么能被大水带走呢?
(2)沿河求之,不亦颠乎?顺流而下找寻它们,不是颠倒了吗?
(3)然则天下之事,但知其一,不了解其二者多矣,可据理臆断欤?既然如此那,天下的事,只了解其一,不知道其二的情况太多了,怎么能(只)按照某个道理就主观判断呢?
3.文章中写到了讲学家和老河兵的“笑”,你怎么理解这当中的意味?
讲学家的笑,包含了对寺僧的嘲讽和自信;老河兵的笑是对讲学家自恃博才的否定,也表现了老河兵的自信。
4.这个故事给了你怎样的启示?
【示例】不少自然情况的出现时常有复杂的原因,我们要综合分析,不可以片面考虑而做主观臆断。
(五)三峡(郦道元)
1.给下面的句子断句。(标两处)
自非/亭午夜分,不见/曦月
2.解释下方罗列出来的句子中加着重号的词语。
(1)略无阙处 略无:完全没有
(2)自非亭午夜分自非:假设不是 亭午:正午
(3)不见曦月 曦:日光,这里指太阳
(4)至于夏水襄陵襄:冲上、漫上 陵:山陵
(5)沿溯阻绝 沿:顺流而下 溯:逆流而上
(6)不以疾也 疾:快
(7)则素湍绿潭 湍:急流
(8)清荣峻茂荣:茂盛
(9)良多趣味 良:甚,很
(10)林寒涧肃 肃:肃杀,凄寒
(11)属引凄异 属:连接 引:延长凄异:凄惨悲凉
(12)空谷传响 响:回声
3.把下方罗列出来的句子翻译成现代汉语。
(1)自非亭午夜分,不见曦月。假设不是在正午,就看不到太阳;不是在半夜,就看不到月亮。
(2)虽乘奔御风,不以疾也。就算骑着飞奔的马,驾着疾风,也没有这么快。
(3)清荣峻茂,良多趣味。水清树荣,山高草盛,有不少趣味。
4.文中“重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月”一句写出了三峡山的什么特点?作者这样写有何用意?
写出了三峡的山险峻、陡峭的特点。为下文写夏水的迅猛做铺垫。
5.“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”课文结尾引用渔歌有哪些好处?
渲染秋天悲凉、萧瑟的气氛;与第一段相照应,使人进一步感受到三峡地区独特的地貌特点“山高、岭连、狭窄、水长”;从本段看是对前面写景的补充;从全文看,与前文“或王命急宣,有的时候,朝发白帝,暮到江陵”相呼应;表达了作者对劳动人民的同情。
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(六)答谢中书书(陶弘景)
1.解释下方罗列出来的句子中加着重号的词语。
(1)答谢中书书 书:书信
(2)五色交辉 交辉:交相辉映
(3)四时俱备 四时:四季 俱:都
(4)夕阳欲颓 颓:坠落
(5)沉鳞竞跃 沉鳞:指水中潜游的鱼
(6)未复有能与其奇者 与:参加。这里有“欣赏”“领悟”的意思
(7)实是欲界之仙都欲界:指人间
2.把下方罗列出来的句子翻译成现代汉语。
(1)山川之美,古来共谈。山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同谈论的。
(2)夕日欲颓,沉鳞竞跃。夕阳快要落山了,水中潜游的鱼争相跃出水面。
(3)未复有能与其奇者。就再也没有人可以欣赏这样的奇丽景色了。
3.“猿鸟乱鸣”一句中的“乱”字用得好,“沉鳞竞跃”一句中的“竞”字也用得好,你能说一说好在什么地方吗?
“乱”和“竞”两个字,一个方面表现了猿鸟、沉鳞的数量之多,另外一个方面也描绘出猿啼鸟鸣声音洪亮、长短各异,各种鱼儿在水中争相跃出水面的生动画面。
4.这篇短文表达了作者怎样的思想感情?
表达了作者沉醉于山水的愉悦之情,与古今知音共赏美景的得意之情。
(七)记承天寺夜游(苏轼)
1.解释下方罗列出来的句子中加着重号的词语。
(1)相与步于中庭 相与:共同,一起
(2)庭下如积水空明 空明:形容水的澄澈
(3)盖竹柏影也 盖:大约是
(4)但少闲人如吾两人者耳 但:只是
2.把下方罗列出来的句子翻译成现代汉语。
(1)念无与为乐者,遂至承天寺张怀民。想到没有人与我共同游乐,于是来到承天寺找寻张怀民。
(2)庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。庭院中的月光如积水般清明澄澈,仿佛有藻、荇交错这当中,大约是竹子和柏树的影子吧。
(3)但少闲人如吾两人者耳。只是缺乏像我俩这样的闲人罢了。
3.作者在《记承天寺夜游》中为我们描绘出一个怎样的世界?表现了作者怎样的心境?
描绘了一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界。表现了作者自我排遣的旷达(或:虽遭贬谪仍然旷达)的心境。
4.如何理解《记承天寺夜游》文末“闲人”的含义?
“闲人”既指具有闲情雅致的人,也表现出作者复杂的心境:贬谪的悲凉、人生的感慨、赏月的欣喜、漫步的悠闲。
(八)富贵不可以淫(《孟子》)
1.解释下方罗列出来的句子中加着重号的词语。
(1)岂不诚大丈夫哉 诚:真正,确实
(2)是焉得为大丈夫乎 焉:怎么,哪里
(3)以顺为正者 顺:顺从 正:准则,标准
(4)与民由之 由:遵从
2.把下方罗列出来的句子翻译成现代汉语。
(1)一怒而诸侯惧,安居而天下熄。他们一发怒,诸侯们就都害怕;他们安静下来,就可以战争停息,天下太平。
(2)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅-仁,站在天下最正确的位置-礼,走着天下最正确的道路-义。
(3)得志,与民由之;不可以志,独行其道。得志时,与百姓一同遵守正道而行;不可以志时,自己独立走自己的道路。
(4)富贵不可以淫,贫贱不可以移,威武不可以屈。此之谓大丈夫。富贵不可以使他迷住双眼,贫贱不可以使他动摇,威武不可以使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。
3.孟子觉得公孙衍、张仪不是大丈夫的原因是什么?
他们以自己的喜怒哀乐行事,挑起天下战争,这是崇尚强权是极端的个人主义;他们不以正义为标准,不以天下太平为己任,不以百姓幸福为理想。
4.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫”当中的不一样。
“妾妇之道”表现为顺从,其实质是在权利面前无原则,如张仪之流,只是顺从秦王的意思;“大丈夫”表现为“富贵不可以淫,贫贱不可以移,威武不可以屈”,其实质是对内心的仁、义、礼的坚守,即“穷则独善其身,达则兼济天下”。
(九)生于忧患,死于安乐(《孟子》)
1.解释下方罗列出来的句子中加着重号的词语。
(1)傅说举于版筑当中 举:选拔、任用
(2)管夷吾举于士 士:狱官
(3)百里奚举于市 市:集市
(4)空乏其身 空乏:财资缺少
(5)行拂乱其所为
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