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心得体会
《二十四孝图》读后感(一)
假期读了鲁迅先生的《二十四孝图》。这样的一篇文章,虽然名叫《二十四孝图》,但实际上并没有写出如何孝顺父母,没有起到教孝的目标。这当中的卧冰求鲤却让童年的鲁迅出现了恐惧,他一直觉得孝顺父母无非是“听话”,“从命”,还有长大后面,给年老的父母好好地吃饭罢了。
从文章中可以读出鲁迅先生对封建制度的厌恶。试想这样的常人不可以做到的,却又不要命引导要求人去做到是方便统治,不从根源处上处理贫穷问题,却要求大家做出十分极端的行为并从而为孝道,而且,还对这样的孝道加以宣扬。
《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目标是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所导致的感受,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,还有了中国儿童可怜,对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。
实际上我们只要真正地爱我们的长辈,用亲情温暖感动他们就可以真正做到孝顺,还做好孝。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这种类型封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。指明了:孝是应该的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,卫道是可恨的。
鲁迅的《二十四孝图》是收录在《朝花夕拾》中的一篇文章,作者叙述了自己针对《二十四孝图》中针对“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”孝道故事有什么不一样的看法,批判了这样的封建制度下变形了的孝道。
百善孝为先,古人讲“孝道”摆在全部道德的最前面。一个人品德怎么样,第一看这个人孝不孝顺,假设不孝顺,连官都做不了。自古以来流传的孝道故事有不少,给人很好的教育意义。
但是,《二十四孝图》中存在的一部分扭曲大家孝道的观念,鲁迅先生给与了强烈的抨击。“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”是一种封建社会畸形的孝道,为了孝道就可以枉顾孩子性命吗?这样的低级趣味的肉麻就是孝道吗?这些都属于愚孝,这些故事遗留下来的封建孝道观念毒害了一代代的人。我们为人孩子的,孝道是天经地义的事,但是,要科学,而不是迷信,要观念要与时俱进,并不是封建愚昧,更不可以因为孝道而伤害到其他人。破除封建孝道的观念的虚伪和残忍,就是要我们有意识,而不是漫无目的尊崇。就像鲁迅觉得的那样,只要自己孝顺父母做到心中无愧就行了。
作者针对封建孝道给与了无情的批判,同时,《二十四孝图》也可以让人对孝道与更深的领悟。一定不能再产生“尝粪忧心”、“郭巨埋儿”这样的愚孝了。事实上我认为让父母开心自在就是最大的孝顺了。
“孝”是华夏文明的不可或缺的必要组成部分,更是中华儿女恪守的人生准则。《孝经》上说:“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人”。就是说,假设一个人能真正做到敬爱自己的亲人,既然如此那,他理所当然会以同样的心态去对待别人。正这里说的“老吾老还有人之老,幼吾幼还有人之幼”。由此可见,孝的传统美德意识已经似树根大多数情况下,牢牢地扎在中国人民的心中,丝毫不可动摇。
我们中有谁清楚,在美国人眼里,中国人尊老爱幼、赡养父母是全世界做的最好的,而在美国是不可想象的,闻者感叹:我们自己丢掉、小看的,发达国度的人却要拾起来。对这一,我们是不是应该反思?是不是应该好好地珍惜古人为我们留下的这珍贵的精神财富?
孔子曰:“孝,德之本也。”孝是中华民族的传统美德;孝是传统的中国文化;孝是夯实和谐社会的基础之一。从古至今,五千年的中国长史上,留下了多少孝子的身影,他们感天动地的故事流传后代,万古长青!
暑假里,漫游在社区图书馆的我被一本《二十四孝图》吸引了。翻开书,一个个耳熟能详的故事映入眼帘,一句句发人深省,语在耳畔响起,顿时令我百感交集!这当中的《孝感动天》和《啮指痛心》最让我感动。在生活中,我们也应该学会多孝顺父母。
文章从当时的儿童读物谈起,忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。
事实上《二十四孝图》中那些孝子们的故事,原本该是很感人的。只可惜,一代代大家给它披绫挂彩,涂脂抹粉,将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
鲁迅是想通过这篇文章告诉我们:孝是应该的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,卫道是可恨的。针对现如今的国人,孝道该如何提倡,也还是是很值得思索和探讨的问题。
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