本文主要针对老子《道德经》上说：“大象无形大音希声”，知其雄,守其雌,为天下谷和道德经的翻译等几个问题进行详细讲解，大家可以通过阅读这篇文章对老子《道德经》上说：“大象无形...
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老子《道德经》上说：“大象无形大音希声”，知其雄,守其雌,为天下谷
本文主要针对老子《道德经》上说：“大象无形大音希声”，知其雄,守其雌,为天下谷和道德经的翻译等几个问题进行详细讲解，大家可以通过阅读这篇文章对老子《道德经》上说：“大象无形大音希声”有一个初步认识，对于今年数据还未公布且时效性较强或政策频繁变动的内容，也可以通过阅览本文做一个参考了解，希望本篇文章能对你有所帮助。
老子《道德经》上说：“大象无形，大音希声。”是啥意思?详细解释？
《道德经》中讲的“大音希声，大象无形”，字面的意思是：最大的乐声反到是听来无音响，最大的形象反到是看不见行迹。但其更深层的含义，指的是无声无息、无形无象的“道”。
01
在道家哲学看来，作为宇宙本原、派生万物的“道”是至大无声、至大无形的，因而“道”才是真正的“大音”、真正的“大象”。
在王弼看来，既然，《道德经》中讲“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”“道生一，一生二，二生三，三生万物”，那么“道”只可以是“无”，其实就是常说的说，“道”是无形无象、无声无息、无所合成、无边无界的，但却成就了天地万物，因而是最大的“器”、最大的“音”、最大的“象”。
02
“大音希声，大象无形”在实质上生活中，一般用来形容具有崇高道德修养境界或高超造诣本领的人时常深藏不露、平易近人，这里说的“大智若愚”。
例如，我们所熟知的国学大师季羡林，有一年，北京大学新生入学，一个男生手提肩扛，带上了不少包东西，已经在这个时候，他看到了一位不起眼的老大爷。男生把行李往他身边一放，说：“大爷，麻烦您帮忙照看一会儿。”说完男生就自己报到去了。老大爷就一直在那老老实实地守着。三天后的开学典礼上，这位男生惊讶地发现：那天帮自己看行李的老大爷，竟然是北京大学副校长、国学大师季羡林！
再例如，中国科学院院士、遥感领域泰斗李小文。美国波士顿大学地理系主任Strahler说：“李小文是全球遥感基础研究领域最顶尖的两三位科学家之一。”不少人这样评价李小文：“假设没有他，中国遥感卫星事业将要延期不少年。”这么厉害的一个人，在工作和生活中却非常低调，学生们回忆说：“每一次见到李老师，他都穿着旧旧的衣裤，脚上都是一双布鞋。”就因为这一身“标配”，他不少次被门卫挡在了外面，门卫以为他是来推销的农民呢！
我们说，季羡林、李小文，正是“大音希声，大象无形”的最好例证。正如《道德经》所说的那样：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。”
从“大音希声，大象无形”的表达中，我们明白了这样一个道理：最高明的人，恰恰是最低调的人。
老子道德经"知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿"是什么意思？
第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归於无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之则为官长。
故大制不割。
理解：
清楚自己有了雄健的爆发的力量，但不要过分沉浸在力量中，保持清醒，让自己感觉到自己的力量自始至终像雌性般柔弱坚韧，守住这样的雌柔的心态，使自己仿佛就像全天下小溪，总认为自己溪流太小太脏，故此，要持续性从全天下山中吸取水分并自净。进一步还是能够吸收到世间精华，还是能够使自己清澈，自己的德就永远不会离开，最后回归到婴儿那般：吸收精华、有着高度的好奇心、纯真质朴、具备强大的力量。
清楚自己有权、有名、或者有利，同时也要认识到自己的责任与义务，让自己感觉到名利权带给自己的不是光明，而是稍微产生差错就可以让自己深陷牢狱的枷锁，保持清醒，守住这样的自己好像犯下巨大错误的心态，就好像全天下的法度都在惩罚自己，进一步小心谨严尽职尽责的做事业，既然如此那，自己的德就永远不出现差错，最后自己的名利权也就可以持续性突破最后极限，达到永恒。
清楚自己取得了荣耀，但不要过分沉浸在荣耀中，而是要保持清醒，让自己感觉到荣耀对自己来说好像没啥，反到是是自己做的远远不够，以此对自己的行动进行详细审视，仿佛自己做的到处都是存在疏漏，那种内心好像受辱大多数情况下，进一步重新虚心学习吸收天下一切知识，使自己像天下的川谷那样吸收世间一切，重新进步。既然如此那，自己的德便会永远充裕，最后使自己自始至终保持不荣不辱的平和虚心状态，最后自己的本性就可以回归到质朴。
把这些朴素的品德分散下去完全就能够形成国家的制式，自始至终践行这些道理的圣人就可以成为百官之长。
既然如此那，这样的一种完善的制度从上到下、从古到今就可以连续而不会被割断。
注意：
德就是遵道而行的态度：“孔德之容，惟道是从”。“形而下者谓之器”。
注释：
知，知识、知晓。雄，鸟父也《说文》。守，职守。雌，母鸟、能产卵的鸟。
嵠，山渎无所通者《说文》。常，规律、恒久、常常。复，往来、还原。
婴，人始生曰婴《释名》。白字本义：日出与日落当中的天色。式字本义：法度、规矩。
忒，差误。极，最后的、极限。荣，繁荣、丰富。谷，两山间的夹道或流水道。
朴字本义，未加工的木材。器，皿也《说文》。官，官吏、官员。制，规章。割，用刀截断。
译文：
清楚雄，安守雌，好像做天下溪流。
做天下的溪流，自己品德永远不会离开，最后还原成婴儿。
清楚白，安守黑，好像犯天下法度。
犯天下的法度，自己品德永远不会差错，最后回归于永恒。
清楚荣，安守辱，好像做天下川谷。
做天下的川谷，自己品德永远都会充裕，最后回归到朴实。
朴实分散则形成容器，圣人用它就成为官长。
既然如此那，完善的规章就不会被割断。
道德经谁的译注最好？
为道德经做注还有翻译的是台湾省陈鼓应的最好。 古籍的版本是中华书局的最好。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期的老子（即李耳）所作的远古语录体。
上善若水,从善如流原文？
老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有非常大的可塑性。因为水性柔而能变形。在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。
上善若水，从善如流，如水人生，随缘从众出自春秋时期的老子写的《道德经》出自：春秋时期老子的《道德经》原文：上善若水，从善如流，如水人生，随缘从众。译文：上天好象水一样，善行天下，人生就好像水一样，随着缘分跟从众生。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不单单是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方式；“德”不是一般以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方式论还有为人处世之方式。
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