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自考
园林自考专业的大学有中国农业大学,中国林业大学,西北林业大学,东北林业大学等
1、《园林工程师》 必考科目 2、《 职业素养 》 必考科目 3、《英语》。
1、空中花园:公元前七世纪的“悬园”,亦称“空中花园”是历史第一名园,被列为世界七大奇迹之一。顶上有殿宇,树丛和花园,山边层层种植花草树木,并用人工将水引上山,做成人工溪流和瀑布,远观好似将庭园置于空中之感。
2、柱廊园:公元五世纪希腊解除波斯侵略威胁后面,渐渐有人渡海东游,从波斯学到西亚造园艺术,把果蔬园进一步建成装饰性庭园,施以花木栽培,发展为住宅内规则方整柱廊园形式。
3、圣林:早在埃及就已流行的一种依详细内容记录于神庙的园林,也就是在神庙四周种植造林形式的神苑,旨在使神庙具有神圣和神秘之感。
4、阿多尼斯园:在祭祀阿多尼斯那天,为凭吊阿多尼斯在天之灵,雅典妇女们模仿流星雨叙利亚的形式,在屋顶建起阿多尼斯像,并在像的四周并排放置土罐,这当中播种茴香、莴苣、小麦、大麦及其他发芽的植物种子,这些绿色的小苗好似圣洁的花环,表达对爱神的祭奠。
5、洞府:布置在花园最富野趣的地方,人工向自然过渡的转折点,经常会用到大嘴怪兽渲染,诗人感到神秘,甚至恐怖。
6、波斯庭园:八世纪被回教徒征服后,波斯庭园启动把平面布置成方形“田”字,两条垂直相交且高于庭院地面的苑路将庭院分成四个部分,交叉处设紫色花砖镶边的浅水池或爬满藤曼的凉亭水池,以象征天堂。
7、巴洛克风格:在文艺复兴后期,庄园的主要内容和形式都出现了新的变化,尤其是在园林建筑上反映出巴洛克的特点,特点是非常多的使用蜿蜒的曲线,具有强改变感的雕塑,各式各样的喷泉和跌水。特点:(1)反对墨守成规的僵化形式,追求自然奔放的格调(2)倾向于麻烦的细部装饰,喜欢用曲线加强立面效果(3)爱好以雕塑或浮雕作品来完成建筑物华丽的装饰。
8、洛可可风格:十八世纪上半叶,在法国的一书中流行洛可可风格,洛可可风格提倡情感和性灵,对抗古典主义的理性;提倡柔媚和轻松,对抗古典主义的肃穆庄重;提倡顺应自然,对抗古典主义人为做作,强加意志于自然。
9、隐垣(哈哈墙):园边不筑墙,而挖一条宽沟,既可以起到区别园内外、限制要求园林范围的作用,又可防止园外的牲畜进入园内。在视线上,园内与外界却无隔离之感;极目所至,远处的田野、丘陵、草地、羊群,都可以成为园内的结晶,以此扩大了园的空间感。
10、节结园:主要是方形、长方形等规则形的模样绿丛植坛,用低矮的绿篱植物如黄杨等修剪成各式各样,并用它们组成几何图案,绿篱植物以外的部分用有色的沙砾或矮草来填铺。这样的形式的园地在英国成为节结园。
园林史是阐释园林的渊源,演变,发展的规律及其特点,论述物化为园林的外在形态,风格,体系,蕴涵着人类针对生存环境,社会哲学思想,观念,审美需求,政治影响,造园思想流派内在的认识,通过和运用历史的社会结构,经济组织,生产方法,科学技术积淀的造园实践方式与经验表现;论述人类生存有形环境,无形环境活动的情况分析的园林理论与实践是人类生存环境活动的足迹,追求与反映,折射着人类创造理想生存环境的巨大努力是文明的载体。为现代园林景观,环境建设提供历史借鉴,思想理论,分析方式,要素运用,传承警示与发展走向真实必由之路的依据。
自考园林专业的实践课程可以实地参与园林活动来学习。
《园冶》,中国古代造园专著,也是中国第一本园林艺术理论的专著。明末造园家计成著。
《园冶》是计成将园林创作实践总结提升到理论的专著,全书论述了宅园、别墅营建的原理和详细手法,反映了中国古代造园的成就,总结了造园经验是一部研究古代园林的重要著作。
《园冶》为后世的园林建造提供了理论框架还有可供模仿的范本。同时《园冶》采取以“骈四骊六”为其特点的骈体文,在文学上也有成就。
中国古代山川秀美,自然环境优越,大家对美丽神秘的自然充满了热爱与崇拜,对中国园林的蓬勃发展和进步起到重要作用的思想和文化,如神仙思想(涵盖昆仑山的传说和海上仙山的传说)、天人合一思想、君子比德思想、隐逸文化等,都将中国文化与大自然的山水草木联系在一起。中国园林起源自于对纯自然,即第一自然的模仿,还沿着自然风景式的方向发展了几千年。
中国古典园林艺术是一种非常生动的文化信息载体是传统的物质文化与精神文化的双重反映。“君子比德”与“天人合一”思想是中国传统文化的基本精神,正是这样的文化精神,开启了传统艺术崇尚自然、追求天趣的质朴之美,对中国园林艺术的生命精神与审美趣味等也出现了深远的影响。我们国内古典园林艺术追求“虽由人作,宛自天开”,把“本于自然,高于自然”作为创作主旨,通过对山、水、植被、建筑四大园林构景要素的搭配布局,达到人工与自然高度协调的境界--天人合一的境界。
园林艺术是一种非常生动的文化信息载体,她是传统文化中物质文化与精神文化的双重反映。“君子比德”与“天人合一”的思想是中国传统文化的基本精神,主张人与自然要建立起亲密和谐的共存关系。老子在《老子�6�1道篇》中曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”把人与自然的关系看成是一种有序的统一体。正是这样的文化精神开启了传统艺术崇尚自然、追求天趣的质朴之美,也对园林艺术的审美趣味出现了深远的影响。
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