利哈乔夫的典故,fw控什么意思网络用语?

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利哈乔夫的典故?

德米特里·利哈乔夫,19 11月28日-1999年9月30日,出生于圣彼得堡,毕业于列宁格勒大学,政治家、苏联学者、文艺理论家,苏联科学院院士。

他一生为对俄罗斯古代文学、文化的研究,代表作品有《花园诗学》《有关俄罗斯的思考》等,曾取得俄罗斯国家奖、圣安德鲁勋章等荣誉。

简介

德米特里·利哈乔夫是20世纪俄罗斯著名的知识分子之一,政治家、作家、文艺理论家和基督教活动家。他生于圣彼得堡,目睹了十月革命。17岁时进大学学习人类学与语言学。1938年,入列宁格勒的俄罗斯文学研究所。参与过惨烈的列宁格勒保卫战。从1946-1953年,在列宁格勒大学任教授。1971年,被推举为苏联科学院(现俄罗斯科学院)院士。1986年,他启动重新找寻基督教和俄罗斯文化之根。苏联解体后其地位基本上等同于托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基。作为文化大师,他把他的一生都献给了他的祖国,成为20世纪俄罗斯的知识象征。

生平

利哈乔夫19 生于圣彼得堡一个知识分子家庭,父亲是电机工程师。青少年时代受到了良好的教育。1924年进入列宁格勒大学社会科学院人类学与语言学系学习。1928年毕业后不久,因在一次学生组织的研讨会上质疑了苏联政府简化俄语字母表的改革。即被关入索洛韦茨基岛上的集中营,1932年被释放。四年的集中营生活,尤其是参与白海-波罗的海运河的开凿,使利哈乔夫得了严重的胃溃疡,但正是在监狱中,利哈乔夫启动了他的学术生涯,他在那里搜集民俗材料,调查囚犯的黑话,这位未来学者的第一部著作就写于狱中,题为《罪犯的纸牌游戏》。

从1933年起,利哈乔夫才在俄罗斯文学研究所正式启动其充满波折的学术生涯:因为强烈反对无视俄罗斯文化传统,如破坏古代雕塑、花园、古建筑等的行为,他的科学院通讯院士的提名三次被否决,直到1953年才获通过,而迟至1970年才正式成为科学院院士。1975年时,听别人说又因拒绝批判苏联物理学家安德烈·德米特里耶维奇·萨哈罗夫被克格勃打断两根肋骨。

利哈乔夫把他一生的大多数精力投入到对俄罗斯古代文学、文化的研究中。他的研究涉及了俄罗斯10至17世纪文学的全部重要方面,留下了1000多部著作,成为俄罗斯古代文学史、文化史当之无愧的权威。像俄罗斯每一位著名的语言学家和文化史学家一样,利哈乔夫也对《伊戈尔远征记》这部用古俄语表达的12世纪的诗坛杰作进行了系统的研究,标明了俄罗斯“远征记学”所达到的最新高度。

利哈乔夫相关《远征记》的学术著作有39种,专论23篇,大多数情况下评介文章32篇,而他的《伊戈尔远征记》译本也有各种。在这些著作中,根据对古罗斯历史文化的全面把控掌握,利哈乔夫深入考察了《伊戈尔远征记》与12世纪古罗斯地方文化的发达、与当时的编年史作品的关系。他觉得《远征记》写成于1187年,作者是“罗斯劳动人民的愿望和情绪的表达者。虽然他本身大约既不是一个农民,也不是一个手工业者,而最可能还是一个武士。”

利哈乔夫还特别探讨了《远征记》与俄罗斯民间口头诗歌语言传统的关系:这不仅表目前诗歌中非常多运用的民间艺术手段,而且,在于诗中突出的民间歌手褒扬的艺术形象。《远征记》的作者从某种程度上继承了褒扬民间赞诗的诗作风格,作者有可能是为歌唱而写作这部作品的。

利哈乔夫对《伊戈尔远征记》的宏富、精辟的研究成果深入揭示了古罗斯文化的高水平,这个问题就充分证明了在公元988年基督教传入俄国以前,俄国已有了自己的文化,并发展到很高的水平。《伊戈尔远征记》也深入透彻地反映了俄罗斯文化独特的内在传统。

深谙俄罗斯文化之根的利哈乔夫虽历经坎坷,但并非个故纸堆中的学者。80年代中叶,因为得到戈尔巴乔夫的支持,他发起成立了俄罗斯文化基金会,戈尔巴乔夫夫人赖莎也是成员之一。以基金会为阵地,他后来自始至终为保护和发扬俄罗斯文化传统的实质上工作。他搜寻流散于国外的俄罗斯文化财富,帮提升小城镇、农村和少数民族的文化水平。面对苏联解体后的经济、文化危机,他强调俄罗斯文化传统的重要性。

他觉得,幻想着靠武力重建原有的版图是毫无意义的。一个民族的权威不是靠它坦克的数量和版图的大小来确立,它依靠的是道德的尊严和人民的文化。走出危机的唯一出路是文化的复兴是在俄罗斯文化的蓬勃发展和进步和对其他民族、其他文化的宽容。

作为俄罗斯当代知识分子象征的利哈乔夫,他的眼光依然不会局限于俄罗斯。最近几年来,他提出了“文化生态学”的概念,“目前大家更多地谈到生态学,即呼吁保护环境。但是,人不单单是生物的存在,更是文化的存在。人离不开文化环境就像离不开空气一样,没有文化就说明了道德上的人类灭绝。文化生态其实就是我们周围各民族共同组成的丰富多彩的文化。整个地球就好像一个巨大的博物馆,全部的人类成员都负有保卫它的责任。而最主要的一个威胁就是民族主义,缺少团结。”

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