你好用满语怎么说

你好用满语怎么说？

感谢题主提问。

“你好”用满语发音为“si saiyvn”，发音近似于“西 赛运”。

按照现代学者的研究，清代的满语大体上分为南音、北音、东音、西音四种方言。以辽宁一带，尤其是盛京(沈阳)城一带的口音称为南音，有以属于这个方言区域的建州音位标准音编制文字(满文);以黑龙江还有黑龙江以北各位地区的口音为北音，该口音与赫哲语、鄂伦春语等接近;从乌苏里江以东到东海当中所属的各地口语被称为东音;清朝入关，满族迁入北京城后面，各地满族人以书面语(即建州口语)为标准语，又带来各自本地方言口音和地方性词汇所讲出来，最后形成了北京口语，即西音。西音大体上与建州口语是完全一样的。

满语本族语书面语有6个元音音位，19个辅音音位。元音分阳、阴、中三性，同性元音相互和谐，辅音也有和谐情况。满文字母在词头、词中、词末的表达方法不一样。

满语搬的鲁哈哈珠子是什么意思？

答：你确信是这个“元”吗？珠子是满语“珠色”的讹化口语，类似洋泾浜的英语。意思是：孩子们 是复数形式。单数形式读为：追

清朝为什么推行满语？

清朝时期的“国语”实际上是满语，大清帝国与欧洲国家签署的第一个条约就是《尼布楚条约》，《尼布楚条约》条约的正式文本是用拉丁文、满文、俄文表达的，并非用汉字表达的。按照留存下来的明清内阁大库档案，我们可以清楚，在清朝的前期和中期，有大多数的奏折是用满文表达的，这一时期的奏折，大多数情况下分为独自汉文奏折、独自满文奏折与汉文满文同时表达的奏折，顺治朝的奏折以独自满文居多，康熙、雍正以后的奏折，以汉文满文同时表达的奏折居多，说明满文在乾隆朝之前的使用频率还是相当高的。

汉族士大夫在清朝中期之前，若想得到皇帝的重用，也一定要学习满语，如雍正皇帝曾规定八旗汉军“如不可以以清语（满语）奏对履历者，凡遇升转俱扣名不需要”，年羹尧给雍正皇帝写的奏折有一些是用满文表达的，从年羹尧留下来的满文奏折中，我们可以看得出来年羹尧的满文水平相当的高。

但是，到了乾隆年间时，盛京将军琳宁在给乾隆皇帝写奏折时竟然不会用满文，全用汉文。琳宁的全名是爱新觉罗·琳宁，琳宁姓爱新觉罗，与清朝皇室同姓，且来自清朝的龙兴之地-盛京，但他却不会说满语，因而受到乾隆皇帝的严厉批评。乾隆皇帝虽一再强调“国语骑射”，但却没办法挽回满语的颓势。

作为大清帝国“国语”的满语，为什么到了乾隆中后期快速走向衰微呢？这个问题就不可以不从汉字的特点和中国古代的识字率说起。

秦始皇实行了“书同文”，但却没有实行“语发音相同”。汉字是表意文字，汉语内部有各自不同的各样的方言，但依然不会影响各位考生学习汉字，东亚各国，每个民族都拥有自己的民族语言，日自己说日语、越南人说越南语、朝鲜人说朝鲜语，但是在中国古代，汉字反而东亚各国的通用文字，那就是说汉字可以被不一样民族、不一样地区的大家作为一种通用文字而使用。

清朝定满语为“国语”，其实是以满文为“国语”，满文在清朝中期之前，只是在上层人士之中使用，并没有推向全国，惟一推向全国的可能就是康熙通宝、乾隆通宝这些铜钱上的满文，这也是当时的老百姓最常常接触到的满文，因为这些铜钱上的文字是满汉文字同时表达的，因为这个原因普通老百姓在平日生活在根本就不用懂满文。

中国古代并没有现代社会如此发达的学校教育体系，老百姓中的相当大一部分人不仅不认识满文，甚至也不认识汉字。故此，中国古代识字率低的情况，严重限制了满文在全国的推广。当时的朝廷也没有人力、物力和财力去普及义务教育，读书识字是少数人的专利，清朝统治者连推广汉字教育的能力都没有，何谈推广满文教育呢？

汉字是表意文字，不用统一语音，在中国近代社会之前的很长不短的一个时期里，中国人的口语一直以来都是“南腔北调”，汉语的“官话”尚且没办法推广，想想看，满语的口语如何在全国推广开来？

广东、福建等地的官员上朝时，清朝皇帝经常听不懂他们的方言，有感于此，乾隆皇帝曾经在广东和福建推广汉语的官话，设置了正音书院，让读书人学习北京官话，但是，收效甚微，在广东、福建推广北京官话难度如此之大，满语又如何在全国普及开来呢？

另外更为重要的一点，就是清朝统治者没办法放弃使用汉字，汉字在古代的东亚是通用文字，汉字是文明的象征，承载着先进的文化、先进的科学技术，放弃使用汉字，基本上相当于失去接触先进文明的机会，日自己、越南人、朝鲜人尚且不敢轻易放弃汉字，何况清朝皇帝呢？

清朝皇帝一个方面定满语为“国语”，但却又不可以不学习汉字，其实导致了清朝中期之前，在上流社出现过“双语情况”，满洲贵族需学习汉字，汉族士大夫若想得到皇帝的重用，又需通晓满文，这样的“双语情况”让满语取得了发展的空间，但却没有任何动摇汉语的地位。

科举制度考的是儒家经典，儒家经典都是汉字表达的，全国的读书人读书认字一定要学习汉字，汉语的地位更没办法动摇。

清朝定满语为“国语”，只是非常重要的官方文书中使用满文，大家在平日生活中依然不会常常接触到满语，一种语言假设在平日生活中不被广泛使用，明显是没办法推广开来的。那就是为什么到了后来，连盛京将军爱新觉罗·琳宁都不会说满语了，以致于乾隆皇帝不可以不在八旗中实行“国语骑射”的政策。

清朝就是满人主政的，故此，要推行满语。

为了夯实满族人的统治

因为执政者是满族人，故此，推行。

锡伯语是满语吗？

锡伯语属阿尔泰语系满-通古斯语族满语支。主要分布在中国新疆伊犁哈萨克自治州察布查尔锡伯自治县、霍城、巩留、塔城等县还有乌鲁木齐市和伊宁市。使用人口约2.7万(1982)。无方言差别，锡伯语原为满语的一个方言，18世纪中叶部分锡伯族从东北迁至新疆后，渐渐发展成独立的语言，现在国外仍有人称锡伯语为满语的方言。

没有区别，锡伯语就是满语。最多只是方言区别罢了。 只要会满语的满洲人与新疆查县的锡伯人对话根本一点障碍都没有。 锡伯族在清朝建立以前本是苏完部女真人，后来他们北迁归详细内容记录于科尔钦蒙古，清太宗皇太极根据同东蒙古的关系而没有向蒙古王公索要这部分人。

直到清康熙初年东蒙古各部被格尔丹所侵，苏完部锡伯人才不可以已而南下到古北口外投奔清廷，其实就是常说的这一时期他们才悉数编入八旗。

因为这个原因原先苏完部的锡伯人被列入为佛满洲（即留守沈阳的那部分锡伯人），后归附的锡伯人则归入依车满洲（即调往伊犁驻防的锡伯人）。可以肯定的是，锡伯人在清代与其他女真各部一样都是属于满洲八旗的。

到乾隆年间，经首任伊犁将军明瑞的奏请，将沈阳的依车满洲锡伯人调往伊犁驻防屯垦，200多年来锡伯军民为保卫国土立下了不朽功勋。

从此以后他们便离开了东北老家，因为在西北生活日久才渐渐型成了新的民风民俗，从此才有了自成一体的族锡伯族。

但他们使用的满语却一直和东北的满语没多大区别，只不过现目前东北地区的满族会说满语的很少了，而西北的锡伯族会说满语的还不少，故此，今天满也可称为锡伯语。 现目前有部分人说他们是鲜碑后人那是错误的，而且，毫无按照。

　　锡伯族是女真族的一支，清朝时为夯实新疆边防西迁。语言上看锡伯语属阿尔泰语系通古斯语满语支，不完全一样，有相近的部分。　　很小一部分字母写法有部分区别，如字母f，满语fa、fe右边出头，而fi、fo、fu、fuu右边不出头。但是在锡伯语f右边都出头。还有小舌音的字母k，在元音字母后面的写法，满语为两个字牙，锡伯语改成一个字牙。　　另外锡伯语没有ö 　　因为满文是拼音文字，而且，这一文字真实的记录了建州女真的口语，其实就是常说的说建州女真人的口语是创制满文的基础语言，也就说满语的“口语”与“书面语”是高度完全一样的（满文的创制基本上完全考虑到了语流音变的细微之处，这是汉语普通话没有做到的，其实就是常说的说满文记录的语音语建州女真语的差异要远远小于现代汉语与普通话本身的差异）。但是，锡伯族的书面文字是大多数借用满文形成的，其实就是常说的说锡伯族的书面文字不是完全以锡伯族的口语建立的文字体系，故此，锡伯族的“书面语”与口语有着巨大的差异。那就是大家所说的音变和“音便”。（注：非严谨性语言学术语已经用引号标出。） 　　下面暂且不论锡伯族书面文字与口头语言的差异，单单比较满文与锡伯文的差异也是巨大的。　　例题一.　　满语管小学叫tuktangga taqikv，而锡伯语书面语管小学叫ajige taqikv，锡伯语"书面语"中的小学，在满语里是面积比较小的学校的意思，而不是国际一般说的初年级学校的意思。　　例题二.　　汉语句子“我想你了”满语的说法是bi simbe kiduhe，而锡伯"书面语"中bi simbe gvniha也是被允许的，而满语中却不被允许，因为满语中gvnimbi唯有思考的意思，而没有思念的意思，其实就是常说的说锡伯语的bi simbe gvniha在满语里的意思是“我背地里琢磨你了”的意思。　　例题三.　　汉语句子“我想吃饭”满语的说法是 bi buda jeki sembi，ki sembi表示的欲要、欲想的意思，而锡伯族"书面语"中说bi buda jeme gvnimbi是被允许的，而满语中是不被允许的，bi buda jeme gvnimbi放在满语中的意思是“我吃着饭思考”。　　例题四.　　一个人将要离开还没离开时汉语说“我走啦！”。满语中的说法是“bi yabuki”，而锡伯语"书面语"中的说法是“bi yabume oho"，“bi yabume oho”这句话在满语中的意思说明说话者已经离开还已经在路上。　　例题五.　　有关目前完成时的表达，比如汉语“我吃过饭了”，满语的说法是“bi buda jekebi”，而锡伯族书面语的说法是“bi buda jeme duleke”，"bi buda jeme duleke"在满语中的意思是“我吃着饭度过了”（度过了马路、河还是什么不可以而知了）。　　摘自　　1. 满语穆麟德夫文　　2. 人人网热门日志 焘泽manju的分享

锡伯文和满文有哪些不一样？

锡伯语属于阿尔泰语系通古斯语族满语支是在满语基础上发展形成的一种语言，跟满语很接近。锡伯文是1947年在满文基础上稍加改变而成的。新疆的锡伯族至今保持着本民族的语言文字，兼用汉语、维吾尔语、哈萨克语。东北的锡伯族在语言、衣食、居住等方面与满、汉族基本一样。

　　锡伯族是女真族的一支，清朝时为夯实新疆边防西迁。语言上看锡伯语属阿尔泰语系通古斯语满语支，不完全一样，有相近的部分。　　很小一部分字母写法有部分区别，如字母f，满语fa、fe右边出头，而fi、fo、fu、fuu右边不出头。但是在锡伯语f右边都出头。还有小舌音的字母k，在元音字母后面的写法，满语为两个字牙，锡伯语改成一个字牙。　　另外锡伯语没有ö 　　因为满文是拼音文字，而且，这一文字真实的记录了建州女真的口语，其实就是常说的说建州女真人的口语是创制满文的基础语言，也就说满语的“口语”与“书面语”是高度完全一样的（满文的创制基本上完全考虑到了语流音变的细微之处，这是汉语普通话没有做到的，其实就是常说的说满文记录的语音语建州女真语的差异要远远小于现代汉语与普通话本身的差异）。但是，锡伯族的书面文字是大多数借用满文形成的，其实就是常说的说锡伯族的书面文字不是完全以锡伯族的口语建立的文字体系，故此，锡伯族的“书面语”与口语有着巨大的差异。那就是大家所说的音变和“音便”。（注：非严谨性语言学术语已经用引号标出。） 　　下面暂且不论锡伯族书面文字与口头语言的差异，单单比较满文与锡伯文的差异也是巨大的。　　例题一.　　满语管小学叫tuktangga taqikv，而锡伯语书面语管小学叫ajige taqikv，锡伯语"书面语"中的小学，在满语里是面积比较小的学校的意思，而不是国际一般说的初年级学校的意思。　　例题二.　　汉语句子“我想你了”满语的说法是bi simbe kiduhe，而锡伯"书面语"中bi simbe gvniha也是被允许的，而满语中却不被允许，因为满语中gvnimbi唯有思考的意思，而没有思念的意思，其实就是常说的说锡伯语的bi simbe gvniha在满语里的意思是“我背地里琢磨你了”的意思。　　例题三.　　汉语句子“我想吃饭”满语的说法是 bi buda jeki sembi，ki sembi表示的欲要、欲想的意思，而锡伯族"书面语"中说bi buda jeme gvnimbi是被允许的，而满语中是不被允许的，bi buda jeme gvnimbi放在满语中的意思是“我吃着饭思考”。　　例题四.　　一个人将要离开还没离开时汉语说“我走啦！”。满语中的说法是“bi yabuki”，而锡伯语"书面语"中的说法是“bi yabume oho"，“bi yabume oho”这句话在满语中的意思说明说话者已经离开还已经在路上。　　例题五.　　有关目前完成时的表达，比如汉语“我吃过饭了”，满语的说法是“bi buda jekebi”，而锡伯族书面语的说法是“bi buda jeme duleke”，"bi buda jeme duleke"在满语中的意思是“我吃着饭度过了”（度过了马路、河还是什么不可以而知了）。　　摘自　　1. 满语穆麟德夫文　　2. 人人网热门日志 焘泽manju的分享