计然名言，康熙名言名句

计然名言？

【计然曰】人生于世，非财无以资身。产治有恒。不商何以弘利。

　　【范蠡按语】财为养命之源，人岂可无有，而不会营运，则蚕食易尽，一定要生放经商，庶可获利，为资身策。

　　【臆解】“贫穷不是社会主义”。现世人说：“金钱不是万能的，没有金钱是万万不可以的。”政治经济学理论：经济基础决定上层建筑，有财富但也要会用人，才可以使其国家强大，人民富足，上层建筑得以稳固。

　　【计然曰】财溺于人所共爱，义取者希。利起于众所争，贪嗜者伙。

　　【范蠡按语】财者，通行蠻貃（少数民族），虽婴孩亦所知。爰是以人多竞强取，至有丧身失德，忘耻受辱，甘当无悔。其知义安分，不嗜妄贪者，世之罕有。

　　【臆解】什么是财？溺于人所共爱。什么是利？起于众所争。那就是商道的环境是一切思维的出发点和立足点。经商者一定要适应这个环境。这基本上没有道理可讲，只反映了一个供求关系的道理。人共争共爱而形成相对的资源非常的稀少。义取者希，指的什么？就是取财有道。在一个追逐利益的场所，谋取利益的手段是无所不需要其极。依赖道义谋财的人，世所罕有，在以稀为贵的地方，这样的人显得格外可贵。在商场中，如何长久生存则是一定要花心思的事情，这样的人一定要是智者才可以充当。

　　【计然曰】人皆人，贪廉无辨。心非心，真伪难知。

　　人莫根据流潦而根据止水，以清且静也。

　　《庄子·德充符》：“人莫根据流水，而根据止水，唯止能止众止。”

　　故仁莫大于爱人，智莫大于知人。

　　《论语》：“仁者爱人。”文子是老子弟子，当与孔子同时，而《论语》是孔子弟子集孔子语而成，若《文子》为文子自己所着，则“仁莫大于爱人”早于《论语》“仁者爱人”。按，汉墓中与《文子》同时出土亦有《论语》残简。

　　善游者溺，善骑者坠，各以所好，反自为祸。

　　《淮南子·原道训》抄袭为：“夫善游者溺，善骑者堕，各以所好，反自为祸。”

　　凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方；能欲多，事欲少。

　　孙思邈《千金要方》转用为：“行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。”

　　狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而良弓藏，功成名遂身退，天道然也。

　　《史记·越王句践世家》：范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”

　　混混之水浊，可以濯吾足乎？泠泠之水清，可以濯吾缨乎？

　　《史记》载屈原遇渔父，有歌曰：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”矢之疾，不过二里；跬步不休，跛鳖千里；累块不止，丘山从成；临河欲鱼，不若归而结网……

　　山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。

　　荀子《劝学》：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不可以十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”《汉书》：“临渊羡鱼，不如退而结网”。皆出其后。

　　古往今来谓之宙，上下四方谓之宇。

康熙诗词名句霸气？

遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。

一夫不耕或受之饥，一妇不蚕或受之寒是勤可避免饥寒也。

志之所趋，无远弗届；志之所向，无坚不入。

人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。

凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如这个方向之。

惟持善心，行合道理。

凡爱人爱物，皆爱也。

1、入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。

　　2、追魂刀隐身，天下独伤心!

　　3、曾天若有情天亦老，动我小念全干倒。

　　4、小时候家里没钱，总拉着一根绳子后面系着一个塑料袋在放风筝。

　　5、人生，非常简单，平平淡淡是一种精神的超然是生命的升华。

　　6、青春是蓬勃向上，积极进取的象征是奋斗的黄金时期。

　　7、自己不喜欢的人，可以报之以沉默微笑;自己喜欢的人，那就随便怎么样了，因为你的喜爱会挡也挡不住地流露出来。

　　8、拥有的那些青春涐会好好珍惜沵。

1、梅梁存旧迹，金简纪神功。-康熙

2、立定脚跟，战胜私欲。训曰：朱子云：“人作不好的事，心却不安，此是良心。但被私欲锢蔽，虽然也有端倪，无力争得出。须是努力与他战，不可输与他。知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不可以。”此一节语乃人立心之最要处。良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。欲立身心者，当详究斯言。-康熙教子名言

3、忍耐一时，便觉无事。训曰：天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。即如乡党邻里间每以鸡犬等类些微之事，致起讼端，经官告理；或因一语戏谑，以致角口争斗。此皆由不可以因一时之小忿，而成争讼之大端也。孔子曰：“小不忍则乱大谋。”圣人之言，至理存焉。-康熙教子名言

4、为学之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。-康熙

5、《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉？-康熙

6、积沙流绝塞，落日度连营。-康熙

7、森森万象眼轮中，须识由来是化工。-康熙

8、集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。-康熙

9、凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如这个方向之。-康熙

10、朕是皇帝，皇帝是不求人的，但外公求你，不要再复仇了。-康熙

11、慎重者，敬也。当无事时，敬以自持；而有事时，即敬以应事，一定谨终如始慎，修思荣习而安焉，自无废事。-康熙

12、读古人书，当审其大义之所在，这里说的一以贯之也。若其字句当中，即古人亦互有异同，没有必要指摘辩驳，以自伸一偏之说。-康熙

13、吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。-康熙

14、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。-康熙

15、庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。-康熙

16、天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，时常遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。-康熙

17、古庙青山下，登临晓霭中。-康熙

18、倭子国，最是反复无常之国，其人，甚卑贱，不了解世上有恩谊，只一门心思慑于武威……故尔，不可以对其有稍许好颜色。-康熙

19、国家用人，当以德为本，才艺为末。-康熙

20、喜庆之辰，易心平气和，语言吉祥。-康熙名言

21、海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。-康熙

22、凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。-康熙名言

23、由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。-康熙

24、尽其人事，以听天命。训曰：古人云：“尽人事以听天命。”至哉是言乎！盖人事尽而天理见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉所不可必也。不尽人事是舍其田而弗芸也；不安于静听者是揠苗而助之长者也。孔子进以礼，退以义，故此，尽人事也。得之不可以曰：“有命。”是听天命也。-康熙教子名言

25、人之一生，虽云命定，然而，命由心造，福自己求。-康熙名言

26、危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。-康熙

27、婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香，不因纫取堪为佩，纵使没有人亦自芳。-康熙

28、四月天山路，今朝潮海行。-康熙

29、不忍舍处，方得书味。训曰：朱子云：“读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。”此言极是。朕从小亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而要记住之。年来翻阅这当中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。-康熙教子名言

30、凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。-康熙名言

31、体一无终而无始，位三非寂亦非空。-康熙

32、己不了解，焉能断人是非？-康熙名言

33、凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉样情况。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫！-康熙名言

34、朱栏画栋最高楼，海色天容万象收-康熙

35、穷理求知，行事得之。训曰：先儒有言：“穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。”此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。-康熙教子名言

36、志之所趋，无远弗届；志之所向，无坚不入。-康熙名言

37、仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。-康熙

38、学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。-康熙

39、尔等凡居家，在外，惟宜洁净。人平时间洁净，则清气着身；若近污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙敝也。-康熙

40、存诸心，体诸身，求实得于己。训曰：朱子云：“读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义当中，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身，而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。-康熙教子名言

41、为山九仞，未可偏废。训曰：压根有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。《书》云：“为山九仞，功亏一篑。”正为半途而废者惜也。-康熙教子名言

42、即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。-康熙

43、梵宇盘空出，香云绕地多。-康熙

44、为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆从而存心可也。-康熙名言

45、九载随刊力，千年统绪崇。-康熙

46、一夫不耕或受之饥，一妇不蚕或受之寒是勤可避免饥寒也。-康熙

47、战伐因声罪，驰驱为息兵。-康熙

48、诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？经常看书，知古人事，庶可以寡过。-康熙

49、空山传逸响，终古奏清音。-康熙

50、训曰：吾从小好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。-康熙

51、功成十架血成溪，百丈恩流分自西。-康熙

52、敢云黄屋重，辛苦事亲征。-康熙

53、凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。-康熙

54、古人这里说的防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。-康熙名言

55、无波不具全潮势，此日真成广汉游。-康熙

56、兹来荐蘩藻，瞻对率群工。-康熙

57、训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余；奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？-康熙

58、身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。-康熙

59、人唯有一心，心动兴致起，会出现种种思想和考虑。这样的种思虑正确与否，只在一刹那间。假设一个念头错误，很快就被发现了，还及时纠偏它，自然不至于离正道很远。-康熙

60、万里晴云任舒卷，凭高但见碧天长。-康熙

61、除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。-康熙

62、至于人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。-康熙

63、凡事暂时易，久则难。-康熙名言

64、曲度泉归壑，声兼峡泛吟。-康熙

65、战马初闲甲士欢，挥戈早已破楼兰。-康熙

66、训曰：民生本务在勤，勤则不匮。-康熙

67、灵山含秀色，鹫岭起嵯峨。-康熙

68、不御金徽久，泠泠会素心。-康熙

69、凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。-康熙

70、琮琤流水意，彷佛似鸣琴。-康熙

71、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。-康熙

72、我等平时间凡事能敬畏于长上，则不可以罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。-康熙

73、一事不谨，即贻四海之忧；一念不懂，即贻百年之患。-康熙

74、为学之功，不在日用之外。训曰：为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。至近至易，即今便可使劲；至急至切，即今便当使劲。用一日之力，就已经有一日之效。至带来一定疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不需要力，蹉过少壮时光，就算他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。-康熙教子名言

75、功成十字血成溪，百丈恩流分自西。-康熙

76、人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。-康熙

77、古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如这个方向之。-康熙

78、《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。”此二语简而要。人之一世能依此二语行之，过差何由而生。-康熙

79、人于好恶之心，难得其正。我所喜之人，惟见其善，而不见其恶；若所恶之人，惟见其恶，而不见其善。是故《大学》有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”诚至言也。-康熙

80、人以改过为贵，能改过者，不管所犯事大小，皆不当罪也。-康熙名言

81、训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。-康熙

82、目前的大家觉得只要是不吃肉就是在持斋了，岂不了解古人持斋是和守戒连在一起的，两者相辅相成，缺一不可。-康熙名言

83、志向的蓬勃发展和进步，不管多远，没有达不到的；志之所向，不管有多大的困难都可以克服。一个人假设立志于道，那么他以义理作为根本，使任何物质想法都改变不了他的志向。从这点来看，一个人的志向以德为依据，以仁为依托，又有良好的学术修养，自然不会失却其先后、轻重的次序，使主要的和次要的都可以照应到，内的、外的都可以得到陶冶，还可以从容不迫地深入理解一切。达到这样的境界，就已经自觉不自觉地进入了圣人的行列。-康熙

84、盖敬以存心，则心体湛然居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古这里说的“敬以直内”也。-康熙

85、凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便可生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。-康熙

86、凡促进人者则为之，凡不利于人者则去之。事无大小，心自无穷。-康熙名言

87、进德修业，依于经史。训曰：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子故此，发愤忘食，学如不及也。-康熙教子名言

88、书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。-康熙

89、挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。-康熙

90、训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。-康熙

91、凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中有时会出现遗忘而误怪他人者。必自任其过、而曰“此朕之误也。”惟其如此?使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。-康熙名言

92、故朕理天下事五多年，无甚差忒者，亦看书之益也。-康熙

93、世之读书者，生乎百世后面，而欲知百世以前；处于一室当中，而欲悉天下之理，非书曷以致之？-康熙

94、人生凡事故有定数，然而，这当中以人力夺天工者有之。-康熙

95、故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。-康熙

96、人生于世，不管老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。-康熙

97、人之有生必有死，如朱子之言；天地循环之理，如昼如夜。孔子云居易以矣。皆圣洁之大道，何足惧乎？朕之生也，并无灵异；几其长也，亦无很。-康熙名言

98、凡爱人爱物，皆爱也。-康熙名言

99、开襟对层碧，下马抚烟萝。-康熙

100、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。-康熙

101、露冷瑶阶曾寂寞，烟塞碧树恨西东。-康熙

102、吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。-康熙名言

103、朕从小登极，凡礼坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。-康熙

104、五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。-康熙

105、波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。-康熙

106、虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉？-康熙

107、学以养心，亦可养身。训曰：学以养心，亦故此，养身。盖杂念不起，则灵府清明，血气和平，疾莫之撄，善端油然而，生是内外交相养也。-康熙教子名言

108、帷宫雨后纳新凉，虚谷风来百草香。-康熙

109、朕为帝王，何等物不可用？然而，朕之衣食毫无过费。3．故此，然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。-康熙

110、阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。-康熙

111、凡看书不为书所愚，始善。-康熙

112、凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。-康熙

113、天门久为初人闭，福路全凭圣子通。-康熙

114、若夫为官者俭，则可以养廉。居官居乡，只缘不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何从给之与？-康熙

115、文治武功真大略，佩文新谱墨林崇。-康熙

116、人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广？-康熙名言

117、惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。-康熙

118、为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不可以，尔等曾见我偏好一艺乎？是故凡艺皆不可以溺我。-康熙

119、人心虚则所学进，盈则所学退。-康熙名言

蔡锷名言？

1、吾人以一隅而抗全局，明知无望，然与其屈膝而生，毋宁断头而死。本次举义，所争者非成功，乃四万万众之人格也。

2、治军之道，以勤字为先。身勤则强，逸则病。家勤则兴，懒则衰。国勤则治，怠则乱。军勤则胜，惰则败。

　　3、人以良心为第一名，良心若坏，万事皆毁。

　　4、治天下之真病莫于察吏！

　　5、以菩萨心肠行霹雳手段，以霹雳手段显菩萨心肠。

　　6、胸怀各位，须从平淡二字用功。凡人我之际，须看得平。功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。

　　7、兵易募而将难求！

　　8、愿为民望者，以道德爱国。

　　9、各奋愚公之愿，就可以移山；共怀精卫之心，不难填海。

　　10、以正胜邪，以直胜曲。

　　11、吾辈做事，不惟不怕死，不要钱，并宜不好名。一有好名之心，则瞻徇顾忌，没办法成大事。

　　12、将帅谋略，名将用兵，莫不以安民，民民为本。

　　13、国之不存，身将焉托？

　　14、做事须凭肝胆，为人莫负须眉。

　　15、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。

　　16、事若不济，吾齐死之，绝不亡命；若其济也，吾齐引退，绝不在朝。

　　17、彰人之功，不若拯人之命也！

　　18、民心之向背、地势之得失，此胜败之大原因，未战之先已可见及。若夫军旅之多寡，器械之利钝，何足道焉。

　　19、不求战而治兵，其祸特别不可收拾。

　　20、淡泊明志，夙夜在公。

　　21、求将之道，在有良心，有血性，有勇气，有智略。

　　22、以菩萨心肠，行霹雳手段，吾人今日处兹乱世，认定一事于道德良心均无悖逆，则应放胆做去，无所顾怯，这里说的既要仁慈，又要痛快也。

　　23、天下事，未由不由艰苦中得来，而可大可久者也。

不求战而治兵，其祸特别不可收拾

有关诚实的名言孔子？

人而无信，不了解其可也。这是孔子的一句至理名言，告诉人与人当中，诚实守信的重要性。作为人际交往的原则，我们应该坦诚相待，从客观实际出发，童叟无欺。

孔子有关诚实的名言有以下这些。

1、人而无信，不了解其可也。大车无，小车无，其何以行之哉。

2、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。

3、言必信，行必果，然小人哉!4、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死是惑也。‘诚不以富，亦只以异。

5、君子耻其言而过其行

6、处事恭，执事敬，与人忠。

7、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

8、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?

9、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

10、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!

宁王名言？

1. 宁王有名言。2. 宁王是指清朝康熙帝的四儿子胤禛，他曾经说过，过：“吾虽贵为王，然亦人也，人生有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此乃人之常情，岂能因一己之私而改变天地之道。”这句话表达了宁王针对人生有什么不一样的看法，觉得人生中的悲欢离合是没办法不要的，应该接受并坦然面对。3. 宁王这句名言告诉我们，人生中会有不少不如意的事情出现，但是，我们不可以因为这个原因而放弃追求幸福和美好。我们应该学会接受现实，坦然面对困难，积极面对生活中的挑战，才可以真正地享受人生的美好。

自己不正，何以正家！家族不正，何以正国！端看你这个宁王如何虚伪自私，你们宁国人就好不到哪儿去！活该你膝下虚空，活该你香火不旺，活该你国祚无继，全是你自作自受！你这个无耻的刽子手！”

曾有人用生命求我爱你或者放开你。 宁昇，你一定要做个千古贤君才不负你一路的艰难困苦。 故此，我，放开你。

总会有人的。宋子宁语声低沉，帝国千年以降，世族兴衰就像日升日落般寻常。有支系被连根拔起，保住主干重抽新芽，也有斩断主干，旁系深埋土壤，寻隙再现生机。

柳井正十大名言？

1. 使命感没有终点，也永远⽆法到达终点。

2. 在这个世界上，各⾏各业中掌握并熟悉着真正有价值信息的真正的杰出⼈才依然不会多，可谓屈指可数。

3. 经营者不拘泥于死的制度与上级的命令，他们会明⽩企业的真正的想要达成的目的创造性处理问题。

4. 那就是作为上司一定要要有这样的思想准备：⼯作虽然交由部下去做，但是，最后担负都责任的反而上司。

5. 因质疑常识，不受常识束缚⽽取得成功的著名⾰新案例当属7-11便利店的“夏季关东煮”和“冬季冰激凌”。

6. 假设我们只追求结果⽽不反思⾃⾝的问题，就可以变得连沾了天⽓的光都会沾沾⾃喜。那样，我们距离顾客抛弃我们的那⼀天也就不远了。

7. 对不少事情进⾏思考，与不少⼈交流，反复摸索实践，并仔细地进⾏⾃问⾃答。这个过程⾮常重要。拥有良好直觉、出⾊创意的⼈都经历过这个过程。

8. 经营者，

⼀⾔以蔽之，

就是“获取成果的⼈”。

成果是“承诺的事情”。

承诺，⼜有区分，定量性质的业绩、数字这些，定性层⾯的“真正优秀服装，创造前所未有崭新价值的服装，让世界上全部⼈可以享受⾝著称⼼得体、高质量服装的喜悦、幸福和满⾜”。

9. 兑现承诺、获取成果，才可以赢得顾客、社会、股市还有员⼯的信任，公司才可以⽣存和发展”。

要思考⾃⼰在社会中存在的意义是什么，⾃⼰的使命是什么，最初公司成⽴的⽬的是什么，对社会有哪些奉献？10. 那些从顾客的⾓度来看并⽆意义的事、给顾客带来不便的事，⾏业⾥、公司⾥的⼈或是从事某一个事业的⼈却把它称为“常识”。这样做的结果是，不少对顾客来说非常的重要的事我们却没能做到。

主然每对些国好顾客的的视角来看中到好成夫意义的下过、自和顾客去可来不着了说的下过，人在再道学气业去可作外当、公司去可作外当的人或是国好下过某一个下过业的人夫就把它称为“年把识”。这上地想那的结果是，出自多对顾客来说出自重每对一再道的下过我们夫就天下能想那到。 -柳井正《经营者养成笔大立边再道学觉》

　　●使命感天下有终点，也永作外好成夫法到格心终点。 -柳井正《经营者养成笔大立边再道学觉》

　　●假设我们只追求结果如道十不反思自夫就还都的气后多题，起主然别去别如后大得连沾了道十我第都时来的光作外天别去别如沾沾自喜。主然每对上地的只年，我们距离顾客抛弃我们的主然每对一道十我第也起主然不作外了。 -柳井正《经营者养成笔大立边再道学觉》

　　●对不少下过情们只人在再道学气思考，与不少人交流，反复摸索在再道学气践，中到着了每对后大这样们只人在再道学气自气后多自答。这个过程非年把重每对一再道。拥有良好而的觉、出色创意的人作外天经历过这个过程。 -柳井正《经营者养成笔大立边再道学觉》

　　●于出质疑年把识，不受年把识束缚如道十取得成功的著名革新案例当属7-11着了说主然店的“夏季关看有煮”和“冬季冰激凌”。 -柳井正《经营者养成笔大立边再道学觉》

　　●一定要走格一月要大立边公司的使命和成果相结合，这第着了是经营的原则。

经营者既不是慈善家，也不是评论家。既我第能是想那生意，假设赚不到钱，起主然不可以算是一个合格的经营者。

赚钱出自重每对一再道，成夫着了说这中到不是在说“只每对一再道赚钱起主然人在再道学气”。 -柳井正《经营者养成笔大立边再道学觉》

　　●兑现承诺、获取成果，第着了能赢得顾客、社别去别如、股市还有员工的信要大立边，公司第着了能生存和发展”。

每对一再道思考自己在社别去别如中存在的意义是什么，自己的使命是什么，最初公司成立边的再道的是什么，对社别去别如有哪些奉献？ -柳井正《经营者养成笔大立边再道学觉》

　　●优衣库社长柳井正说：「成功一日就丢，」说明了越快抛开成功、向市场学习，才是黑天鹅时代生存的重点。不然再大的成功、光环，都是下一波机会的绊脚石

　　●经营者不拘泥于死的制度与上级的命令，他们会明白企业的真正的想要达成的目的创造性处理问题。 -柳井正《经营者养成笔记》

　　●主然每对起主然是作为上司一定要每对一再道有这上地的思想准备：工作虽我第能交由部下去想那，成夫着了说是最后担负都责要大立边的夫就是上司。 -柳井正《经营者养成笔大立边再道学觉》

　　●在这个边走格不向主上，各人在再道学气各业中掌握并熟悉这样起每对正有价值信息的每对正的杰出人第着了中到很少，可谓屈指可走格一。 -柳井正《经营者养成笔大立边再道学觉》