如何鉴赏咏史怀古诗，人教版语文咏史怀古诗有哪些内容

如何鉴赏咏史怀古诗？

咏史怀古诗词是诗人在阅读史书或游览古迹时，有感于历史人物或事件的是非，将史实与现实扭结到一起，引发出对时局或自己身世的共鸣，或怀古以伤己，或借古以喻今，或借古以讽今之作。

即凡是对历史人物，历史事件还有古迹进行叙述、评价、凭吊或借国家兴亡寄托个人怀抱的诗歌，都可以称做咏史怀古诗。因为诗涉历史，故此，在鉴赏时难度很大。不管是方若虚“怀古者，见古迹，思古人。其事无他，兴亡贤愚而己”的理解，还是学生对考试教材中咏史怀古诗的梳理总结，我们可以看得出来，咏史怀古诗的结构、类别大多数情况下是临古地，忆古事，怀古人，思古史，以抒己志，叹人事，刺时事，论史实。

人教版语文咏史怀古诗有什么？

唐代：李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

李白《登金陵凤凰台》的艺术特点在于别致自然的遣词造句。因为诗以寓目山河为线索，于是追求情随景生，意象谐成也就显得特别重要。

蜀相

唐代：杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

本诗借游览古迹，表达了对诸葛亮雄才大略，忠心报国的赞颂，还有对他出师未捷而身先死的惋惜。

赤壁

唐代：杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

这首诗是诗人经过赤壁（今湖北武昌县西南赤矶山）这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成功与失败而写下的。诗人观赏了古战场的遗物，对赤壁之战发表了独特有什么不一样的看法，有感而作。

夏日绝句

宋代：李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

李清照这首诗，手起笔落处，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。

泊秦淮

唐代：杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不了解亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

这是一首即景生情之作，通过写夜泊秦淮所见所闻的感受，揭露了晚唐统治者沉溺声色，醉生梦死的腐朽生活。

南乡子·登京口北固亭有怀

宋代：辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

这首词通篇三问三答，相互呼应，感怆雄壮，意境高远。它与稼轩同时期所作另一首登北固亭词《永遇乐·京口北固亭怀古》相比，一风格明快，一沉郁顿挫，同是怀古伤今，写法大异其趣，而都不失为千古绝唱，亦可见辛弃疾丰富多彩之大手笔也。

咏史怀古在人教版书上的诗有什么？

1.唐.杜牧: 赤壁

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

2.宋.苏轼: 念奴娇·赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

3.宋.辛弃疾: 永遇乐·京口北固亭怀古

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

4.宋.辛弃疾: 南乡子·登京口北固亭有怀

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

5.元.张养浩:山坡羊·潼关怀古

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！

什么手法是咏史怀古诗特有的？

一、诗人不加评议，完全用形象说话。

《咏史二首·其一》唐代：李商隐

北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。

三百年间同晓梦，钟山何处有龙盘。

释义：

玄武湖已成了汪洋漫漫，一片降旗挂上百尺之竿。三百余年如同一场短梦，金陵钟山真的有那龙盘？

这是李商隐咏史诗中的杰作之一，仅用二十八个字，借六朝纷纷代谢的史实来抒发感慨，说它是史实，因为金陵（北湖即玄武湖）确实是六朝故都，而“一片降旗百尺竿”明显不是某一个有史可据的场面，更不可能六个朝代王运之终都用百尺长竿挑着降旗出降。

但作者这样写，不管是从“一片”的广度或是从“百尺”的高度来说，透过形象来看历史，六朝末代统治者荒淫之深、昏庸之甚、无耻之极，都是可想而知的。那就是咏史诗中的历史是艺术化了的历史。

二、借古讽今是常见的表现手法。如金陵这座古城，东吴、西晋、宋、齐、梁、陈六朝均建都于此，这些朝代，国祚极短，在它们悲恨相续的史实中包含极深入透彻的历史教训，故此，金陵怀古后来基本上是咏史诗中的一个专题，在国运衰微之际，更成为关心政治的诗人常取的题材。

《金陵怀古》唐代：刘禹锡

潮满冶城渚，日斜征虏亭。蔡洲新草绿，幕府旧烟青。

兴废由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪听。

释义：

春潮淹没了冶城的洲渚，落日余晖斜照在征虏亭。蔡洲新草茁壮一片嫩绿，幕府山上仍是烟霭青青。国家的兴亡主要还是看人事，山河也徒有险峻的地形。玉树后庭花这支亡国曲，凄婉幽怨令人不忍再听。

诗歌前两联只点出与六朝相关的金陵名胜古迹，以暗示千古兴亡之所由。后两联则通过议论和感慨，借古讽今，提出社稷之存，在德不在险的卓越见解，暗示当时统治者依托关中山河之险，沉溺声色之中，正步六朝灭亡的后尘，可谓意味深长。

三、诗人对历史作冷静的理性的思考，自己依然不会置身这当中，只用史实或就史实作出假设，表达自己的态度倾向。

《题乌江亭》唐代：杜牧

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未就可以清楚的知道。

释义：

胜败乃是兵家常事，很难事前预料。可以忍受失败和耻辱的才是真正男儿。江东子弟大多是才可以出彩的人，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还超级难说。

这是咏叹项羽兵败，自刎乌江的诗，开头两句，就事论事，批判项羽的不可以“包羞忍耻”；三四句就史实作出另样假设，表达了惋惜之意，以此表达了“男儿”需要能屈能伸，屡败不馁的道理是或多或少都有一些积极意义的。

四、先即事即景，由此引发议论或抒发感慨。也有诗中史实的叙写很少，却以议论为主的。

《咏怀古迹五首·其五》唐代：杜甫

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

伯仲当中见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。

释义：

诸葛亮大名垂宇宙且万古流芳，他清高的品性真令人无比敬仰。三分天下是他苦心筹划的结果，他犹如展翅高翔在云霄的鸾凤。才华超绝与伊尹吕尚难分高下，指挥千军万马非曹参萧何能比。汉朝的气运已经衰落很难恢复，他意志坚决终因军务繁忙殉职。

这是作者瞻仰武侯祠，衷心敬慕，发而为诗。作品以激昂的笔触颂扬诸葛孔明的胸才大略，叹惋他的壮志未酬。诗中除“遗像”是咏古迹外，其余均是议论，全诗议而不空，句句含情。

什么是咏史怀古诗？

怀古咏史诗，主要是以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来表达感慨兴衰、寄托哀悼思念之情、托古讽今等目标的诗歌。

用典抒情，也就是在诗歌中援引史实，使用典故来抒情。用典是指在文章中引用、截取前人的语句或使用前人的过往经历故事，借以表达某种特定的含义，以抒发某种思想与情感 。用典可以拓展意境，使诗词情意显得含蓄，达到字少意丰的效果。借古讽今是咏史诗常见的表现手法，即诗人时常以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借咏叹史实，凭吊古迹来达到感慨盛衰、托古讽今的目标。咏史怀古诗经常会用到的历史典故主要有什么？晚唐咏史诗喜写开元、天宝旧事，如唐玄宗、杨贵妃。以小见大，讽喻隋唐是晚唐咏史诗的一个基本特点。 诗家怀古咏史，总体有三种情况，

一种是对历史作冷静的理性的思考，诗人自己依然不会置身这当中，如杜牧和王安石都写过《题乌江亭》诗，杜牧为项羽自刎而惋惜：“江东子弟多才俊。卷土重来未就可以清楚的知道。”然而，王安石却意识到项羽的失败是历史的肯定：“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”。

另一种情况是把史实与现实扭结在一起，或是感慨个人遭遇，或是抨击社会现实，如宋词《念奴娇·赤壁怀古》和《京口北固亭怀古》。

还有一种情况是只抓住历史的一部分影子，有意或恶意借题发挥，如李商隐的《贾生》就是这么一首以古讽今的杰出之作。 咏史怀古诗所抒发的主要情感有什么1）怀人伤己　（1）对比失落型 　（2）同病相怜型（2）以古映今 　（1）古盛今衰，兴沧桑之感 　（2）借古讽今，敲警世之钟 　（3）怀古伤今，抒家国之叹

杜甫有 咏怀古迹 五首

　　其一

　　支离东北风尘际，漂泊西南天地间。

　　三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

　　羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

　　庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

　　其二

　　摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。

　　怅望千秋一洒泪，萧条异代不一样时。

　　江山故宅空文藻，云雨荒台岂梦思。

　　最是楚宫俱泯灭，舟人指点到今疑。

　　其三

　　群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

　　一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

　　画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

　　千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

　　其四

　　蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

　　翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

　　古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

　　武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同。

　　其五

　　诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。

　　三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。

　　伯仲当中见伊吕，指挥若定失萧曹。

　　福移汉祚难恢复，志决身歼军务劳。

　　作品注释

　　注释：

　　五溪：指雄溪、樠溪、酉溪、潕溪、辰溪，在今湘、黔、川边境。庾信：梁朝诗人。云雨：宋玉在《高唐赋》中述楚襄王游高唐，梦一妇人，自称巫山之女，临别时说：“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”阳台，山名，在今四川巫山县。明妃：即王昭君。据《西京杂记》：“元帝后宫既多，使画工图形，按图召幸之。诸宫人皆赂画工，昭君自恃其貌，独不肯与，工人乃丑图之，遂不可以见。”后画工毛延寿被杀。永安宫：在今四川奉节县。伊吕：指商朝伊尹，周朝吕尚，皆开国名相。萧曹：指萧何、曹参，均系辅佐刘邦建汉的名

　　臣。

　　题解

　　《咏怀古迹五首》是一组七言律诗，作于大历元年（766）是杜甫在夔州和自夔州赴江陵途中相继写成。此为第三首是杜甫离开夔州东下、途经荆州府归州（今湖北秭归）东北四十里的昭君村时所作。

　　有人觉得，“咏怀”、“古迹”本是两题，后人误合为一，假设并读，则不成话；有人则觉得，借古迹以咏怀，咏古即咏怀，一题而兼有二义。从诗的主要内容主旨说，这两种看法都拥有道理，但就语义来说，将“咏怀古迹”解释为“歌咏怀抱、古迹”，“咏”字下有两个宾语，一为“怀”，一为“古迹”，读起来很别扭。而将“咏怀古迹”直接解释为借古迹以咏怀”，用以解释诗的主要内容主旨是确切的，但用以解释试题含义，则免不了牵强。其实，“咏怀古迹”就是“怀古”，“咏怀”二字都是动词，意为歌咏怀念，试题之义就是歌咏和怀念古迹。

　　句解

　　群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

　　三峡之中，成千上万的山峦山谷，相依相连，一齐奔向荆门。就在那一带，还保留着生长明妃的山村。首联点出昭君村所在位置和环境。“荆门”，指荆门山，在今湖北宜都西北，长江南岸，荆门以西多山岭。今湖北秭归有昭君村，在与巫峡相连的荆门山里，传说是昭君出生的地方。“明妃”，即王昭君，名嫱，字昭君，湖北秭归人，汉元帝时宫女。竟宁元年（公元前33），昭君被遣，嫁给匈奴呼韩邪单于，后死于匈奴。晋时因避司马昭讳，改称明君，也称明妃。交待地址位置，本来是很平常的起头，却写得极有气势。一个“赴”字突现了三峡和荆门那种山连岭接、雄奇生动的走向和动势，故此，《唐宋诗醇》评为“破空而来，势如天骥下坂，明珠走盘”。读者的视线一下子被吸引到荆门这个点上，进一步定格在昭君村。昭君虽为女流，但她身行万里，心与故国同在，芳名万古长传。其人其事，有一种悲壮的色彩，仿佛正如她生长的地方那样，气象不凡。故此，在诗人笔下，这画面的底色，不是阴柔的秀丽，而是阳刚的伟岸。

　　一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

　　当年王昭君孤独地离开汉宫，远嫁到北方大漠之地，就再没回来；最后身死异域，只留下青色的坟墓，笼罩在昏黄风沙中。颔联打造出悲凉萧瑟的氛围，与前两句形成生地和死地的鲜明对照，概括了昭君一生的遭遇。《后汉书·南匈奴传》载，呼韩邪单于死，昭君曾上书求归，成帝令从胡俗，不许，昭君终死于匈奴。“一去”是悲之始，“独留”是悲之结。“一”，这里是自己独立一人的意思。“连”，指连姻，即“嫁”。“紫台”，即紫宫，帝王所居之处。“青冢”，指王昭君墓，在今内蒙古呼和浩特市南二十里。传说当地多生白草，独王昭君墓地多生青草，故称“青冢”。“向”，这里是“在”的意思。“黄昏”，当作“昏黄”，这里指昏黄的风沙。一是为了与上句的“朔漠”对仗，二是为了协韵，故此，倒装，就像宋代林逋《山园小梅》中的名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一样。

　　画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

　　单凭画图约略看识，怎能辨出青春美貌的容颜呢？昭君身死匈奴不可以归，可以带着环佩在月夜归来的，恐怕唯有她的幽魂。《西京杂记》载：汉元帝因宫女太多，不可以常见，就让画工为宫女画像，方便随其临幸。宫女们争相贿赂画工，而昭君自恃貌美，不肯行贿，画工就有意或恶意把她画得很丑。后元帝实行和亲政策，匈奴入朝，求美人，元帝凭画像派昭君去匈奴，等到临行时，才发现她青春貌美，闲雅大方。元帝追悔莫及，命令将画工处以死刑。

　　这两句从昭君命运的转折点说起，写她生前不遇的原因，并将生前的青春美貌和死后的月下幽魂相对照，文字对仗工巧，又蕴含着无穷感慨：生前已经错过知遇的机会，死后魂魄归来也是枉然！同时，诗人在对昭君埋没宫中，葬身塞外，一生孤苦独幽的际遇深表同情之时，也借以抒发自己怀才不遇的感慨。“省识”，犹略识，即未认真辨认。 “环佩”，古时女性的装饰物，这里代指昭君。

　　千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

　　千载以来，琵琶弹出的都是胡地之音；昭君虽死，其怨难平，琵琶曲中倾诉的分明是她的满腔怨恨。“琵琶”，本西域胡人乐器，汉刘熙的《释名》说：“琵琶，本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵，引手却曰琶。” 故诗人称其乐曲为“胡语”。传说汉武帝嫁公主（实为江都王女）于西域乌孙王，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。后人把这些与昭君的故事搀合起来，写出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君惯弹琵琶的说法。

　　尾联正面写昭君的怨恨。昭君之怨，主要是一个远嫁女子永远怀念故土的怨恨忧思。杜甫当时身处异地、远离故乡的处境和昭君相似，从诗题《咏怀古迹》就可以清楚的知道，诗人在写昭君的怨恨之情时是寄托了自己的身世家国之情的。