禅修的方法与过程，如何入定修炼,如何打坐入定

禅修的方式与过程？

步骤/方法1

但凡是启动禅修，最最重要，要优先集中精力在于坚持。也许你不可以马上体会到禅修的好处

步骤/方法2

练习就越容易让心平静并快速达到放松的状态，以此身心清明。甚至一天只要5分钟，就可以保证你自进入正轨。

步骤/方法3

从深呼吸启动每一天的练习，缓慢地吸气、缓慢地呼气，并专注于你的呼吸上。

步骤/方法4

最启动禅修时感到困难完全正常。试着不要被这些困扰所束缚，也不能试图去阻止它们，任由它们浮现，你只要专注在呼吸上就行。

步骤/方法1

但凡是启动禅修，最最重要，要优先集中精力在于坚持。也许你不可以马上体会到禅修的好处

步骤/方法2

练习就越容易让心平静并快速达到放松的状态，以此身心清明。甚至一天只要5分钟，就可以保证你自进入正轨。

步骤/方法3

从深呼吸启动每一天的练习，缓慢地吸气、缓慢地呼气，并专注于你的呼吸上。

步骤/方法4

最启动禅修时感到困难完全正常。试着不要被这些困扰所束缚，也不能试图去阻止它们，任由它们浮现，你只要专注在呼吸上就行。

如何打坐入定？

市面上教打坐的书籍汗牛充栋，内容大同小异，最最重要，要优先集中精力的重点点却没有人指出来，比较容易误人子弟。下面讲解一下打坐的要点，方式正确了，才可以更好的入定。

第一、打坐不但要求静，更加重要是忘，达到天人合一、物我两忘。但打坐也是身体气场最弱时，容易被外灵干扰甚至入侵，故此，要选择阳气充裕的环境，另外打坐手印很重要，佛菩萨是成就者，一般采取手掌向上的手印，佛光普照，但大多数情况下人精气神不够，依然不会合适手掌向上的手印。

第二、累世的因果业债一定要努力清偿。当我们打坐时，多少累世的冤亲债主在旁边虎视眈眈，随时伺机报复，在这样的情形下，哪里坐得住，纵然勉强坐下去，也只是熬腿，超级难进入甚深禅定。

第三、放下名利心。这个地球的众生名利心极重，“天下熙熙，都为利来；天下攘攘，都为利往。”上天用金钱考人最快，大部分人一考就倒，这样是超级难突破提高的。

第四、心性要调柔，努力断除烦恼习气，圆满今世的缘。烦恼难断，习气难除。生活在这个世间，柴米油盐酱醋茶，处处是烦恼，心超级难静下来，要有香象截流的大智慧，才有办法拿得起放得下，进入甚深禅定。（内容来自于恩师灵芝师姐的教导，希望本文内容能对大家有一定的帮助，更多有关打坐修行的主要内容可以查看新浪微 博：灵芝师姐）

先要静下来，这个静不是说你躲到深山老林寂静的地方是要心静，心为了真正静下来一定要圆满自己的责任，该做的都做好，才可以了无牵挂，不然就算逃到外太空也很难真正静下心来。由静入定，由定生慧，智慧出来了可以更清晰的看到人生的一切不过是一场梦境，会清楚如何更好的游走于人世间而不被情与名所困，既能百花丛中过，又能片叶不沾身，拿得起放得下，真正的洒脱自在。

目前的人心浮气躁，想要真正静下来太难了，故此，入定也很不容易，一步一步来，先给自己做减法，思想减法，生活减法，要学会断舍离，也要学会真正爱自己，祝福各位考生都可以幸福快乐，解脱自在。

如何打坐入定？

打坐入定，就是用意念来调控人的思维意思的流动方向，让人的思维意思流专一明了，让意念思维止停在打坐入定上，一心一意的静下心来打坐修练，应该排除心猿意马的思维杂念的干扰。通俗易懂的解答打坐入定，它实际上就是人为的对人的心流的強化训练，合理调控人的神经系统的松紧配比平衡。让崩紧的神经系统，让人体娇嫩的呼吸系统，让人体的神经系统和远离心脏的肢体未梢神经，肢体远端的血液循环，淺静脉微循环

，下肢深静脉的血液循环，得到资源配比平衡的调控，让身体在松紧有序的良性循环中运行，应该排除一切干扰身体健康的应激障碍

，带来的致病因子导致对身体健康的危害。

意念，广泛的被传武，养生，打坐，站桩，气功…合理有序的融入它们的锻练方式中。意念是文修武练的各种拳术，养生气功，各种内外功夫的修练大法。以意练气，以意练形

，以意练力。传武，养生，佛道Y，都使用传统练功的（三练）宝典来锻练，和正确得法的灵活应用，以取得各自追求的效果和目标。意念在气功修练的成功后强

大到不可思意，大到让你怀疑人生。以意练气，练成功后的硬气功，可以用掌劈砖断石，金枪刺喉，头断钢条…，全部这些都是意念在起作用。打坐入定就是用意念调控修练者的心静，形松，呼吸的松柔舒缓。意念可以排徐一切干扰打坐入定的思维干扰，让你一心一意的在打坐入定中专心修练功夫，这样才可以让你打坐修练成功。意念的介入支持可以让静坐练气为身体健康服务，让你拥有阳光健康的身体，享受呼吸通畅，神清气爽的幸福人生。那就是小天使FB对如何打坐入定的回答。欢迎点评。

佛教中戒定慧，通过平日间戒掉自己的一部分行为，让思想达到清净的地步，到了打坐时，思想中就不容易胡思乱想，打坐就比较容易能定得下来。让思想清净，不一样的法门，其修法也不一样。

我们身处红尘之地，佛家称之为有情世界。在这个有情世界里，我们有种种的恩爱没办法舍弃。虽然明清楚不会长久，但是，它们也还是牵绊着我们的心，使我们沉迷这当中，没办法了脱。在打坐时，有的时候，无意中就可以想起平日间的一部分事情，例如父母、亲人、家庭、事业，等等诸如这种类型。

佛教中讲，假设想要让心清净，就一定要将这些东西看淡，看空。因为佛教讲空，任何事物，究竟成空，故此要学会舍弃虚幻而不真实，出现弄虚作假的东西，让自己的修行，更进一步。为了强行让人的心进入清净，就有了内观、念诵佛号等等方法。

不管是内观也好，念诵佛号也好，都只是让自己进入定中的一种方法。这些方法，本身依然不会起作用。真正起作用的还是人的心。一个人的心不清净，内观再久，念诵佛号再多，也没办法让自己进入定中。

例如内观时，人的心中想起了自己的女朋友，那么他的内观与念诵佛号，整个过程就去想念女朋友了。针对内观、念佛中入定的要求，就相差很远，达不到入定的状态。为了入定，在打坐时就要去除想念女朋友的那些想法。这样一来，思想才可以清净。

佛教中讲“一心不乱”，在念佛号时，要达到一心不乱，才可以很快进入定中。但是，这样的一心不乱，并非念诵佛号的年深日久所带来的结果。因为我们发现，一个人念诵佛号，只是代表着一种行为，这样的行为，真正起作用的，还是自己的心。故此在平日间的生活中，要持续性地发现自己的妄想执著，不被外界的各自不同的“相”所带动。

因为修行就是修心，当你的心清净了，打坐才可以定得下来。心不清净，打坐再久，也是没办法入定的。等到在生活中，将任何事情看淡了，一切随缘，心态才可以渐渐地清净，打坐时，才可以真正地一坐就定下来。

《佛说阿弥陀经》中说，只要一心不乱地念诵佛经，才可以真正达到念诵佛经的目标。打坐，实际上也是需一心不乱地打坐，才可以真正达到入定的目标。它们的方式差不多的，要求也差不多的，也都也是修行。故此还要修行的人，在红尘红持续性地去磨炼自己的心，让自己的心真正地达到一心不乱，才可以达到自己打坐想要入定的那个目标。

打坐以前先合掌虔诚默念"南无本师释迦牟尼佛"(三次)。接念"南无观世音菩萨"(三次)。马上观想自己坐在金光闪闪的莲花上，双掌合十于胸，念诵观世音菩萨六字真言，即"嗡嘛呢叭咪吽"，念一百零八遍。马上念"嘛呢叭咪吽嗡"一百零八遍。再念"呢叭咪吽嗡嘛"一百零八遍。继而念"叭咪吽嗡嘛呢"一百零八遍。

马上念"咪吽嗡嘛呢叭"一百零八遍。最后念"吽嗡嘛呢叭咪"一百零八遍。

最后收功：双掌十指交叉贴下腹处，意想能量收回腹中心三分钟就可以。

要入定，就要先把定的原理弄了解，什么是入定？它的标准是什么？怎么做才可以达到这些标准？这个问题就象是佛经里讲的，你要抓贼，就要先把贼的样子搞了解，他长什么样子？住在什么地方？平日间的活动轨迹有什么规律？唯有把这些弄明白了，才可以抓到他。打坐入定，也是这样的。

第一弄了解，打坐和入定是什么关系？入定非得打坐吗？不打坐会怎样？其实，打坐和入定没因果关系，定不是因为打坐才入的，打坐也未必都会入定，这一点非常的重要，因为了解了这个，我们完全就能够暂时把打坐抛开，直接来谈入定的问题。

定，从过程来讲，分三个过程，即入、住、出，其实就是常说的入定、住定和出定，这个容易懂，就象进一个房间办事情，先进去，然后办事，事情办完以后，最后再出来，全部的定，都遵守这个规律， 功德圆满的圣人除外，因为定是他们的常态，他们永远都在定中。

最后，硬菜来了，什么是定？定就是不动吗？不是的，定的意思，并非象我们看东西一样，盯住某处一动不动，这不叫定，而是僵，定是非常灵动活泼的，定的定义，四个字-心一境性，其实就是常说的我们的心，它可以持续专注于某一个境界的特性，这个问题就叫定，实际上我们每个人天生都拥有这个配置，例如我们想一部分重要的事情，或者打游戏快没血时，又或者看到某部剧到了重要情节，都会处于一种定的状态。

故此，说，定是一个既定的范围，例如我们想观察某个事物运行的轨迹，既然如此那，只要我们能紧随着它而动，可以做到在观察的途中，心无旁骛，中间不加杂任何一个杂念，这个从原则来说，就完全满足定的特点，其实就是常说的说，定就是“我的心，我做主。”我想让它注意什么，它就注意什么，我不想让它想什么，它就绝对不想什么。

再往深里讲一部分，怎么样才算是入定，算是正式进入了定的状态，标准是什么？《大学》里面有一个概念，非常的重要，但也最容易被忽视，唯有一个字-安！它就是入定的标准，在佛教里面，又加上一个字，叫“轻安”，轻是轻快，安是安稳，就是很轻松，丝毫不费力，而且，很稳定的意思。

不要忽视这两个字，真的能做到的，没哪些，难度很大，我们平日间修定，都要花很大力气，还未必真能把心管得住，一会一个杂念，挡都挡不住，这个真正修过定的朋友，一定有感触，不修定还好，一修定，各自不同的杂念全来了，有的时候，几年，甚至几十年前的事情都会突然浮目前脑子里。

我们一般这里说的的修定，实际上根本不是在修定，而是在修止，先让心止下来，哪怕先止一秒，也是止，然后两秒、三秒等等，慢慢的延长，这样慢慢的就和定挨上边了，随着止时间继续变长，心静下来了，但这个时候内心还是有挣扎，只不过是止的力量占了上风罢了，这样的情况，在《大学》里叫“静”，再继续下去，轻安就来了，轻安一起来，就象是一个人在外面劳累了一天回到了家，到家里往沙发上一靠，一动不想动，就想那样一直靠着，浑身透着一种舒服，就是这样的感觉，这个就叫轻安。

“安”就是回到家里那样的一种踏实感，“轻安”就是入定的标准，真正的入定了，这个时候一定几天的都拥有，象当年虚云老和尚，在终南山，有一次入定，一坐就是二十六天（此事虚云年谱上有记载），这才叫定，最后我们还需要明白一点，定并非最后的归宿，针对一个修行者来说，能随时做到轻松的入定、住定、出定，才算是真正的启动，后面的任务还不少，在这里就不可以再一一赘述了，有兴趣的朋友，可以自己查阅有关资料。

如何在打坐中入定

一个人在初期打坐炼是很难，容易产生胡思乱想，压不住的各自不同的人物和事情在你打坐时在你大脑里过来过去。使你不可以入静，更不可以入定。

即变炼了不少年，甚至，十几年几十年的炼功人都不可以做到打坐中入定。不少人都觉得是没有找到一个好的办法，谁要告诉我，我马上就可以入定。实际上不是这样的，这里就有一个很重的因素在这个人世间，滚滚的红尘中各自不同的人间故事，你刚下台我露出面目。影响你的方方面面，特别是心情上的影响特别大。

其实就是常说的说在心情上起伏很大，其实就是常说的说你平日间心情起伏很大，你在你练功时就不可以做到入定的效果。其实就是常说的说，假设把心情可以平日间注意保持清静的一个心态，特别是你要真正想要入定，。一定要做到把平日间大家特别要注意关注的名、利，情放淡一部分，而且，最最重要，要优先集中精力的是，你要把平日间各自不同的要产生一念重视起来，在平日生活情绪中注意这个一念，抓住它能一念不起，持续哪些月后，你打坐时就可以够入静，然后就可以入定了，当你可以进到入定时，也就启动生慧了，其实就是常说的说真正的炼功启动了。

闭门休客绝尘缘，心如死灰即入定，一念动处皆是火，万缘寂处即生春

提起般若慧观。万缘放下，一念不生。回光返照。不取于相，如如不动。