杜甫的主要成就是什么，以杜甫的几首关于月亮的诗词进行对比写成一首诗

杜甫的主要成就是什么？

在中国成为“诗圣”可谓家喻户晓。

杜甫于唐玄宗先天元年（723年）出生在河南府巩县（今河南巩义）。他从小好学，七岁能作诗。他在《壮游》一诗中写道：“七龄思即壮，开口咏凤凰。”

在中国传统观念里，有才华的人应该去当官，这里说的“学而优则仕”。杜甫同样也是如此。他期望可以自进入仕途，为君主、为国家服务。然而他的政治理想并没有顺利达到。尽管他才华横溢，但科举落选，又没有人赏识，他最后只被授予了一个小官职。

天宝十四载（755年）十一月，安史之乱爆发，国家陷入混乱，百姓流离失所。杜甫也是自己难保，他在北上逃离战乱的途中被叛军俘虏，押至长安。

这场动乱不单单是唐王朝的转折点，也是杜甫生命的转折点是他诗歌创作的最大分水岭。在动乱之中，杜甫不但目睹了百姓的困苦，而且，也亲身经历了不少的不幸，这成为他的创作源泉。

在杜甫以前，从来没有有一个诗人能将自己的性情面目如此鲜活地突显在诗作中，使后代读者与这位“诗圣”如此亲近。他有着圣贤之心，却没有圣人般高高在上的距离感。这也是杜甫得到后人喜爱和尊敬的重要原因。

杜甫的主要成就是留下了不少流传千古的诗句。

杜甫伟大的现实主义诗人，他的佳作为后人所传颂。

诗歌成就

杜甫诗“有集六十卷” ，早佚。北宋宝元二年（1039年）王洙辑有1405篇，编为18卷，题为《杜工部集》。钱谦益编有《笺注杜工部集》。杨伦说：“自六朝以来，乐府题率多模拟剽窃，陈陈相因，最为可厌。子美出而独就当时所感触，上悯国难，下痛民穷，随意立题，尽脱去前人窠臼” 。

在杜甫中年因其诗风沉郁顿挫，忧国忧民，杜甫的诗被称为“诗史”。他的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，这当中不少是传颂千古的名篇，例如“三吏”和“三别”；这当中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。是现实主义诗歌的代表作。

清代三十六诗仙图卷之杜甫

律诗在杜诗中占有极重要的地位。杜甫律诗的成就，第一在于扩大了律诗的表现范围。他不仅以律诗写应酬、咏怀、羁旅、宴游，还有山水，而且，用律诗写时事。用律诗写时事，字数和格律都受限制，难度更大，而杜甫却能运用自如。 杜甫把律诗写得纵横恣肆，极尽变化之能事，合律而又看不出声律的束缚，对仗工整而又看不出对仗的痕迹。如被杨伦称为“杜集七言律第一”的《登高》，就是这样一首诗：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。” 全诗在声律句式上，又极精密、考究。八句皆对，首联句中也对。严整的对仗被形象的流动感掩盖起来了，严密变得疏畅。

杜甫律诗的最高成就，基本上就是在把这样的体式写得浑融流转，无迹可寻，写来若不经意，使人忘其为律诗。如《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃出现。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明，晓看红湿处，花重锦官城。”上四句用流水对，把春雨神韵一气写下，无声无息不期然而，来，末联写一种骤然回首的惊喜，格律严谨而浑然一气。

杜甫擅长于运用古典诗歌的不少体制，并加以创造性地发展。杜甫关心民生疾苦的思想和他在律诗方面所获取的成就直接影响了中唐时期元稹、白居易等人的新乐府创作。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的蓬勃发展和进步。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又努力于全篇的回旋往复，标志着中国诗歌艺术的高度成就。社会矛盾重重的宋代更是学习杜甫最兴盛的时候代，产生了以杜甫为宗的江西诗派。明末清初的顾炎武等人也有明显的学杜倾向，也像杜甫一样用律诗反映当时的抗清斗争，慷慨激昂。

杜诗受到广泛重视是在宋朝以后。王禹、王安石、 苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至。研究资料近千年来，治杜之风不绝。宋代有不少杜诗的编年、分类、集注等专书，如王洙 《杜工部集》、郭知达《九家集注杜诗》、鲁编次、蔡梦弼会笺的《杜工部草堂诗笺》、徐居仁编辑的《分门集注杜工部诗》，这当中著作有《闻官军收河南河北》《春望》《绝句》《望岳》等等。后世注释杜集的亦在百种以上， 较流行的有钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》。新、旧《唐书》都拥有杜甫本传。两宋以后，诗话笔记中评 点、解释杜诗的文字很丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料 汇编·杜甫卷》上编《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鸿保有《读杜诗说》。 此外中华书局还将五四运动以来较重要的论文汇编成《杜甫研究论文集》。 传记和新的研究专著有冯至《杜甫传》、萧涤非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗论》、朱东润《杜甫叙论》。较详实的年谱有闻一多《少陵先生年谱会笺》和四川文史研究馆的《杜甫年谱》。

以杜甫的几首有关月亮的诗词进行对比写成一篇小论文？

《全唐诗》录杜甫（712-770）诗1451首，仅仅略低于白居易（2848），多过李白（996）。不过写月亮的诗并非不少（据本篇文章笔者统计，大概四十余首）。而且杜甫的月亮，似乎没有李白的月亮那般有名（如“床前明月光”等），似乎也没有张九龄的月亮那般有名（如“海上生明月”），甚至没有他的后辈苏轼的月亮那般有名（如“明月几时有把酒问青天”等）。其实，仅就“露从今夜白，月是故乡明”中的“月是故乡明”，便可以与李、张、苏的月亮打擂台的。 文无第一，文坛虽然也有盟主（以前后面这都是不言而喻具不说在口里不写在官样文本的事实），但没有擂台的。或者换过的视角来谈这一话题：没有人敢说他的月亮比别人的月亮更像月亮，也没有人敢说他的月亮就比别人的月亮多一只耳朵。而且，重要的是，诗，就它的实质来讲，在于它的异质、在于它的个性。

杜甫的月亮，就是杜甫的月亮。

月亮，作为思乡、怀人的共识标牌，从《诗经》起，便启动了它的广告效应。《诗经/陈风/月出》里的“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮”和《古诗十九首/明月皎夜光》里的“明月皎夜光,促织鸣东壁. 玉衡指孟冬,众星何历历”等诗句，就是这样的月亮的最早广告。杜诗里的“夜深坐南轩，明月照我膝”、“江月去人只数尺，风灯照夜欲三更”、“泥留虎斗迹，月挂客愁人”等到。继续并各位了这效应。但是杜诗里的月亮却这样的月亮：“故园松桂发，万里共清辉”、“风飘吕律相和切，月傍关山几处明”、“星临万户动，月傍九霄多”等。这样的月亮，显现出诗人宽厚而慈悯的胸怀。其实就是常说的说，期望月亮的光照，在黑暗的夜里，给天穹下的大家，全部的大家，更多一部分光亮和温暖。其实，我们可以看到，苏轼的“千里共婵娟”，正是“万里共清辉”的衍生和扩大。 这也是李白的“举头望明月，低头思故乡”的衍生与转义。

这还不是杜诗的月亮。杜诗的月亮是这样的：

斫却月中桂，清光应更多。

杜诗的月亮，没有李白张九龄苏轼那般的达观，杜诗里的月亮是有缺陷的。其实就是常说的说，因为月中的桂树太繁荣太茂密（典出《山海经/海内经》之“吴刚伐桂”），因为这个原因其树荫遮挡了月亮的光亮。其实就是常说的说，月亮的光亮并没有都地洒向处于黑夜的大家。于是，诗人有部分愤世嫉俗地呼喊，把月亮里的桂树都砍掉，让被桂树遮挡了的月光重新焕发。一些一线地都给予处在黑夜里的大家。诗人的这样的悲悯、这样宽厚、这样仁慈的胸怀，因为这句有关月亮的诗得以充分表现。这便让我们想起诗人的“三吏三别”，特别想起《茅屋为秋风所破歌》中的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”人文情怀。“斫却月中桂，清光应更多”的愤世与理想是《春江花月夜》（张若虚）的月亮不具备的，甚至也是“海上生明月天涯共这个时候”、“千里共婵娟”等不具备的。杜甫这两句诗是从黑夜来认识和了解月亮的光亮，这样，光亮才显得更为重要和宝贵。杜甫的这两句诗是从人性复杂来认识和了解月亮的光亮，这样，惟有光亮才有可能洞悉人性黑暗的一面。杜甫的这两句诗是从社会的坎坷进程来认识和了解月亮的光亮，这样，也许才有可能让社会进程不至于总在一种回环往返中踟蹰前行。

杜甫写的代表诗有什么四年级？

1、绝句杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

2、春夜喜雨杜甫好雨知时节，当春乃出现。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

3、江畔独步寻花杜甫黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

　　小学杜甫的`诗

　　1、《绝句》

　　两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

　　窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

　　2、《山行》

　　远上寒山石径斜，白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花

　　3、《江畔独步寻花》

　　黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

　　留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

　　4、《登高》

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

　　无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。

　　万里悲秋常作客，百年多病独登台。

　　艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

　　5、《望岳》

　　岱宗夫如何，齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　6、《春夜喜雨》

　　好雨知时节，当春乃出现。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　野径云俱黑，江船火独明。

　　晓看红湿处，花重锦官城。

　　7、《野望》

　　金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。

　　山连越巂蟠三蜀，水散巴渝下五溪。

　　独鹤不了解何事舞，饥乌似欲向人啼。

　　射洪春酒寒仍绿，目极伤神谁为携。

　　8、《即事》

　　百宝装腰带，真珠络臂鞲。

　　笑时花近眼，舞罢锦缠头。

　　9、《对雪》

　　战哭多新鬼，愁吟独老翁。

　　乱云低薄暮，急雪舞回风。

　　瓢弃尊无绿，炉存火似红。

　　数州消息断，愁坐正书空。

　　10、《江南逢李龟年》

　　岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

　　正是江南好风景，落花时节又逢君。

　　11、《月夜忆舍弟》

　　戍鼓断人行，秋边一雁声。

　　露从今夜白，月是故乡明。

　　有弟皆分散，无家问死生。

　　寄书长不避，况乃未休兵。

　　12、《春日忆李白》

　　白也诗无敌，飘然思不群。

　　清新庾开府，俊逸鲍参军。

　　渭北春天树，江东日暮云。

　　什么时候一樽酒，重与细论文。

　　13、《寒食》

　　寒食江村路，风花高下飞。

　　汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。

　　田父要皆去，邻家闹不违。

　　地偏相识尽，鸡犬亦忘归。

　　14、《春望》

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔非常短，浑欲不胜簪。

　　15、《登岳阳楼》

　　昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

　　吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

　　亲朋无一字，老病有孤舟。

　　戎马关山北，凭轩涕泗流。

　　16、《赠李白》

　　秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

　　痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？

　　17、《旅夜书怀》

　　细草微风岸，危樯独夜舟。

　　星垂平野阔，月涌大江流。

　　名岂文章着，官因老病休。

　　飘飘何所似，天地一沙鸥。

　　18、《天末怀李白》

　　凉风起天末，君子意如何。

　　鸿雁几时到，江湖秋水多。

　　文章憎命达，魑魅喜人过。

　　应共冤魂语，投诗赠汨罗。

　　19、《石壕吏》

　　暮投石壕村，有吏夜捉人。

　　老翁逾墙走，老妇出门看。

　　吏呼一何怒，妇啼一何苦。

　　听妇前致词，三男邺城戍。

　　一男附书至，二男新战死。

　　存者且偷生，死者长已矣。

　　室中更没有人，惟有乳下孙。

　　有孙母未去，出入无完裙。

　　老妪力虽衰，请从吏夜归。

　　急应河阳役，犹得备晨炊。

　　夜久语声绝，如闻泣幽咽。

　　天明登前途，独与老翁别。

　　20、《垂老别》

　　四郊未宁静，垂老不可以安。

　　子孙阵亡尽，焉用身独完。

　　投杖出门去，同行为辛酸。

　　幸有牙齿存，所悲骨髓干。

　　男儿既介胄，长揖别上官。

　　老妻卧路啼，岁暮衣裳单。

　　孰知是死别，且复伤其寒。

　　此去必不归，还闻劝加餐。

　　土门壁甚坚，杏园度亦难。

　　势异邺城下，纵死时犹宽。

　　人生有离合，岂择衰老端。

　　忆昔少壮日，迟回竟长叹。

　　小学杜甫的诗2

　　江畔独步寻花·其五

　　唐代：杜甫

　　黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

　　桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红？

　　万国尽征戍，烽火被冈峦。

　　积尸草木腥，流血川原丹。

　　何乡为乐土，安敢尚盘桓。

　　弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。

　　《闻官军收河南河北》

　　杜甫（唐）

　　剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

　　却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

　　白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

　　即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

　　赠别何邕

　　生死论交地，何由见一人。

　　悲君随燕雀，薄宦走风尘。

　　绵谷元通汉，沱江不向秦。

　　五陵花满眼，传语故乡春。

　　赠别贺兰铦

　　黄雀饱野粟，群飞动荆榛。

　　今君抱何恨，寂寞向时人。

　　老骥倦骧首，苍鹰愁易驯。

　　高贤世未识，固合婴饥贫。

　　国步初返正，乾坤尚风尘。

　　悲歌鬓发白，远赴湘吴春。

　　我恋岷下芋，君思千里莼。

　　生离与死别，自古鼻酸辛。

　　赠陈二补阙

　　世儒多汩没，夫子独声名。

　　献纳开东观，君王问长卿。

　　皂雕寒始急，天马老能行。

　　自到青冥里，休看白出现。

杜甫咏月诗的研究？

　　杜甫咏月诗研究【语言风格 情感内涵】　　[关键词]　　月、杜甫、咏月诗、语言风格、情感意涵、原型批评　　内容摘要　　第一就研究的动机及前人所研究的成果做一讲解，后将全文分为两个部分来探讨，一是以语言风格学的方式，来分析杜甫咏月诗的语言风格，涵盖了音韵风格、词汇风格还有句法风格，另外是以原型批评来分析杜甫咏月诗中的情感意涵。文中先就原型的概念做一讲解，再谈月亮的原型神话及其所代表的象征意义，才能够更进一步的谈杜甫咏月诗的情感意涵，主要针对感伤的诗作来谈，故将他情感意涵分为一、忧国忧时，二、怀乡思亲，三、伤离别，四、怀才不遇，五、叹身世飘零这五点来论述，至于那只占冰山之一角的称颂之作，就略而不提。　　壹、 前言　　一、研究动机　　因为杜甫诗作相当丰富，这当中咏物诗也相当地多，因为这个原因我便想研究杜甫的诗。至于为什么会选择咏月诗来作探讨，主要是因为看了曹淑娟教授所写的《从杜诗鸷鸟主题当成品与存在的关联》，便对咏物诗出现兴趣，心想，那是不是也可咏花、咏月、咏草等等，于是便以咏月诗作为研究的题材，实际上主要也是因为笔者对月的感受较深，就如欧丽娟所说的一样：　　月是自然界中，与人之现实距离最远、心灵距离却十分接近的存在物，为中国文学中常常产生的一个意象主题。[1]　　针对这个问题，期望能藉以了解诗人的内心世界，让世人能对杜甫有多一点了解与认识，还能领略诗人在诗中所表达的情感，特别是杜诗有诗史的说法，可见杜甫的诗占有非常的重要的地位，实在是值得我们好好地研究一番。除开这点在本篇论文中，所提到的咏月诗实际上包含两种，一种是全篇题咏月亮的，另一种则是在部分句子中运用月亮意象之作，因为这个原因，本篇论文中所说的咏月诗其定义并不是指完全以月亮为题咏对象的定义，除了全篇题咏月亮的诗作外，还有藉由月亮的意象来表达内心的感受，故此，月亮可能只是代表一个场景、一个情况罢了。　　二、前人研究成果　　有关杜甫的咏月诗，在欧丽娟的《杜诗意象论》及方瑜的《杜甫夔州诗析论》中曾大略提到过。这当中欧丽娟是将杜甫的咏月诗分成三个阶段，总体以杜甫干元二年弃官华州司功参军，而启动后半生飘泊西南之时，和出蜀入夔之际为两大分界点。欧丽娟提出：「杜甫前期中月的意象产生较少，且多以『清光』为诗人把控掌握；中期的月则有极完满而温暖的面貌，后期的月则多耸动而危疑可惧的极端表现。」 [2] 主要是以这三阶段月之意象的转变，来探讨杜甫的生命发展。而方瑜则是就杜甫在夔州时期的咏月诗做一研究，其它时期则没有谈到。除开这点在合田方子着，轩辕翻译的〈孤月当楼满寒江动夜扉—析杜甫之「西阁之月」诗〉期刊论文中，也提到了杜甫的咏月诗，但和方瑜相似，主要是讲杜甫夔州时期的作品，而且，最主要是针对〈月圆〉这首诗来做分析，只可以说作者提到的只是冰山之一角，仍不是很完整。因为这个原因笔者便想以咏月诗为题材，同时利用语言风格学 [3] 与原型批评理论两方面来谈。第一，在语言风格学部分，笔者参考了竺家宁先生的研究方式，将语言风格分为音韵风格、词汇风格、句法风格3个部分，而竺家宁先生在《语言风格与文学韵律》中讲解说：　　音韵风格又可以透过不少途径进行探讨：「韵」的音响效果、平仄声调的交错、头韵地运用、双声叠韵的安插、音节的剖析解读等。词汇风格的研究法涵盖：拟声词的应用、重叠词的应用、方言俗语的应用、典雅语或古语词汇的应用、外来词的应用、词汇结构状况、熟语的应用、共存限制的放宽等。句法风格涵盖：造句类型的状况、句子扩展的状况、欧化句法的状况、句子省略的状况、文言或白话句式、句法的偶化状况、韵散使用的状况、对话的安插状况、诗歌重沓反复的形式、走样句的状况、对偶句的假平行等。[4]　　因为这个原因，笔者也参考了一部分竺家宁先生所说的风格研究方式，来看杜甫的咏月诗， 并从原型批评理论开始，主要理论依据是按照傅道彬先生的《晚唐钟声—中国文化的精神原型》一书，藉以来探讨杜甫在咏月诗中所流露出的情感意涵，使读者能有更进一步的认识与了解。　　贰、 杜甫咏月诗的语言风格　　在前面我们已经提过，竺家宁先生将语言风格分为音韵、词汇还有句法三种，而这三种语言风格的研最终实范围相当各位，笔者碍于其所牵涉的部分太多，不是三言两语就可以交待了解，故此，在这里没办法做太具体的研究，仅就这当中的某个部分来谈。音韵风格部分，主要看的是杜甫所押的韵脚，至于其它像是拗救问题还有音节等问题，在这里则不作赘述。词汇部分则是看他重叠字的使用；句法部分则是由诗的节奏、停顿来探讨。　　一、音韵风格　　在查询了《全唐诗全文检索系统》，发现杜甫诗作中有月字的共有252笔资料，经由笔者的筛选整理，扣除掉指时间意义的诗作，还有并非专指咏月的诗，且和月的意象无关的诗作，剩下的共有125首咏月诗，诗题中有月的就有二十二首，而欧丽娟的《杜诗意象论》说有二十一首 [5] ，笔者发现是少了《书堂饮既夜复邀李尚书下马月下赋绝句》。 [6] 这当中只出现在->诗题中而诗中并无产生月字的有《初月》、《月三首》之二、《八月十五夜月二首》、《十六夜玩月》还有《江边星月二首》之一共六首。　　既然，要谈杜诗中的押韵，第一笔者先就咏月诗的题材作一讲解。在杜甫的咏月诗中，以五言律诗为最多，有五十八首，其次就是五言古诗。今故将他作一表格分析请看下方具体内容：[7]　　五言古诗　　七言古诗　　五言绝句　　七言绝句　　五言排律　　五言律诗　　七言律诗　　31　　9　　2　　2　　14　　58　　9　　由上表不难发现，杜甫咏月诗涵盖了古诗，律诗还有绝句，这当中律诗占了相当多的占比，尤以五言为主。因为韵脚的选择，和内容的情感气氛需配合，可见在韵脚上一定要讲究声情的谐和。在这里，笔者主要针对杜甫咏月诗中近体诗的押韵作了一番分析，之故此，排除古诗，乃是因为古诗押韵较自由，可押可不押，且又牵涉到换韵的问题，在这里便以近体诗为研究的范围，其结果表列请看下方具体内容[8]：　　(一)五排　　上平声　　下平声　　四支　　81、111　　一先　　90　　七虞　　109　　七阳　　113　　八齐　　112　　十蒸　　3　　十一真　　28、29、50、59　　十二侵　　42　　十三元　　39、103　　(二)五律　　上平声　　下平声　　一东　　20、52、92　　一先　　23、57、84、104、115、116、117　　三江　　100　　四豪　　93　　四支　　40　　五歌　　10、14、56　　五微　　73、105　　六麻　　37、99　　六鱼　　74　　七阳　　2、47、89　　七虞　　48、119　　八庚　　11、22、25、43、44、45、83、94、98、121　　十一真　　77、82、96　　九青　　122　　十二文　　6、125　　十蒸　　114　　十三元　　70、71、97　　十一尤　　55、75、79、95、101　　十四寒　　9、26　　十二侵　　27　　十五删　　21、38、76、120　　(三)七律　　上平声　　下平声　　一东　　67　　一先　　36　　八齐　　118　　六麻　　66　　十一真　　33　　八庚　　72、78　　十三元　　68　　十四寒　　51　　(四)绝句　　五言绝句　　七言绝句　　上平声　　下平声　　下平声　　五微　　91　　六麻　　53　　八庚　　58、110　　若将它做一个归类，可以发现，杜甫使用最多的韵是庚韵，有十六首，其次是先韵有九首，再来就是真韵有八首，其它则是元韵六首，东、删、麻、阳都是四首，支、微、虞、寒、歌、尤三首，齐、文、蒸二首，江、鱼、豪、青各是一首。相关韵与情的关系，在黄永武先生的《中国诗学鉴赏篇》中提到：　　……这样的口腔气流的姿态，出于模仿人的情意，人在表情达意时，每一种表情的器官都在配合着动作，声音自然也不例外……王易氏更具体分析说：「韵与文情关系至切，平韵和畅，上去韵缠绵，入韵迫切，此四声之别也。东董宽洪，江讲爽朗，支纸缜密，鱼语幽咽，佳蟹开展，真轸凝重，元阮清新，萧筱飘洒，歌哿端庄，麻马放纵，庚梗振厉，尤有盘旋，侵寝沉静，覃感萧瑟，屋沃突兀，觉药活泼，质术急骤，勿月跳脱，合盍顿落，此韵部之别也，此虽未必切定，然韵切者情亦相近，其大较可审辨得之。[9]　　由此可总体了解，韵脚的选择使用，和作者想要抒发的情绪是息息有关的。除开这点有一个相当值得注意的地方，在杜甫的诗中，有产生齐韵与支韵、纸韵同押，还有真韵和文韵同押的情况。[10]但这并非出律的情况，而是在唐代的确有这样的通押的情况。唐作藩先生在他的〈唐宋间止、蟹二摄的分合〉一文中说到：　　这样的蟹、止两摄相互通押的情况，大约是因为两摄各自内部诸韵趋于合流，主元音演变得比较接近。可以设想，这个时候期蟹摄分为两部，一二等韵灰咍泰皆佳夬合为一部，总体读［a 110;, u a 110;］，三四等韵齐祭废合为一部，读［110; 108; 110;, 110; u 108; 110;］；而止摄支脂之微合流为一部，读［110;,110; 110;, 110; u 110;］。因为这个原因诗歌韵文里可以合韵，，尤其是齐(祭废)部与灰(咍泰皆佳夬)部合口一等字，同支(脂之微)部合韵的情况更多，因为其读音更接近。[11]　　在古代，因为读音的接近，让诗中产生两韵通押的情况，由上文可以得知，因诗歌韵文里可以合韵，故此，有通押情况的出现，也是因为这个原因我们针对这样的通押情况可以做合理的解释。　　二、词汇风格　　第一，就杜甫所形容的月来说，共有41种月，这当中以落月、秋月及新月产生次数最多，有四次；而明月、素月、星月及江月也有三次是杜甫咏月诗中较常产生的修饰语，除开这点，还有其它34种不一样的月[12]，可见杜甫诗中产生的月，不但数目繁多，且样貌多变。除开这个因素不说，杜甫所使用的叠字修辞也是笔者在这里要探讨的部分。　　叠字：　　陈淑彬在《重读杜甫：修辞艺术与美学铭刻》一书中提到：　　叠字的一个重要功能是摹状。杜甫在反映自己的生活经历，抒写自己的思想感情时，用了不少叠字来描绘，这个问题就为我们研究杜甫的生活、情绪、心态等提供了线索和依据。把这些情况联系起来考察，在相对的程度上是可以了解杜甫生活某一个方面的状　　况和某一时期的心态的。[13]　　因为这个原因，在研究杜甫咏月诗的修辞时，叠字可说是不可或缺的一项修辞研究，且在杜甫的咏月诗中产生的频率也最多，举比如下：　　絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。(《陪郑广文游何将军山林十首》之九附录6)　　檐影微微落，津流脉脉斜。(《遣意二首》之二附录37)　　天下兵马未尽销，岂免沟壑常漂漂？(《严氏溪放歌行》附录49)　　时常虽相见，飘飘愧此身。(《赠王二十四侍御契四十韵》附录50)　　我生本飘飘，今复在何许？(《宿青溪驿奉怀张员外十五兄之绪》附录54)　　飘飘何所似？天地一沙鸥。(《旅夜书怀》附录55)　　依沙宿舸船，石濑月娟娟。(《船下夔州郭宿雨湿不可以上岸别王十二判官》附录57)　　翳翳月沉雾，辉辉星近楼。(《不寐》附录75)　　悠悠边月破，郁郁流年。(《雨》附录87)　　秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。(《秋风二首》之二附录88)　　兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。(《秋日夔府咏怀奉寄郑监审李宾客之芳一百韵》附录90)　　明月无瑕岂容易？紫气郁郁犹冲斗。(《可叹》附录107)　　城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。(《舟月对驿近寺》附录116)　　客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。(《暮归》附录117)　　随波无限月，的近南溟。(《宿白沙驿》附录122)　　由以上这些例子可以看得出来，杜甫在使用叠字时，会按照不一样的场合灵活的使用，让叠字内涵和诗歌形象更丰富。而陈淑彬女士对这个问题则从两个方面来加以探讨：一是对同一事物的不一样描写，二是同一叠字在不一样事物上地运用。她说：　　对同一事物的不一样描写，可以反映出诗人的情绪变化。……同一叠字形容不一样的物体，一个方面是词的多义性决定的，但不少也是活用的结果。活用使人出现联想，以对这一物的情景气氛之感受去理解彼物，丰富了形象和意境。[14]　　由此就可以清楚的知道，杜甫的叠字其最大的特点就是「灵活」，令读者耳目一新，不仅是这样，因为叠字的使用，让杜甫在体物抒情之时，更令此物此情兴会淋漓，神与情一起涌现，且运用叠字甚多，在诗中充分发挥了修辞技巧之优点。　　三、句法风格　　在这里是由杜诗的节奏、停顿来看他咏月诗的句法风格。按照竺家宁先生所言，我们对诗歌的节奏单位进行认真分析，和语法分析是不一样的[15]，而我们大多数情况下所熟知的五言诗节奏大多数是上二下三，七言诗则是上四下三，若是上三下四则是变格，称为「折腰句」，如韦居安说：「七言律诗，有上三下四格，谓之折腰句……欧阳公诗云：『静爱竹时来野寺，独寻春偶到溪桥。』……胡琴诗云：『出山云各行其志，近水梅先得我心。』皆此格也。」[16]就杜甫的咏月诗来说，倒没有这样的变格，节奏还是满足大多数情况下所熟知的格式，但语法上可能就可以带来一定变化。[17]　　参、 咏月诗中的情感意涵—用原型批评来谈　　一、何谓原型　　原型又称原始意象(priomordialimages)。荣格说：「个人无意识的主要内容主要是由带感情色彩的情绪所组成，它们构成心理生活中个人和私人的一面。而集体无意识的主要内容则是所说的原型。」「我们在无意识中发现了那些不是个人后天取得而是经由遗传具有的性质……发现了一部分先天的固有的直觉形式，也即知觉与领悟的原型。它们是一切心理过程一定不可以缺少的先天要素。正如一个人的本能迫使它进入一种特定的存在模式一样，原型也迫使知觉与领悟进入某些特定的人类范型。」[18]经由荣格的论述，傅道彬先生对这一作了一个结论，他说：　　原型是一切心理反应具有普遍完全一样性的先验形式是心理结构的基本模式。这样的基本模式是人类远古生活的遗迹是重复了亿万次的那些典型经验的积淀和浓缩。因为这个原因从原型系统的形式中，可以取得上古历史与艺术的色彩斑斓的生动素材，原型系统不是少的无意味的形式，而是充满意味的象征。[19]　　二、月亮的原型神话　　「月亮一直以来可说是女性世界的象征，追溯其起源，主要是肇最早时间是在人类迷狂的生殖崇拜时期。早期的生殖崇拜主要是女性崇拜，人类在很长不短的一个时期内不懂得父亲在生命创造中的意义，生命创造被理解为女性单方面的行为，中国神话里的一批『处女母亲』和『怪人皆无父』的观念是对这种情况的最好证明。」[20]在我们国内远古的神话中，女娲是在中国开天辟地创造的最早的一位女神，同时也是月神，这可经由汉代出土的墓葬砖画中得到证明。画中的女娲、伏羲人首蛇身，伏羲手中捧着太阳，而女娲则是捧着月亮，这个问题就暗示着女娲其实也是月神。至于传说中我们耳熟能详的嫦娥奔月故事更是记录着女性世界失落的悠长而凄凉的往事，也反映了被父权威严驱赶的女性们伤心怅惘、寂寞凄苦的情怀。然而嫦娥奔月在神话中是灵药、不死、变形与再生的隐喻，只是在诗人笔下产生的嫦娥却成为人文主义的寂寞象征，主要是因为后代诗大家总是借嫦娥的故事表达凄楚彷徨的心情。　　在傅道彬先生的《晚唐钟声—中国文化的精神原型》一书中也提到说：　　女性是月亮的灵魂，月亮是女性的诗化象征，因为这个原因当中国文化表现出从复杂回到单一，从创造回到重复，从冲突回到和谐，从瞬间回到永恒的强烈的重返母体的愿望时，它就必须寻找月亮艺术表现形式。[21]　　因为这个原因，若想把控掌握中国月亮文化的原始意义，就一定要要剖析月亮所蕴含的女性与母亲情结，从对母亲与女性世界的原型入手，才可以掌握并熟悉月亮在中国文化发展中的基本象征意义和衍生文化意义。　　那么月亮的基本象征意义和衍生文化意义是什么呢？傅道彬先生觉得月亮有两个基本象征意义：　　(一)月亮是母亲与女性的化身，反映女性崇拜的生命意味，代表母系社会的静谧与和谐，她反映着女性世界的失意与忧伤。　　(二)月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，它不仅是运动的代表，又是永恒的象征，于是它总是引导大家对生生不已的哲学精神的礼赞，也启示大家对宇宙永恒的思考，激发大家宏大的天问意识和人生喟叹。　　经由这两个基本象征意义出发，又出现三个衍生的象征意义：1、美的象征，2、孤独与失意的象征，3、和谐静谧的中国智能和超群拔俗、潇洒飘逸的士大夫风范的象征。[22]这当中第二个象征意义是因为月亮反映女性的悲伤忧郁之情，因为这个原因成为失意者的象征，于是当自己感到失意彷徨、无可奈何之际，总是引月为知己，借以自慰，像杜甫就是如此。　　除开这点笔者在这里还有一点要说明，在《老子的月神宗教》这本书中，老子持续性地说明道家所讲的「道」实际上就是月，也提到月亮有三种形状：渐长月形、渐消月形还有圆月，还有三种月形的神话，这些神话不仅见于《老子》，也见于《山海经》可见中国文化流行着如此的原始传说。[23]　　三、情感意涵　　综观杜甫的咏月诗，笔者故将他情感意涵分为下方罗列出来的几类：忧国忧时、怀乡思亲、伤离别、怀才不遇、叹身世飘零还有称颂赞美。这当中可发现，感伤的诗作占相当多的分量，基本上是占了都咏月诗的百分之九十左右，因为这个原因笔者在这里对称颂赞美的诗作就不作太多的叙述，重点就放在感伤的诗作中来探讨。　　(一)忧国忧时　　这时候的作品主要是因为安史之乱的出现，让杜甫对国家社会充满了忧心，对人民生活的困难感到难过。在安史之乱出现前，虽也有一部分关心时事的作品，但感受没有既然如此那，强烈。代表的诗作像《月》、《秦州杂诗二十首》之七、《留花门》、《倦夜》、《宿江边阁》等。　　天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。　　只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。　　(《月》附录11)　　《读杜心解》[24]曰：「对月而伤时事也。二载闰八月，始有收京之命，时暂时还没有有这个举措，故伤之也。月本欲其明者，此则因帝座久偏而怪之。」杜甫在这里表达了他对国家的关心。　　莽莽万重山，孤城山谷间。无风云出塞，不夜月临关。　　属国归何晚？楼兰斩未还。烟尘独长望，衰飒正摧颜。　　(《秦州杂诗二十首》之七附录21)　　北方天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。　　自古以为患，诗人厌薄伐。修德使其来，羁縻固不绝。　　胡为倾国至？出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。　　公主歌黄鹄，君王指白日。连云屯左辅，百里见积雪。　　长戟鸟休飞，哀笳曙幽咽。田家最恐惧，麦倒桑枝折。　　沙苑临清渭，泉香草丰洁。渡河不需要船，千骑常撇烈。　　胡尘逾太行，杂种抵京室。花门既须留，原野转萧瑟。　　(《留花门》附录15)　　前一首主要是忧心吐蕃之乱，后一首的花门实际上就是回纥的代称是对肃宗留用回纥兵的劝谏。杜甫因为担心回纥兵会危害到国家安全，才会作此诗来劝谏唐肃宗。这几首诗都强烈地表达了杜甫对国家的关心及忧心。　　竹凉侵卧内，野月满庭隅。重露成涓滴，稀星乍有无。　　暗飞萤自照，水宿鸟相呼。万事干戈里，空悲清夜徂。　　(《倦夜》附录48)　　由最后两句可以得知，杜甫是为了国事而忧心，这时安史之乱才刚刚平息，又有吐蕃为乱，并于广德元年十月，直捣长安，逼得代宗一度逃往陜州避难。而杜甫这时人虽然寓居在浣花溪草堂中，但他对国家人民一向怀有深情，当国家正处于这样多事之秋的时候刻，怎能不感到忧心呢？可见就算在闲处时，杜甫也还是不忘关心国家人民的生活。　　暝色延山径，高斋次水门。薄云岩际宿，孤月浪中翻。　　鹳鹤追飞静，豺狼得食喧。不眠忧战伐，无力正乾坤。　　(《宿江边阁》附录70)　　杜甫在这里诗中透过不眠时的所见所闻，抒发了他关心时事，忧国忧民的思想感情。翻腾在波浪中的孤月，与末二句在不眠之际，心中所出现的忧虑及无力感正相呼应，因为这个原因孤月不单单是纯粹的水月之景，它同时也是作者心境的象征。　　(二)怀乡思亲　　杜甫常常四处流浪，离开自己的故乡，针对自己的家乡、亲人实际上是很思念的，特别若是自己独在异乡，便更思念故乡中的人、事、物。因为大多数情况下觉得月亮是母亲社会温馨与和谐的象征，因为这个原因，当大家浪迹天涯甚至感到心灵孤寂时，月亮便成为我们精神寄托的对象，把自己的心情寄托于月亮之中，如此一来，月亮便牵系着相思的心灵，缩短了时空的距离，这样就引发了亘古一月两地相思的主题。　　江月光于水，高楼思杀人。天边长作客，老去一沾巾。　　玉露团清影，银河没半轮。谁家祧锦宇？烛灭翠眉嚬。　　(《江月》附录77)　　群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。　　(《咏怀古迹五首》之三附录68)　　无家对寒食，有泪如金波。斫却月中桂，清光应更多。　　仳离放红蕊，想象颦青蛾。牛女漫愁思，秋期犹渡河。　　(《一百五日夜对月》附录10)　　秋风淅淅吹我衣，东流之外西日微。天清小城捣练急，石古细路行人稀。不了解明月为谁好？早晚孤舟他夜归。会将白发倚庭树，故园池台今是非？　　(《秋风二首》之二附录88)　　以上这几首，都表现出杜甫思乡的情绪，这当中第二首更是借昭君当年想念故土，月夜魂归的形象，来寄托自己想念故乡的心情。杜甫当时正漂泊西南天地间，远离了自己的故乡，这样的处境正跟昭君相似，他寓居在昭君的故乡，因为这个原因借昭君当年想念故土，月夜魂归的形象，来寄托自己想念故乡的心情。实际上不只纯粹想念家乡，也想念家人，只为了到自己和家人分离，甚至离开自己的家乡而四处飘泊，自然而，然的诗作中就可以产生相当多思家、思亲的作品。正如傅道彬先生所说：「在月亮意象中反映着古代文人找寻母亲世界、找寻精神家园、恢复世界的和谐统一的心理，反映在古典诗词里经常表现出望月思乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念家园、父母的情思，常寄托于明月的传递。」[25]像〈月夜〉就是一首相当典型的代表作。　　今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。　　香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。什么时候倚虚幌，双照泪痕干？　　(附录9)　　天宝十五年五月，杜甫从奉先移家至潼关以北的白水。六月，潼关失守，玄宗奔蜀，杜甫便携眷北行，至鄜州暂住。七月，肃宗即位灵武，杜甫只身前去投奔，却在途中被安史叛军掳至长安。这首诗就是八月在长安所作，主要是写杜甫身处在已沦陷的长安城中，对着皎洁的月光，不禁想起远在鄜州的妻子儿女，因而写下了这篇千古传诵的名作，实际上诗中不仅仅只是抒发夫妻二人分隔两地的离情罢了，它同时也透露了天下乱离的悲哀，才会导致家人分离的情况。　　至于〈客夜〉也是说出了杜甫与妻子分离的情况。当时杜甫自绵州至梓州，而妻小都在成都，有天收到妻子的来信，因而百感交集，夜不可以眠，针对自己没办法回去和家人团聚，只可以对月而黯然神伤。　　客睡何曾着，秋天不肯明？入帘残月影，高枕远江声。　　计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。　　(《客夜》附录44)　　(三)伤离别　　远送从此别，青山空复情。几时杯重把？昨夜月同行。　　列郡讴歌惜，三朝出入荣。江村独归处，寂寞养残生。　　(《奉济驿重送严公四韵》附录43)　　严武有文才武略，品性与杜甫相投，镇蜀这个时间段，还亲自到草堂探视杜甫，并在经济上给予援助。两人也常彼此赠诗，相互敬重，结下了深厚的友谊，故此杜甫在送别后更是感到依依不舍，毕竟知音难寻，像严武这样知遇至深的官员在日后恐怕也超级难再碰见，于是在离愁中又添一层凄楚。　　依沙宿舸船，石濑月娟娟。风起春灯乱，江鸣夜雨悬。　　晨钟云岸湿，胜地石堂烟。柔橹轻鸥外，含凄觉汝贤。　　(《船下夔州郭宿雨湿不可以上岸别王十二判官》附录57)　　由诗题总体也可以看出这是写一首送别情形的诗，在《杜诗镜铨》中写道：「写别况只用觉汝贤三字，无限含蓄。」这首诗中，杜甫的笔调较为含蓄，虽然只将离别的情况以觉汝贤三字说明，其余大全部在写景，然而，寓意也还是隽永，也可感受到杜甫这个时候除了感念对方情意之外，也羡..............

杜甫的出生地？

1、杜甫是四川人。

2、杜甫的出生地是四川成都市西郊沙河镇（今成都市金牛区西北部）。

3、杜甫是唐朝时期著名的诗人，他以深厚的人文情怀和独特的艺术风格被后人称为“诗圣”，其诗作对中国古代文学史出现了深远的影响。

杜甫祖籍襄阳，生于河南巩县，出身于一个没落的官僚家庭，从小刻苦读书，七岁时就写过颂凤凰诗。从二十岁起，启动漫游生活，足迹遍及吴、越、齐、赵、梁、宋。游历了不少名山大川，写下了很多传世佳作。

杜甫故里位于河南郑州巩义市站街镇南瑶湾村，背依笔架山是诗圣杜甫出生和少年时期生活的地方，

杜甫故里建有纪念馆，陈列历代杜诗版本和研究杜诗的论文，杜甫世系表还有“三吏”、“三别”诗意画等。每一年接待游客2万人次，门票收入10万元

杜甫（723年2月12日[1]～770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。[2][3]为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区分，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。[2]